춘추좌씨전(7) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]十年春王三月에 及齊平注+平前八年再侵齊之怨 하다
[經]夏에 公會齊侯于夾谷注+平故 하다
[經]公至自夾谷注+無傳하다
[經]晉趙鞅帥師圍衛하다
[經]齊人來歸鄆讙龜陰田注+三邑 皆汶陽田也 泰山博縣北有龜山 陰田在其北也 會夾谷 孔子相 齊人服義而歸魯田 하다
[經]叔孫州仇仲孫何忌帥師圍郈注+郈 叔孫氏邑하다
[經]秋에 叔孫州仇仲孫何忌帥師圍郈하다
[經]宋樂大心出奔曹注+傳在前年春 書名 罪其稱疾不適晉하다
[經]宋公子地出奔陳注+貪弄馬以距君命 書名 罪之也하다
[經]冬에 齊侯衛侯鄭游速會于安甫注+無傳 安甫 地闕하다
[經]叔孫州仇如齊하다
[經]宋公之弟辰曁仲佗石彄出奔陳注+曁 與也 宋公寵向魋 不聽辰請 辰忿而將大臣出奔 虛請自忿 稱弟 示首惡也 仲佗石彄皆爲國卿 不能匡君靖難 而爲辰所牽帥出奔 稱名 亦罪之也하다
傳
[傳]十年春에 及齊平하다
傳
[傳]夏에 公會齊侯于祝其하니 實夾谷注+夾谷卽祝其也이라
齊侯從之한대 孔丘以公退曰 士는 兵之注+以兵擊萊人 [附注] 林曰 奉公以退 令士官以兵擊萊人하라
裔不謀夏오 夷不亂華며 俘不干盟이오 兵不偪好하나니
傳
齊侯將享公한대 孔丘謂梁丘據曰 齊魯之故를 吾子何不聞焉注+故 舊典가
事旣成矣注+會事成어늘 而又享之면 是勤執事也라
且犧象不出門하고 嘉樂不野合注+犧象 酒器 犧尊 象尊也 嘉樂 鐘磬也 [附注] 林曰 禮器列於朝廷宗廟 不可出於國門 禮樂設於朝廷宗廟 不可合於原野이니
用秕稗면 君辱이오 棄禮면 名惡이니 子盍圖之注+[附注] 林曰 若禮不成 如用秕稗 是辱兩君也 若禮成而棄其舊典 是取惡名也오
夫享은 所以昭德也니 不昭면 不如其已也니라한대 乃不果享注+孔子知齊侯懷詐 故以禮距之하다
傳
[傳]晉趙鞅圍衛하니 報夷儀也注+前年 齊爲衛伐晉夷儀 故伐衛以爲報라
及晉圍衛하야 午以徒七十人門於衛西門하야 殺人於門中하고 曰 請報寒氏之役注+衛開門與午鬪 [附注] 林曰 邯鄲午以步兵七十人 攻衛西城門하노라
涉佗曰 夫子則勇矣注+[附注] 林曰 夫子 謂邯鄲午 殺人門中 可謂勇矣어니와
傳
於是執涉佗하야 以求成於衛注+[附注] 林曰 以捘手罪重 故獨執佗나 衛人不許하다
晉人遂殺涉佗하니 成何奔燕하다
君子曰
詩曰 人而無禮면 胡不遄死리오하니 涉佗亦遄矣哉注+詩 鄘風 遄 速也ᄂ저
傳
[傳]秋에 二子及齊師復圍郈나 弗克하다
駟赤謂侯犯曰 居齊魯之際而無事면 必不可矣注+無所服事 [附注] 林曰 旣叛魯 又不事齊 必不可以久存니 子盍求事於齊以臨民가
不然이면 將叛하리라 侯犯從之하다
且盍多舍甲于子之門하야 以備不虞오 侯犯曰 諾다하고 乃多舍甲焉하다
駟赤將射之注+僞爲侯犯射郈人 [附注] 林曰 介 因也한대 侯犯止之曰 謀免我하라
侯犯請行하니 許之注+郈人許之하다
駟赤止하야 而納魯人注+[附注] 林曰 駟赤乃止不出 納魯圍郈之師하다
侯犯奔齊하다
傳
公子地有白馬四러니
地怒하야 使其徒抶魋而奪之한대 魋懼하야 將走하니 公閉門而泣之하야 이라
