춘추좌씨전(5) 목차
메뉴 열기
-
여닫기
춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
- 여닫기 魯隱公
-
여닫기
魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
-
여닫기
魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
- 여닫기 魯閔公
- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
- 여닫기 춘추좌씨전(2)
- 여닫기 춘추좌씨전(3)
- 여닫기 춘추좌씨전(4)
- 여닫기 춘추좌씨전(5)
- 여닫기 춘추좌씨전(6)
- 여닫기 춘추좌씨전(7)
- 여닫기 춘추좌씨전(8)
[經]四年春王正月에 大雨雹注+當雪而雹 故以爲災而書之 하다
[經]夏에 楚子蔡侯陳侯鄭伯許男徐子滕子頓子胡子沈子小邾子宋世子佐淮夷會于申注+楚靈王始合諸侯 [附注] 林曰 申 楚縣 楚專合諸侯始此 以楚莊之賢 辰陵之盟 從之者陳鄭焉耳 申之會合 十有二國 楚之得志於中國 未有盛於此時也 하다
[經]楚人執徐子注+稱人以執 以不道於其民告 [附注] 林曰 書執徐子 危會申之諸侯也하다
[經]九月에 取鄫注+鄫 莒邑 傳例曰 克邑不用師徒曰取 하다
[經]冬十有二月乙卯에 叔孫豹卒하다
傳
椒擧致命曰 寡君使擧曰 日君有惠하야 賜盟于宋注+宋盟在襄二十七年하고 曰 晉楚之從이 交相見也라하니라
晉侯欲勿許한대 司馬侯曰 不可하니이다
楚王方侈하니 天或者欲逞其心하야 以厚其毒하야 而降之罰을 未可知也오 其使能終도 亦未可知也니이다
晉楚唯天所相注+相 助也 이라 不可與爭이니
君其許之하고 而修德以待其歸注+[附注] 林曰 增修晉德以待楚君之所歸 하소서
若歸於德이면 吾猶將事之온 況諸侯乎注+[附注] 林曰 若楚靈終歸於有德 我猶將屈己從之 況諸侯而不事楚乎 잇가
有是三者하니 何鄉而不濟리오
對曰 恃險與馬하고 而虞鄰國之難은 是三殆也니이다
是以先王務修德音하야 以亨神人注+亨 通也이오 不聞其務險與馬也니이다
故人之難은 不可虞也니이다
恃此三者하고 而不修政德이면 亡於不暇어든 又何能濟注+[附注] 林曰 滅亡之禍 且不暇給 又何能濟功業哉 릿가
君其許之하소서
紂作淫虐하고 文王惠和ᄅ새 殷是以隕하고 周是以興하니 夫豈爭諸侯잇가
乃許楚使하고 使叔向對曰 寡君有社稷之事라 是以不獲春秋時見注+言不得自往 謙辭 이라
諸侯를 君實有之하니 何辱命焉가
椒擧遂請昏注+蓋楚子遣擧時 兼使求昏하니 晉侯許之하다
傳
楚子問於子産曰 晉其許我諸侯乎注+[附注] 林曰 子産時從鄭簡公在楚 아 對曰 許君하리다
王曰 諸侯其來乎아 對曰 必來리이다
從宋之盟이오 承君之歡이라 不畏大國注+大國 晉也이니 何故不來릿가
不來者는 其魯衛曹邾乎ᄂ저
曹畏宋하고 邾畏魯하며 魯衛逼於齊而親於晉하니 唯是不來오 其餘는 君之所及也니 誰敢不至注+言楚威力所能及 릿가
傳
[傳]大雨雹하다
季武子問於申豐曰 雹可禦乎注+禦 止也 申豐 魯大夫 아 對曰
聖人在上에는 無雹이요 雖有라도 不爲災라
七月之卒章은 藏冰之道也注+七月 詩豳風 卒章曰 二之日鑿冰沖沖 謂十二月鑿而取之 三之日納於凌陰 凌陰 冰室也 四之日其蚤 獻羔祭韭 謂二月春分蚤 開冰室以薦宗廟 니라
傳
[傳]夏에 諸侯如楚로되 魯衛曹邾不會하다
曹邾辭以難하고 公辭以時祭하고 衛侯辭以疾注+如子産言 하다
鄭伯先待于申注+自楚先至會地하다
六月丙午에 楚子合諸侯于申하다
椒擧言於楚子曰 臣聞諸侯無歸오 禮以爲歸注+[附注] 林曰 諸侯無常依歸 惟有禮者 乃依歸之라하니
今君始得諸侯하니 其愼禮矣하소서
霸之濟否가 在此會也니이다
傳
宋太子佐後至하니 王田於武城하야 久而弗見하다
椒擧請辭焉注+請王辭謝之한대 王使往曰
屬有宗祧之事於武城注+言爲宗廟田獵 [附注] 林曰 屬 適也 하니 寡君將墮幣焉이라
敢謝後見注+恨其後至 故言將因諸侯會 布幣乃相見 經幷書宋太子佐 知此言在會前 [附注] 林曰 敢謝不得及時相見 하노라
傳
將戮慶封에 椒擧曰 臣聞無瑕者可以戮人이라하니
慶封曰 無或如楚共王之庶子圍弑其君兄之子麇而代之하야 以盟諸侯하라하니 王使速殺之하다
傳
楚子欲遷許於賴하야 使鬪韋龜與公子棄疾城之而還注+爲許城也 韋龜 子文之玄孫 하다
傳
申無宇曰 楚禍之首가 將在此矣리라
不堪王命이 乃禍亂也라
傳
[傳]九月取鄫하니 言易也라
莒亂하야 著丘公立而不撫鄫하니 鄫叛而來라
故曰取라
凡克邑에 不用師徒曰取注+著丘公 去疾也 不書奔者 潰散而來 將帥微也 重發例者 以通叛而自來 [附注] 林曰 鄫不堪命 潰散而來 故書曰取 라
傳
子寛以告注+子寛 鄭大夫한대 子産曰 何害리오
苟利社稷이면 死生以之注+以 用也하리라
且吾聞爲善者는 不改其度라 故能有濟也라하니라
渾罕曰 國氏其先亡乎注+渾罕 子寛 [附注] 林曰 國氏子産以父字爲氏也 ᄂ저
姬在列者注+在列國也 에 蔡及曹滕이 其先亡乎ᄂ저
偪而無禮注+蔡偪楚 曹滕偪宋니라
鄭先衛亡하리니 偪而無法注+偪晉楚이라
政不率法하고 而制於心이라
傳
傳
夢天壓己하니 弗勝注+穆子夢也 [附注] 林曰 穆子夢天墜壓己 力不能勝 이라
號之曰 牛아
助余하라
乃勝之注+[附注] 林曰 夢中呼其名曰牛 使牛助我 乃能勝天하다
旦而皆召其徒하니 無之注+徒 從者 [附注] 林曰 無人相貌名牛與所夢相似 라
且曰 志之注+志 識也하라
傳
魯人召之하니 不告而歸하다
召而見之하니 則所夢也라
未問其名하고 號之曰牛야하니 曰 唯라
皆召其徒하야 使視之하고 遂使爲豎注+豎 小臣也 傳言從夢未必吉 하다
有寵하야 長使爲政注+爲家政하다
故怒하야 其子長而後使逆之注+子 孟丙仲壬 [附注] 林曰 穆子忿怒國姜 所生之子年長而後使以歸하다
傳
田於丘蕕注+丘蕕 地名라가 遂遇疾焉하다
豎牛欲亂其室而有之하야 强與孟盟하니 不可注+欲使從己 孟不肯 하다
怒하야 將往하니 牛止之하다
賓出에 使拘而殺諸外注+殺孟丙하다
牛又强與仲盟하니 不可하다
使牛入示之注+示叔孫하니 入不示하고 出命佩之하다
遂逐之하니 奔齊注+[附注] 林曰 叔孫怒 遂逐仲壬 仲壬奔齊하다
疾急에 命召仲하니 牛許而不召注+[附注] 林曰 及叔孫病亟 命召仲壬爲後 豎牛旣許叔孫而不召仲하다
豎牛曰 夫子疾病하야 不欲見人이라하고 使寘饋于个而退注+寘 置也 个 東西廂 [附注] 林曰 使饋食者置于東西廂而退 하다
牛弗進하고 則置虛命徹注+寫器令空 示若叔孫已食 命去之하다
十二月癸丑에 叔孫不食하야 乙卯卒注+三日絶糧하다
牛立昭子而相之注+昭子 豹之庶子 叔孫婼也 하다
傳
今死而弗以는 是棄君命也오 書在公府而弗以는 是廢三官也注+[附注] 林曰 書名書服書勲 皆在公府而弗用 라
若命服을 生弗敢服하고 死又不以면 將焉用之오 乃使以葬注+[附注] 林曰 季孫不能奪 乃使杜洩以路葬穆子 하다
傳
季孫謀去中軍하니 豎牛曰 夫子固欲去之注+誣叔孫以媚季孫 라하다
4년 봄 주왕周王정월正月에 우박雨雹이 크게 내렸다.注+눈이 내려야 할 때 우박雨雹이 내렸으므로 이를 재변災變으로 여겨 기록한 것이다.