子爲君禮注+禮 辟君也 [附注] 林曰 避君以爲之禮면
不過出竟하야 君必止子하리라
公子地出奔陳이로되 公弗止하고 辰爲之請호대 弗聽하니 辰曰 是我迋吾兄也注+迋欺也라
傳
[傳]武叔聘于齊注+謝致郈也 經書辰奔在聘後者 從告하니 齊侯享之할새 曰 子叔孫아
若使郈在君之他竟이면 寡人何知焉注+[附注] 林曰 呼叔孫而告之 若使魯之郈邑 不與齊國境土相接 我何敢與知其事이리오
夫不令之臣은 天下之所惡也니 君豈以爲寡君賜注+言義在討惡 非所以賜寡君 [附注] 林曰 不令 謂不遵命令之臣리오
10년 봄 주왕周王 3월에 제齊나라와 화평和平하였다.注+앞서 정공定公 8년에 두 차례 제齊나라를 침공侵攻했던 원한怨恨을 풀고 화해和解한 것이다.
여름에 정공定公이 제후齊侯와 협곡夾谷에서 회합會合하였다.注+화평和平하였기 때문이다.
정공定公이 협곡夾谷에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
진晉나라 조앙趙鞅이 군대를 거느리고 가서 위衛나라를 포위하였다.
제인齊人이 와서 운鄆과 환讙과 귀음龜陰의 땅을 돌려주었다.注+세 읍邑은 문수汶水 북쪽의 토지土地이다. 태산泰山박현博縣 북쪽에 귀산龜山이 있고, 음전陰田은 그 북쪽에 있다. 협곡夾谷에서 회의會議할 때 공자孔子가 예禮를 도우니, 제인齊人이 공자孔子의 행의行義에 감복感服해 노魯나라에 땅을 돌려준 것이다.
숙손주구叔孫州仇와 중손하기仲孫何忌가 군대를 거느리고 가서 후郈를 포위하였다.注+후郈는 숙손씨叔孫氏의 읍邑이다.
가을에 숙손주구叔孫州仇와 중손하기仲孫何忌가 군대를 거느리고 가서 후郈를 포위하였다.
송宋나라 악대심樂大心이 조曹나라로 출분出奔하였다.注+전문傳文은 전년前年 봄에 있다. 이름을 기록한 것은 그가 병을 핑계 대고 진晉나라에 가지 않은 것을 징벌懲罰한 것이다.
송宋나라 공자公子지地가 진陳나라로 출분出奔하였다.注+농마弄馬(愛玩馬)를 탐하여 임금의 명을 거역拒逆하였기 때문에 이름을 기록하여 징벌懲罰한 것이다.
겨울에 제후齊侯, 위후衛侯가 정鄭나라 유속游速과 안보安甫에서 회합會合하였다.注+전傳이 없다. 안보安甫는 소재지所在地를 정확히 알 수 없어 생략省略하고 주석註釋하지 않았다.
숙손주구叔孫州仇가 제齊나라에 갔다.
송공宋公의 아우 신辰과 중타仲佗와 석구石彄가 진陳나라로 출분出奔하였다.注+기曁는 여與이다. 송공宋公이 상퇴向魋를 총애寵愛하여 신辰의 청원請願을 들어주지 않자, 신辰이 분노忿怒하여 대신大臣들을 거느리고 출분出奔한 것이다. 청원請願을 들어주지 않았다 하여[虛請] 스스로 분노하였기 때문에 ‘제弟’라고 칭하여 수악首惡(元兇)임을 제시提示한 것이다. 중타仲佗와 석구石彄는 모두 나라의 경卿이 되어 임금을 바로잡아 국난國難을 평정하지 않고 신辰에게 이끌려 출분出奔하였기 때문에 이름을 칭하여 이 또한 징벌懲罰한 것이다.
傳
10년 봄에 제齊나라와 화평和平하였다.
傳
여름에 정공定公이 제후齊侯와 축기祝其에서 회합會合하였으니, 축기祝其는 바로 협곡夾谷이다.注+협곡夾谷은 바로 축기祝其이다.
제후齊侯가 그의 말을 받아들여 그렇게 하자, 공구孔丘는 정공定公을 모시고 물러가면서 말하기를 “병사兵士들은 저 내인萊人을 공격하라.注+무기武器로 내인萊人을 공격하게 한 것이다. [부주]林: 정공定公을 모시고 물러가면서 사관士官들에게 무기로 내인萊人을 공격하라고 명한 것이다.
원방遠方의 나라는 중원中原을 도모圖謀할 수 없고, 이적夷狄은 중화中華를 어지럽힐 수 없으며, 부로俘虜는 회맹會盟의 자리를 침범할 수 없고, 무력武力으로 우호국友好國을 핍박할 수 없는 것이다.
傳
맹약盟約하려 할 때 제인齊人이 재서載書에 “제군齊軍이 출국出國하는 일이 있을 때에 노魯나라[而]가 갑거甲車(兵車) 3백 승乘을 거느리고 와서 우리 제군齊軍을 따르지 않는다면 이 맹약문盟約文에 저주詛呪한 것과 같은 화禍를 받을 것이다.”는 문구文句를 추가追加하자注+이 맹약盟約에서 저주詛呪한 것과 같은 화禍를 받을 것이라는 말이다. [부주]林: ‘제군齊軍이 출국出國하여 제후諸侯를 정벌征伐하는 일이 있는데도 노인魯人이 병거兵車 3백 승乘을 거느리고 와서 제齊나라를 따라 정역征役(戰爭)에 참여하지 않는다면’이라는 말이다. , 공구孔丘가 자무환玆無還을 시켜 읍揖하고서 다음과 같이 대답하게 하였다.注+무환無還은 노魯나라 대부大夫이다.
“제齊나라[而]가 우리에게 문수汶水 북쪽의 땅을 돌려주지 않는다면 우리가 제齊나라의 명命을 받드는 것도 이 맹약문盟約文과 같이 하겠다.注+제齊나라가 문양汶陽의 땅을 돌려주기를 기다려보고서야 제齊나라의 명을 받들겠다고 한 것이다. 이때 공자孔子는 정공定公을 모시고 물러갔고, 천賤한 자가 남아서 회맹會盟의 일을 마쳤다. 요맹要盟(强壓에 의한 결맹結盟)을 불결不潔하게 여겼기 때문에 생략省略하고 기재記載하지 않은 것이다. ”
傳
제후齊侯가 연회宴會를 열어 정공定公을 접대接待하려 하자, 공구孔丘가 양구거梁丘據에게 말하기를 “제齊나라와 노魯나라의 고사故事를 그대는 어찌하여 듣지 못하였습니까?注+고故는 구전舊典(옛 전례典禮)이다.
회맹會盟의 일이 이미 끝났는데注+회합會合의 일이 끝난 것이다. , 또 향연享宴을 베푼다면 집사執事를 수고롭게 할 뿐입니다.
그리고 또 희존犧尊(소의 형상으로 만든 주기酒器)과 상존象尊(象牙로 장식한 주기酒器)은 궁문宮門 밖으로 나올 수 없고, 가락嘉樂(鍾磬 등의 악기樂器)은 야외野外에서 연주演奏하기에 적합適合하지 않습니다.注+희상犧象은 주기酒器이니 희존犧尊과 상존象尊이며, 가락嘉樂은 종경鐘磬이다. [부주]林: 예기禮器는 조정朝廷과 종묘宗廟에서 진열陳列하는 것이니 국문國門 밖으로 나올 수 없고, 예악禮樂은 조정朝廷과 종묘宗廟에서 거행하는 것이니 원야原野(野外)에는 적합하지 않다는 말이다.