여름에 초자楚子‧채후蔡侯‧진후陳侯‧정백鄭伯‧허남許男‧서자徐子‧등자滕子‧돈자頓子‧호자胡子‧심자沈子‧소주자小邾子‧송세자宋世子좌佐‧회이淮夷가 신申에서 회합會合하였다.注+초영왕楚靈王이 비로소 제후諸侯를 규합糾合한 것이다. [부주]林: 신申은 초楚나라의 현縣이다. 초楚나라가 단독單獨으로 제후諸侯를 회합會合하기 시작始作한 것이 이때부터이다. 현명賢明한 초장왕楚莊王이 주재主宰한 신릉辰陵의 회맹會盟에도 따른 나라가 진陳나라와 정鄭나라뿐이었는데, 신申의 회합會合에는 12국國이 참여參與하였으니, 초楚나라가 소망所望을 이루어 중국中國에 세력勢力을 떨친 것이 이때보다 성대盛大한 때가 없었다.
초인楚人이 서자徐子를 잡았다.注+인人이 잡았다고 칭稱한 것은 서자徐子가 그 백성에게 무도無道하였었기 때문에 잡았다고 노魯나라에 통고通告하였기 때문이다. [부주]林: 서자徐子를 잡았다고 기록한 것은 신申에 회합會合한 제후諸侯를 위해危害하였기 때문이다. (逮捕함)
가을 7월에 초자楚子‧채후蔡侯‧진후陳侯‧허남許男‧돈자頓子‧호자胡子‧심자沈子‧회이淮夷가 오吳나라를 토벌하여注+신申에서 회합會合한 기회機會를 이용利用하여 오吳나라를 토벌한 것이다. ‘제후諸侯가 토벌하였다.’고 말하지 않은 것은 정鄭‧서徐‧등滕‧소주小邾‧송宋이 그 토벌에 참여하지 않았기 때문이다. 호국胡國은 여음현汝陰縣 서북쪽에 호성胡城이 있다. 제齊나라 경봉慶封을 잡아 죽이고注+초자楚子가 패자霸者(盟主)의 일을 행行하고자 하여 제齊나라를 위해 경봉慶封을 토벌하였기 때문에 ‘제경봉齊慶封’이라 칭稱한 것이다. , 드디어 뇌국賴國을 격멸擊滅하였다.
9월에 증읍鄫邑을 취取하였다.注+증鄫은 거莒나라의 읍邑이다. 전례傳例에 “읍邑을 점령占領하는 데 군대를 사용하지 않는 것을 ‘취取’라 한다.”고 하였다.
겨울 12월 을묘일乙卯日에 숙손표叔孫豹가 졸卒하였다.
傳
傳
초거椒擧가 진晉나라에 가서 초왕楚王의 명命을 전달傳達하기를 “우리 임금께서 나를 보내시며 말씀하기를 ‘전일前日에 진군晉君께서 우리나라에 은혜恩惠를 베푸시어 송宋의 결맹結盟에 참여하게 하고서注+송맹宋盟은 양공襄公 27년에 있었다. , 말씀하기를 「晉나라와 초楚나라를 추종追從하는 제후諸侯가 번갈아 서로 조현朝見하라.」고 하셨습니다.
근래 각국 사이에 분쟁紛爭이 끊이지 않음으로 인해注+불역不易는 화란禍亂이 있다는 말이다. 과인寡人은 몇몇 나라의 임금과 교분交分을 맺기를 원願하여注+제후諸侯의 신임信任을 얻어 일(紛亂의 처리處理)을 상의商議하고 궐실闕失을 보완補完하려 한 것이다. , 초거椒擧를 보내어 한가한 틈을 내어 과인寡人의 말을 들어주시기를 청請하니注+[부주]林: 초거椒擧로 하여금 진후晉侯에게 한가한 때를 청하게 한 것이다. , 임금께 만약 사방四方(四境)에 우려憂慮가 없으시다면注+우虞는 헤아리는 것이다. 임금의 위세威勢와 명망名望[寵]을 빌려 제후諸侯들을 회합會合에 초청招請하기를 원합니다.注+진군晉君의 위총威寵을 빌려 제후諸侯를 부르고자 한다는 말이다. ’고 하셨습니다.”고 하였다.
진후晉侯가 허락許諾하려 하지 않자, 사마司馬후侯가 말하기를 “안 됩니다.
초왕楚王은 바야흐로 잘난 체하여 남을 업신여기니, 하늘이 혹 그 마음에 원願하는 바를 만족滿足하게 이루어 주어, 그가 죄악罪惡을 많이 쌓게 하여 벌罰을 내리려는 것인지를 알 수 없고, 또 그를 수명壽命대로 살다가 죽게 하려는 것인지도 알 수 없습니다.
진晉나라와 초楚나라의 패업霸業은 오직 하늘이 돕는 바에 달렸을 뿐이니注+상相은 도움이다. , 저들과 다투어서 얻을 수 있는 것이 아닙니다.