향연享宴을 열어 희상犧象과 가락嘉樂을 다 갖추어 쓰면 이는 예禮를 버리는 것이고, 그것을 갖추지 않으면 〈곡식을 버리고〉 비패秕稗(쭉정이와 피)를 쓰는 것입니다.注+비秕는 곡식이 여물지 않은 쭉정이고, 피稗는 풀이 곡식과 같은 것이니, 연향宴享에 예禮를 갖추지 않으면 더럽고 천박賤薄하기가 마치 비패秕稗 같다는 말이다.
비패秕稗를 쓰면 두 나라 임금에게 치욕恥辱이 되고 예禮를 버리면 두 나라의 명성名聲이 나빠질 것이니 그대는 어찌하여 깊이 생각하지 않습니까?注+[부주]林: 예禮가 이루어지지 않으면 비패秕稗를 쓰는 것과 같으니, 이는 두 나라 임금을 욕되게 함이고, 예禮를 이루어서 구전舊典을 버리면 이는 오명惡名을 취함이라는 말이다.
연향宴享은 덕德을 밝히기 위함이니, 덕을 밝힐 수 없다면 하지 않는 것만 못합니다.”고 하니, 제齊나라는 이에 연향宴享을 거행擧行하지 않았다.注+공자孔子는 제후齊侯가 간사奸詐한 생각을 품은 줄을 알았기 때문에 예禮를 들어 거절한 것이다.
傳
제인齊人이 와서 운鄆과 환讙과 귀음龜陰의 땅을 돌려주었다.注+양호陽虎가 9년에 이 세 고을을 가지고 제齊나라로 출분出奔하였는데, 경문經文을 도치倒置시킨 것은 노魯나라의 일을 연이어 서술하기 위함이다.
傳
진晉나라 조앙趙鞅이 위衛나라를 포위하였으니, 이의夷儀의 전쟁戰爭을 보복하기 위함이었다.注+전년前年에 제齊나라가 위衛나라를 위해 진晉나라 이의夷儀를 토벌하였기 때문에 위衛나라를 쳐서 보복한 것이다.
진晉나라가 위衛나라를 포위할 때에 미쳐 한단오邯鄲午가 보병步兵 70인을 거느리고 위衛나라 서문西門을 공격하여 성문城門 가운데서 사람을 죽이고서 “한씨寒氏의 패전敗戰을 보복하기를 청하노라.注+위인衛人이 성문을 열고 나와 오午와 전투戰鬪하였기 〈때문에 오午가 성문 안에서 사람을 죽일 수 있었다.〉 [부주]林: 한단오邯鄲午가 보병步兵 70인을 거느리고 가서 위衛나라 서쪽 성문城門을 공격한 것이다.”고 하였다.
섭타涉佗가 이를 보고 말하기를 “저 사람은 용감하다고 할 만하다.注+[부주]林: 부자夫子는 한단오邯鄲午를 이른다. 문중門中에서 사람을 죽였으니 용감하다고 이를 만하다는 말이다.
그러나 내가 가면 위인衛人은 감히 성문城門을 열지 못할 것이다.”고 하고서 역시 보병步兵 70인을 거느리고 가서 새벽에 성문을 공격하였는데, 성문의 좌우左右로 걸어가서 모두 성문 앞에 이르러서는 부동不動의 자세姿勢로 나무처럼 꼿꼿이 서서注+그 성문城門 아래에 이르러 성문의 좌우左右로 걸어다닌 뒤에 마치 서 있는 나무처럼 부동不動의 자세姿勢로 서서 기다려 정제整齊된 모습을 보인 것이다. 〈위인衛人이 나오기를 기다리니,〉 한낮이 되어도 위인衛人이 성문城門을 열고 나오지 않자, 섭타涉佗는 이에 퇴군退軍하였다.
傳
진인晉人은 이에 섭타涉佗를 체포하고서 위衛나라에 화평和平하기를 요구하였으나注+[부주]林: 손을 밀친 죄가 무겁기 때문에 섭타涉佗만을 체포한 것이다. 위인衛人은 허락하지 않았다.