그러니 임금님께서는 저들의 요청要請을 허락하고서 덕德을 닦으시어 초왕楚王의 정령政令이 어느 쪽으로 귀결歸結되는지를 기다려 보소서.注+[부주]林: 진후晉侯가 덕德을 더욱 닦아 초군楚君이 귀착歸着하는 바를 기다리라는 말이다.
만약 초왕楚王의 정령政令이 덕행德行으로 귀결歸結된다면 우리도 오히려 그를 받들어 섬겨야 할 것인데, 더구나 제후諸侯들이겠습니까?注+[부주]林: 만약 초영왕楚靈王이 끝내 유덕有德한 사람으로 돌아간다면 우리 진晉나라도 오히려 몸을 굽혀 그를 따라야 할 것인데, 더구나 제후諸侯들이야 어찌 초楚나라를 섬기지 않을 수 있겠느냐는 말이다.
이러한 세 가지 유리有利한 조건條件이 있으니, 어디에 간들 성공成功하지 못하겠는가?”라고 하였다.
사마司馬후侯가 대답하기를 “험고險固한 지세地勢와 많은 말을 믿고서 이웃 나라의 화난禍難을 즐기는 것은 위태危殆로워질 세 가지 〈불리不利한 조건條件〉입니다.
사악四嶽注+사악四嶽은 동악東嶽대산岱山(泰山), 서악西嶽화산華山, 남악南嶽형산衡山, 북악北嶽항산恒山을 이른다. , 삼도三塗注+삼도三塗는 하남河南육혼현陸渾縣 남쪽에 있다. [부주]朱: 삼도三塗는 태행太行‧환원轘轅‧효민崤黽 세 산山을 이른다. , 양성陽城注+고양성古陽城은 지금의 양성현陽城縣 동북에 있다. [부주]朱: 산명山名으로 효수淆水가 발원發源하는 곳이다. , 태실太室注+태실太室은 하남河南양성현陽城縣 서남쪽에 있다. [부주]朱: 태실太室은 중악中嶽숭산嵩山이다. , 형산荊山注+형산荊山은 신성新城변향현汴鄕縣 남쪽에 있다. [부주]朱: 형주荊州와 예주豫州의 경계境界에 있다. , 중남中南은注+중남中南은 시평始平무공현武功縣 남쪽에 있다. [부주]朱: 종남산終南山이다. 구주九州에서 가장 험고險固한 곳인데도 이곳이 한 성씨姓氏의 왕조王朝로 존속存續되지 못하였고注+비록 이곳이 천하天下에 지극히 험險한 곳이라 하더라도 덕德이 없으면 멸망滅亡한다는 말이다. , 기주冀州의 북토北土는注+연燕‧대代이다. 말이 생산生産되는 곳인데도 흥성興盛한 나라가 없었으니注+[부주]林: 그 지방地方에 흥성興盛한 나라가 있었다는 말을 듣지 못했다는 말이다. , 험險한 지세地勢와 말을 믿고서 국가國家가 공고鞏固하다고 여기지 않은 것은 예로부터 그러하였습니다.
그러므로 선왕先王은 덕德을 닦아 〈덕德이〉 신神과 사람에 통通하기를 힘썼고注+형亨은 통通이다. , 험險한 지세와 말에 힘썼다는 말은 듣지 못하였습니다.
이웃 나라의 화란禍亂은 즐길 것이 못 됩니다.注+[부주]朱: 〈이웃 나라의 화난禍難이 우리나라에 이로운지의 여부與否를〉 헤아려, 그 화난禍難을 다행으로 여겨서는 안 된다는 말이다.
그러므로 남의 화난禍難은 즐길 만한 것이 못 됩니다.
이 세 가지를 믿고서 덕정德政을 수행修行하지 않는다면 위망危亡을 구제救濟할 겨를도 없을 것인데 또 어찌 성공成功할 수 있겠습니까?注+[부주]林: 멸망滅亡의 화禍를 구제救濟하기에도 시간이 넉넉지 못한데, 또 어느 겨를에 공업功業을 이룰 수 있겠느냐는 말이다.
그러니 임금님께서는 초楚나라의 요구要求를 허락하소서.
주왕紂王은 황음荒淫하고 포학暴虐한 짓을 하고 문왕文王은 은혜恩惠롭고 온화溫和하였기 때문에 은殷나라는 이로 인해 멸망滅亡하고 주周나라는 이로 인해 흥성興盛하였으니, 이것이 어찌 제후諸侯와 패권霸權을 다투었기 때문이겠습니까?”라고 하니,
진후晉侯는 이에 초楚나라 사자使者에게 요구要求를 허락許諾하기로 하고서, 숙향叔向을 보내어 대답하게 하기를 “우리 임금께서는 사직社稷(國家)에 일이 있으므로 인해 봄가을로 정定해진 시기時期에 가서 조현朝見하지 못하였습니다.注+직접 가지 못했다는 것을 말한 것이니, 겸사謙辭이다.