진인晉人이 드디어 섭타涉佗를 죽이니 성하成何는 연燕나라로 달아났다.
이에 대해 군자君子는 다음과 같이 논평論評하였다.
“이들이 예禮를 버린 것은 같다고 하겠으나 죄의 경중은 반드시 같지 않다.注+반드시 죽임을 받을 것이고 여느 사람같이 수명壽命으로 죽지 못할 것이라는 말이다. [부주]林: 무례無禮한 짓을 용감하게 한 것이 바로 예禮를 버린 것이다.
시詩에 ‘사람으로서 예禮가 없으면 어찌 빨리 죽지 않으리.’라고 하였으니, 섭타涉佗 또한 빨리 죽었도다.注+시詩는 《시경詩經》 〈용풍鄘風상서相鼠〉篇의 시구詩句이다. 천遄는 속速이다. ”
傳
공남公南이 적賊을 보내어 공약묘公若藐를 사살射殺하게 하였으나 죽이지 못하였다.注+공남公南은 숙손叔孫의 가신家臣으로 무숙武叔의 당黨이다.
그러자 공약公若이 말하기를 “너는 전제鱄諸가 오왕吳王을 죽인 것처럼 나를 죽이려는 것이냐?注+칼끝이 자기를 향하는 것을 보고서 칼끝을 맞이하면서 꾸짖은 것이다. 전제鱄諸가 오왕吳王을 죽일 때에도 검劒으로 찔렀다. ”고 하였다.
어인圉人은 드디어 공약公若을 죽였다.
傳
가을에 무숙武叔과 공남公南 두 사람이 제군齊軍과 함께 다시 후읍郈邑을 포위하였으나 승리하지 못하였다.
숙손叔孫이 후읍郈邑의 공사工師사적駟赤에게注+공사工師는 공장工匠을 맡은 벼슬아치다. “후郈는 숙손씨叔孫氏의 우환憂患일 뿐만이 아니라 바로 사직社稷의 우환憂患이니, 이 일을 장차 어쩌면 좋겠는가?”라고 하자, 사적駟赤이 “신臣의 일[業]은 〈양수揚水〉篇 졸장卒章의 네 글자[四言]에 있습니다.注+양수揚水는 《시경詩經》 〈당풍唐風〉의 편명篇名이다. 졸장卒章의 사언四言은 ‘아문유명我聞有命(나는 명을 듣겠다.)’을 이른다. ”라고 대답하니, 숙손叔孫은 머리를 조아려 감사를 표하였다.注+사적駟赤이 자기의 명命을 받아들인 것에 대해 감사를 표한 것이다.
사적駟赤이 후범侯犯에게 말하기를 “제齊나라와 노魯나라 사이에 끼어 있으면서 두 나라 중에 한 나라를 섬기지 않으면 반드시 보존保存하지 못할 것이니注+무사無事는 복종服從해 섬기는 나라가 없음이다. [부주]林: 이미 노魯나라를 배반背叛하였으니, 또 제齊나라를 섬기지 않는다면 반드시 오래 보존할 수 없다는 말이다. , 그대는 어찌하여 제齊나라를 섬겨 백성을 다스리기를 구하지 않습니까?
그렇게 하지 않으면 후인郈人들은 장차 그대를 배반할 것입니다.”라고 하니, 후범侯犯이 사적駟赤의 말을 따랐다.
그러자 사적駟赤이 후범侯犯에게 말하기를 “대중의 말이 그대의 뜻과 다르니注+처음과 같지 않다는 말이다. 죽는 것보다 제齊나라와 땅을 바꾸는 것이 낫습니다.