제후諸侯들을 실로 초군楚君께서 장악掌握하고 계시니, 와서 명命하실 게(同意를 구할 게) 뭐 있습니까?”라고 하였다.
초거椒擧가 드디어 초왕楚王을 위해 혼인婚姻을 청하니注+초자楚子가 초거椒擧를 보낼 때 구혼사절求婚使節까지 겸하게 한 듯하다. 진후晉侯가 허락하였다.
傳
초자楚子가 자산子産에게 “진晉나라가 우리에게 제후諸侯의 회맹會盟을 허락하겠는가?注+[부주]林: 자산子産이 이때 정간공鄭簡公을 따라가 초楚나라에 있었다.”라고 묻자, 자산子産이 대답하기를 “임금님의 요구要求를 허락할 것입니다.
초왕楚王이 다시 “제후諸侯들이 오겠는가?”고 묻자, 자산子産이 대답하기를 “반드시 올 것입니다.
송宋에서 맺은 맹약을 따르고, 임금님의 환심歡心을 사는 일이어서 대국大國(晉)을 두려워하지 않을 것이니注+대국大國은 진晉나라를 이른다. , 무엇 때문에 오지 않겠습니까?
오지 않는 나라는 아마도 노魯나라, 위衛나라, 조曹나라, 주邾나라일 것입니다.
조曹나라는 송宋나라를 두려워하고 주邾나라는 노魯나라를 두려워하며, 노魯나라와 위衛나라는 제齊나라의 핍박逼迫을 받아 진晉나라를 가까이하니, 오직 이 나라들만이 오지 않을 것이고, 그 나머지 나라들은 임금님의 위력威力이 미치는 바이니, 누가 감히 오지 않겠습니까?注+초楚나라의 위력威力이 미칠 수 있는 바이라는 말이다. ”라고 하였다.
傳
우박雨雹이 크게 내렸다.
계무자季武子가 신풍申豐에게 “우박雨雹을 방지防止할 수 있는가?注+어禦는 방지防止이다 신풍申豐은 노魯나라 대부大夫이다. ”라고 묻자, 신풍申豐은 다음과 같이 대답하였다.
“성인聖人이 윗자리에 있을 때는 우박雨雹이 없었고, 비록 있어도 재해災害가 되지 않았습니다.
얼음을 저장貯藏할 때는 검은 희생犧牲과 검은 기장으로 사한司寒(冬神)에게 제사祭祀를 지내고注+흑모黑牡는 검은 희생犧牲이고, 거秬는 검은 기장이다. 사한司寒은 현명玄冥(冬神)이니, 북방北方의 신神이다. 그러므로 제물祭物을 모두 검은 것으로 쓴다. 얼음을 채취採取하는 일이 있기 때문에 그 신神에게 제사祭祀 지내는 것이다. , 얼음을 꺼낼 때는 복숭아나무 활과 가시나무 화살을 빙실冰室문門에 걸어 재앙災殃을 제거除去하였는데注+복숭아나무로 만든 활과 가시나무로 만든 화살로써 흉사凶邪한 기운을 물리쳐 없애는 것은 장차 지존至尊(國君)께 진어進御(進上)해야 하기 때문이다. , 그 얼음을 저장貯藏하고 꺼내는 데 모두 일정一定한 시기時期가 있었습니다.
사한司寒에 제사 지내고서 얼음을 저장貯藏하고注+사한司寒에 제향祭享하는 것이다. , 양羊을 바치고서 빙실冰室을 열어注+2월 춘분春分에 양羊을 바치고 부추로 제사祭祀 지내고서 비로소 빙실冰室을 여는 것을 이른다. 국군國君이 먼저 사용하고注+국군國君이 먼저 사용하는 것은 지존至尊을 우대優待함이다. , 화성火星이 출현出現하면 얼음을 나누어 주는 일을 마쳤으니注+화성火星이 초혼初昏에 동방東方에 출현出現하는 시기時期는 3월과 4월의 중간中間을 이른다. [부주]朱: 얼음을 받아야 할 자들에게 다 나누어 준다는 말이다. , 명부命夫명부命婦로부터 노질자老疾者에 이르기까지 얼음을 받지 않은 자가 없었습니다.注+노老는 벼슬을 내어놓고 집에 있는 자이다.
얼음을 저장貯藏하기를 치밀緻密하게 하고注+주周는 치밀緻密함이다. 사용하기를 널리 하면注+노질자老疾者에까지 미친 것이다. 겨울에 온난溫暖한 날이 없고注+건愆은 허물이니, 겨울 날씨가 따뜻한 것을 이른다. , 여름에 음한陰寒한 날이 없으며注+복음伏陰은 여름 날씨가 추운 것을 이른다. , 봄에 싸늘한 바람이 없고注+처凄는 차가움이다. , 가을에 장맛비가 없으며注+장맛비는 사람들이 고통苦痛스러워한다. , 천둥은 쳐도 벼락이 떨어지지 않고注+진震은 정霆(번개)이다. [부주]林: 천둥소리는 나지만 벼락은 치지 않는 것이다. , 서리와 우박이 재해가 되지 않으며, 전염병傳染病이 생기지 않아注+여癘는 오기惡氣이다. [부주]林: 여름에 서리가 내리거나 우박이 떨어지는 재변災變이 없다는 말이다. 백성이 요절夭折하지 않습니다.注+단절短折(夭折)을 ‘요夭’라 하고 요사夭死를 ‘찰札’이라 한다.
그런데 지금은 하천河川과 연못의 얼음을 채취採取해 저장貯藏하고도 버리고 사용하지 않으므로注+이미 심산궁곡深山窮谷의 얼음을 저장貯藏하지 않고, 또 화성火星이 출현出現하여도 얼음을 다 나누어 주지 않고, 남으면 버린다는 말이다. 바람이 흩어지지 않아 초목草木이 말라 죽고, 천둥이 울리지 않고 벼락을 치니注+월越은 흩어지는 것이다. 음양陰陽(寒暑)이 철을 잃어 천둥과 바람이 재해災害가 되었다는 말이다. [부주]林: 바람이 흩어지지 않고 초목草木을 말려 죽여 만물萬物을 해치고, 천둥이 울려 퍼지지 않고 벼락을 쳐서 만물을 해치는 것이다. , 우박雨雹의 재해災害를 누가 막을 수 있겠습니까?
〈칠월편七月篇〉의 졸장卒章은 얼음을 저장貯藏하는 방법을 말한 것입니다.注+〈칠월七月〉은 《시경詩經》 〈빈풍豳風〉의 편명篇名이다. 그 졸장卒章에 말한 “이지일착빙충충二之日鑿冰沖沖(2월(夏曆 12월)에 쿵쿵 소리 내며 얼음을 떠서)”은 12월에 얼음을 채취하는 것을 이른 것이고, “삼지일납어능음三之日納於凌陰(3월(夏曆 정월正月)에 능음凌陰에 넣고)”의 능음凌陰은 빙실冰室(冰庫)이다. “사지일기조四之日其蚤헌고제구獻羔祭韭(4월(夏曆 2월) 춘분일春分日 아침에 양羊을 바치고 부추로 제사祭祀한다)”는 2월 춘분일春分日 아침에 빙실冰室을 열고 얼음을 꺼내어 종묘宗廟에 올리는 것을 이른 것이다. ”
傳
여름에 제후諸侯들은 초楚나라의 회합會合에 갔으나, 노魯나라‧위衛나라‧조曹나라‧주邾나라는 그 회합會合에 가지 않았다.
조曹나라와 주邾나라는 나라에 화난禍難이 있기 때문이라고 핑계 대고, 소공昭公은 시제時祭 때문이라고 핑계 대고, 위후衛侯는 병病 때문이라고 핑계 대었다.注+자산子産이 말한 대로 회합會合에 오지 않았다.
정백鄭伯(簡公)은 먼저 신申으로 가서 기다렸다.注+초楚나라에서 출발하여 먼저 회합會合할 장소場所에 도착到着한 것이다.
6월 병오일丙午日에 초자楚子(楚靈王)가 신申에서 제후諸侯를 회합會合하였다.
초거椒擧가 초자楚子에게 말하기를 “신臣이 듣건대 제후諸侯는 귀의歸依하는 대상對象이 일정一定치 않고, 오직 예禮가 있는 이에게 귀의歸依한다고 합니다.注+[부주]林: 제후諸侯는 의귀依歸하는 대상對象이 일정一定치 않고, 오직 예禮가 있는 이에게 의귀依歸한다는 말이다.
이제 임금님께서 비로소 제후諸侯를 얻었으니 예禮를 삼가소서.
패업霸業의 성패成敗가 이번 회합會合에 달렸습니다.