〈제나라의 땅을 받아 재宰가 된다면〉 바로 후읍郈邑의 재宰와 동일同一하고, 또 화禍도 완화緩和[紓]시킬 수 있으니 꼭 이곳이어야 할 필요가 뭐 있습니까?注+후郈의 백성을 제인齊人과 바꾸어 취하여도 후郈와 다를 것이 없으니, 후郈를 지키다가 반인叛人에게 살해殺害당하는 것보다 낫다는 말이다. [부주]林: 죽음을 늦출 수 있으니, 어찌 굳이 후민郈民이라야 되겠느냐는 말이다.
제인齊人은 후읍郈邑으로 노魯나라를 핍박逼迫하려 하니, 반드시 그대에게 후읍郈邑의 곱절이 되는 땅을 줄 것입니다.注+백성을 얻을 뿐만이 아니라 또 장차 제齊나라의 땅을 얻게 될 것이라는 말이다. [부주]林: 제인齊人은 후郈를 얻어 노魯나라를 박해迫害하고자 한다는 말이다.
그리고 또 어찌하여 많은 갑옷을 그대의 문 앞에 내다놓아 불의不意의 변고變故에 대비하지 않으십니까?”라고 하니, 후범侯犯은 “그리하겠다.”고 하고서 곧 문 앞에 많은 갑옷을 내어놓았다.
후범侯犯이 제齊나라에게 땅을 바꾸기를 청하니, 제齊나라 유사有司가 후읍郈邑을 시찰視察하기 위해 오기로 하였다.注+[부주]林: 제齊나라가 유사有司를 보내어 후읍郈邑을 살펴보고서 그 허실虛實을 헤아리게 한 것이다.
제齊나라 유사有司가 당도하려 할 때 사적駟赤이 사람을 보내어 후읍郈邑을 두루 뛰어다니며 “제군齊軍이 온다.”고 큰 소리로 외치게 하니, 후인郈人이 크게 놀라注+[부주]林: 사적駟赤이 사람을 시켜 후읍郈邑을 두루 돌아다니면서 ‘후읍郈邑의 백성을 이주移住시키기 위해 제齊나라 군대가 왔다.’고 큰 소리로 말하게 한 것이다. 후범侯犯의 문 앞에 놓인 갑옷을 입고서 후범侯犯의 집을 포위하였다.
사적駟赤이 후인郈人을 향해 활을 쏘려 하자注+후범侯犯을 위해 후인郈人을 쏠 것처럼 가장假裝한 것이다. [부주]林: 개介는 인因이다. , 후범侯犯이 제지制止하며 “꾀를 내어 나를 위기危機에서 벗어나게 하라.”고 하였다.
후범侯犯이 도주逃走하기를 청하니 후인郈人이 허락하였다.注+후인郈人이 허락한 것이다.
외곽外郭의 성문城門에 당도하자 후인郈人이 후범侯犯을 제지하며 말하기를 “당신이 숙손씨叔孫氏의 갑옷을 입고 나가니 유사有司가 만약 갑옷을 잃은 것[之]을 꾸짖는다면注+주誅는 꾸짖음이다. 우리들은 죽임을 받을까 두렵습니다.”고 하였다.
사적駟赤이 머물러서 갑옷을 챙겨 노인魯人에게 돌려주었다.注+[부주]林: 사적駟赤은 이에 가던 길을 멈추고 나가지 않고서 후읍郈邑을 포위하고 있는 노군魯軍에게 갑옷을 반납返納한 것이다.
후범侯犯이 제齊나라로 출분出奔하였다.
제인齊人은 곧 후읍郈邑을 노魯나라에 돌려주었다.注+그 명부名簿를 바친 것이다. 아래에 무숙武叔이 제齊나라에 간 것을 기록한 전傳의 배경이다.
傳
공자公子지地에게 백마白馬 네 필이 있었다.
그러자 공자公子지地가 노하여 자기의 가복家僕[徒]을 보내어 상퇴向魋를 두들겨 패고서 그 말을 빼앗아 오게 하자, 상퇴向魋가 겁이 나서 도망가려 하니, 경공景公은 도망가지 못하도록 문을 닫고서 눈물을 흘리어 눈이 다 부었다.