하계夏啓는 균대鈞臺의 연향宴享이 있었고注+계啓는 하우夏禹의 아들이다. 하남河南양적현陽翟縣 남쪽에 균대피鈞臺陂가 있는데, 계啓가 이곳에서 연회宴會를 열어 제후諸侯를 접대接待한 듯하다. , 상탕商湯은 경박景亳의 명命이 있었으며注+하남河南공현鞏縣 서남쪽에 탕정湯亭이 있다. 혹자或者는 “박亳은 바로 언사偃師이다.”고 하였다. [부주]林: 상탕商湯이 이곳에서 제후諸侯에게 명命한 듯하다. , 주무왕周武王은 맹진孟津의 서사誓師가 있었고注+상주商紂를 정벌征伐하려 할 때이다. , 성왕成王은 기양岐陽의 사냥이 있었고注+주성왕周成王이 엄奄에서 돌아와 기산岐山 남쪽에서 대대적으로 열병閱兵[大蒐]하였다. 기산岐山은 부풍扶風미양현美陽縣 서북쪽에 있다. , 강왕康王은 풍궁酆宮의 조현朝見이 있었고注+풍酆은 시평始平호현鄠縣 동쪽에 영대靈臺가 있다. 강왕康王이 이곳에서 제후諸侯의 조현朝見을 받은 것이다. , 목왕穆王은 도산塗山의 회합會合이 있었으며注+주목왕周穆王이 도산塗山에서 제후諸侯를 회합會合하였다. 도산塗山은 수춘壽春 동북쪽에 있다. , 제환공齊桓公은 소릉召陵의 출사出師가 있었고注+희공僖公 4년에 있었다. , 진문공晉文公은 천토踐土의 회맹會盟이 있었으니注+희공僖公 28년에 있었다. , 임금님께서는 이중에 어떤 예禮를 골라 쓰겠습니까?注+[부주]林: 여섯 왕王과 두 공公의 일 중에 어떤 예禮를 골라 쓰겠느냐는 말이다.
傳
초왕楚王이 사람을 보내어 좌사左師와 자산子産에게 예禮를 묻자, 좌사左師는 “소국小國이 강습講習한 예禮를 대국大國이 사용하려 하시니 감히 들은 바를 말씀드리지 않겠습니까?注+들은 바라고 말한 것은 아직 행한 적이 없는 예禮를 겸손하게 제시提示한 것이다. [부주]林: 소국小國인 우리가 강습講習한 이 예禮를 대국大國인 초楚나라가 이 예禮를 선택選擇해 사용使用하려 하시니, 어찌 감히 내가 들은 바를 말씀드리지 않겠느냐는 말이다. ”라고 하고서 공公이 제후諸侯를 회합會合하는 예禮 여섯 가지를 진언進言[獻]하고注+예육禮六은 그 예禮의 여섯 가지 의절儀節(禮儀의 절차節次)이다. 송宋나라는 작위爵位가 공公이기 때문에 공公의 예禮를 진언進言한 것이다. ,
자산子産은 “소국小國은 직무職務를 봉행奉行[共]해야 하니 감히 지키는 직분職分을 말씀드리지 않겠습니까?注+[부주]林: 소국小國인 정鄭나라는 대국大國이 명命한 직무職務를 봉행奉行해야 하니, 감히 소국小國이 지켜야 할 바를 말씀드리지 않겠느냐는 말이다. ”라고 하고서, 백伯‧자子‧남男이 공公과 회합會合하는 예禮 여섯 가지를 진언進言하였다.注+정鄭나라는 백작伯爵이다. 그러므로 백伯‧자子‧남男이 공公과 회합會合하는 예禮를 진언進言한 것이다. 〈상술向戌이 말한 공公이 제후諸侯와 회합會合할 때 사용使用하는 예禮와, 자산子産이 말한 제후諸侯가 공公과 회합會合할 때에 사용使用하는 예禮가〉 그 예禮는 같으나 주체主體로 삼아 말한 바가 다를 뿐이다.
군자君子는 이에 대해 다음과 같이 논평論評하였다.
“합좌사合左師는 선대先代의 예禮를 잘 지켰다고 할 수 있고, 자산子産은 소국小國을 잘 보좌輔佐하였다고 할 수 있다.注+[부주]林: 좌사左師는 공公이 제후諸侯와 회합會合할 때 사용하는 예禮를 진언進言하였기 때문에 선대先代의 예禮를 잘 지켰다고 한 것이고, 자산子産은 백伯‧자子‧남男이 공公과 회합會合할 때 사용하는 예禮를 진언進言하였기 때문에 소국小國을 잘 보좌輔佐하였다고 한 것이다. ”
傳
초왕楚王이 그 까닭을 묻자, 초거椒擧는 “예禮 중에 내가 아직까지 보지 못한 것이 여섯 가지가 있으니, 어떻게 규정規正할 수 있겠습니까?注+좌사左師와 자산子産이 진언進言한 여섯 가지 예禮는 모두 초楚나라가 일찍이 행行한 적이 없는 것이라는 말이다. ”라고 대답하였다.
傳
송宋나라 태자太子좌佐가 뒤늦게 도착到着하니, 이때 초왕楚王은 무성武城에서 사냥하는 중이어서 오래도록 태자太子를 접견接見하지 못하였다.