형님은 임금님을 위해 출분出奔[禮]하십시오.注+예禮는 임금을 피함이다. [부주]林: 임금을 피避하는 것으로써 임금을 섬기는 예禮로 삼으라는 말이다.
그러면 국경國境을 벗어나기 전에 임금님께서 반드시 사람을 보내어 형님을 만류할 것입니다.”라고 하였다.
공자公子지地가 진陳나라로 출분出奔하는데도 경공景公은 만류하지 않고, 신辰이 만류하라고 청하여도 듣지 않으니, 신辰이 말하기를 “바로 내가 나의 형님을 속인 것이다.注+광迋은 속임이다.
내가 국인國人을 거느리고 출분出奔한다면 임금님께서는 누구와 함께 나라를 지킬 것인가?”라고 하고서 겨울에 동모제同母弟신辰이 중타仲佗, 석구石彄와 함께 진陳나라로 출분出奔하였다.注+타佗는 중기仲幾의 아들이고, 구彄는 저사단褚師段의 아들로 모두 송宋나라의 경卿이다. 대중大衆이 앙망仰望하는 사람들이기 때문에 ‘국인國人’이라고 말한 것이다.
傳
무숙武叔이 제齊나라에 빙문聘問 가니注+후읍郈邑을 돌려준 것에 사례謝禮하기 위해 간 것이다. 경經에 신辰의 출분出奔을 숙손叔孫의 빙문聘問 뒤에 기록한 것은 통고문通告文이 도착한 순서를 따른 것이다. 제후齊侯가 무숙武叔을 접대할 때 말하기를 “그대 숙손叔孫아!
가령 후읍郈邑이 노군魯君의 다른 쪽 경계에 있었다면 과인寡人이 어찌 참여해 사정을 알려 하겠는가?注+[부주]林: 제후齊侯가 숙손叔孫을 불러 “가령 노魯나라의 후읍郈邑이 제齊나라와 경계境界가 서로 맞닿아 있지 않다면 내가 무엇 때문에 감히 그 일에 참여하여 알려 하겠느냐?”고 고告한 것이다.
명령을 따르지 않는 신하는 천하天下가 미워하는 바이니, 임금님께서는 어찌 후읍郈邑을 돌려주신 것을 가지고 우리 임금님께 은혜를 내린 것으로 여기십니까?注+악인惡人을 토벌하는 것이 의義이니, 후읍郈邑을 돌려준 것으로 우리 임금님께 은덕恩德을 내린 것으로 여길 것이 아니라는 말이다. [부주]林: 불령不令은 명령命令을 준수遵守하지 않는 신하를 이른다. ”
- 역주
- 역주1 於神爲不祥 : 神에게 不吉한 災殃을 받을 것이라는 뜻이다. 《左氏會箋》에 “祥과 災가 對이고 善과 惡이 대이니, 祥을 善으로 訓釋한 것은 吉로 訓釋하는 것이 타당함만 못하다.”고 하였다.
- 역주2 若其不具 用秕稗也 : 犧象과 嘉樂을 갖추지 않으면 마치 五穀을 버리고 秕稗를 쓰는 것과 같다는 말로 모양만 있고 내용이 없다는 뜻이다. 《左氏會箋》
- 역주3 經文倒者 次魯事 : 歸田에 대한 記事가 經에는 趙鞅이 衛나라를 포위한 뒤에 있는데 傳文에 이를 倒置시킨 것은, 魯나라의 일을 연이어 敍述하기 위해 歸田을 위로 끌어올려 會盟의 일과 서로 連接되게 하였기 때문이다. 〈正義〉
- 역주4 城其西北而守之 : 城은 동사로 城을 공격하는 것이다. 寒氏의 城西北쪽 귀퉁이를 공격해 깨뜨리고서 군대를 주둔시켜 지키게 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주5 旦門焉……皆至而立如植 : 旦門焉은 먼저 綱領을 提示한 것이고, 步左右 이하는 그 상황을 자세히 서술한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주6 乃退 : 衛人이 겁을 먹고 감히 城門을 열고 나오지 않기 때문에 退軍한 것이다.
- 역주7 此之謂棄禮 必不鈞 : 涉佗는 衛侯의 손을 밀쳤으니 無禮함이 成何보다 심하였다. 그러므로 그 죄가 成何와 같지 않다는 말이다. 대개 두 사람이 衛君과 同盟할 때의 일로 인하여 한 사람은 죽임을 당하고 한 사람은 出奔하였기 때문에 이렇게 말하여 그 죄를 구별한 것인 듯하다. 杜注에 ‘不與人等’이라고 한 것은 그 本旨에 맞지 않는 말이라고 한 《左氏會箋》의 설을 취하여 번역하였다.
- 역주8 駟赤與郈人爲之宣言於郈中 : 郈人은 郈邑의 官吏들로 駟赤의 黨이다. 爲之는 ‘因之’이니, ‘齊나라 使者가 옴으로 인하여’라는 말이다. 〈楊注〉
- 역주9 易 : 땅을 바꿈을 이르니, 下文의 ‘倍與子地’로 증명할 수 있다. 杜注에 ‘謂易其民人’이라 한 것을 옳지 않다. 〈楊注〉
- 역주10 異 : 侯犯의 뜻과 같지 않다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주11 不如易於齊 與其死也 : ‘與其死也不如易於齊’의 倒置句로 이에 따라 현토하고 번역하였다. 郈人에게 殺害되는 것보다 齊나라와 땅을 交換하는 것이 낫다는 말이다.
- 역주12 猶是郈也……何必此 : 郈邑을 齊나라의 다른 읍과 바꾸면 비록 읍은 다를지라도 땅을 소유해 邑宰가 되는 것은 일반이고, 죽음도 緩和시킬 수 있으니, 굳이 이 郈邑을 固守할 필요가 뭐 있느냐는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주13 齊人欲以此偪魯 必倍與子地 : 此는 郈를 이른다. 郈는 본래 魯나라 땅이다. 齊나라가 이곳을 占據하면 魯나라를 핍박하기가 매우 편리하기 때문이 이 땅을 탐내니, 반드시 그대에게 郈보다 갑절이 되는 齊나라 땅을 줄 것이라는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주14 觀郈 : 城池의 大小와 民物의 衆寡를 觀察하여 바꿀 땅을 商量하려 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주15 介侯犯之門甲 : 侯犯의 문에 내어놓은 갑옷을 가져다가 입은 것이다. 〈楊注〉
- 역주16 閉之 : 侯犯이 나온 뒤에 郈人이 문을 닫은 것이다. 그가 다시 들어올까 두려워서이다. 〈楊注〉
- 역주17 及郭門 止之 : 이는 駟赤이 郈人들과 미리 짜놓은 計劃이다. 駟赤이 먼저 宿으로 가기 위해 앞서 떠났으나 郭門에서 멀리 떨어지지 않았기 때문에 돌아와서 侯犯을 救援한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주18 誅之 : 之는 갑옷을 잃은 것을 가리킨 指示詞이다.
- 역주19 齊人乃致郈 : 侯犯이 땅을 바꾸기를 청할 때 郈邑의 地圖와 戶籍 등의 簿冊을 齊나라에 주었기 때문에 지금 齊人이 그것을 魯나라에 돌려준 것이다. 參考文獻 〈楊注〉
- 역주20 目盡腫 : 위아래의 눈꺼풀과 안팎의 눈초리가 모두 부은 것이다. 《左氏會箋》
- 역주21 吾以國人出 君誰與處 : 《左傳杜林合注》에 “내가 國人 중에 賢者들을 데리고 出奔하면 宋君은 누구와 함께 나라를 지키겠느냐?”고 하였으니, 處는 處守의 뜻이다.
- 역주22 非寡君之望也 : 魯君은 이것을 恩德으로 여기지 않는다는 뜻이다. 〈楊注〉
- 역주23 是以 : 以는 爲이니, 國家의 土地가 安全하여야 이에 齊나라를 섬길 수 있다는 뜻이다. 〈楊注〉
- 춘추좌씨전(7) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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