초거椒擧가 초왕楚王께 태자太子에게 사과謝過하기를 청하자注+왕王에게 사과謝過하기를 청請한 것이다. , 초왕楚王은 초거椒擧를 태자太子에게 보내어 다음과 같이 말하게 하였다.
“우리 임금님은 마침 종묘宗廟의 제사祭祀를 위해 무성武城에서 사냥하고 계시니注+종묘宗廟의 제사祭祀를 위해 사냥한다는 말이다. [부주]林: 속屬은 적適(마침)이다. , 우리 임금께서는 장차 예폐禮幣를 펼쳐 놓고 서로 만나 보려 하십니다.
감히 적시適時에 접견接見하지 못하는 것을 사과謝過합니다.注+송宋나라 태자太子가 뒤늦게 온 것에 유감遺憾을 품었다. 그러므로 장차 제후諸侯가 회합會合할 때에 예폐禮幣를 진열陳列해 놓고서 서로 만나자고 말한 것이다. 경經에 송태자宋太子좌佐도 함께 기록하였으니, 이 말은 회합會合하기 전에 있었던 것임을 알 수 있다. [부주]林: 감히 적시適時에 만나 보지 못하는 것을 사과謝過한다는 말이다. ”
傳
서자徐子는 오녀吳女의 소생所生이니 초왕楚王은 그가 이심二心을 품었다고 여겼다.
그러므로 신申에서 그를 잡은 것이다.注+초자楚子가 확실하지도 않은 죄罪를 가지고 제후諸侯를 잡은 것을 말한 것이다.
傳
그런데 지금 임금님께서도 너무[以]오만傲慢하시니 실패失敗[不濟]하지 않겠습니까?”라고 하였으나, 초왕楚王은 그 말을 듣지 않았다.
자산子産이 좌사左師를 보고 말하기를 “나는 초楚나라를 두려워하지 않습니다.
선행善行도 이와 같아서 덕德이 멀리에 전파傳播된 뒤에야 흥성興盛합니다.”注+13년에 초楚나라 공자公子가 그 임금을 시해弑害한 전傳의 배경이다. 고 하였다.
傳
경봉慶封을 죽이려 할 때 초거椒擧가 말하기를 “신臣이 듣건대 허물이 없는 자만이 남을 죽일 수 있다고 하였습니다.
우리의 허물을 제후諸侯에 전파傳播하는 일이니, 이런 일을 무엇 때문에 하려 하십니까?注+파播는 선양宣揚이다. ”라고 하였으나,
초왕楚王은 듣지 않고서 경봉慶封에게 부월斧鉞을 지워 제후諸侯의 군중軍中를 돌아다니며 “누구라도 제齊나라 경봉慶封처럼 그 임금을 시해弑害하고 어린 임금의 권한權限을 약화弱化시키고서 대부大夫들과 결맹結盟하지 말라.注+제齊나라 최저崔杼는 임금을 시해弑害하였고, 경봉慶封은 그의 당黨이었다. 그러므로 임금을 시해弑害한 죄罪로 그를 꾸짖은 것이다. ”고 큰 소리로 말하게 하자,
경봉慶封은 돌아다니면서 “누구라도 초楚나라 공왕共王의 서자庶子위圍처럼 그 임금과 형兄의 아들 균麇을 시해弑害하고서 대신 임금이 되어 제후諸侯들과 결맹結盟하지 말라.”고 말하니, 초왕楚王은 사람을 보내어 속히 죽이게 하였다.
傳
드디어 제후군諸侯軍을 거느리고 가서 뇌국賴國을 격멸擊滅하였다.
뇌자賴子는 두 손을 뒤로 결박結縛하고 옥벽玉璧을 입에 물고, 사士는 윗옷을 벗어 어깨를 드러내고서 관棺을 싣고 뒤따라 중군中軍으로 왔다.注+중군中軍은 초왕楚王이 거느린 군대이다. [부주]林: 뇌자賴子는 뇌국賴國의 임금이다. 사士는 윗옷을 벗어 어깨를 드러내고서 관棺을 싣고 뇌자賴子의 뒤를 따라 귀사歸死(죽여 주기를 청함)의 뜻을 보인 것이다.
뇌국賴國을 언鄢으로 옮겼다.注+언鄢은 초楚나라 읍邑이다.
傳
초자楚子는 허許나라를 옛 뇌국賴國의 땅으로 옮기고자 하여, 투위구鬪韋龜와 공자公子기질棄疾을 보내어 그곳에 성城을 쌓고서 돌아오게 하였다.注+허許나라를 위해 성城을 쌓은 것이다. 위구韋龜는 자문子文의 현손玄孫이다.
傳
신무우申無宇가 말하기를 “초楚나라에 화난禍難의 발단發端[首]이 아마도 이번 일에 있을 것이다.
백성이 편안히 살 수 없다면 그 누가 왕명王命을 감당堪當하겠는가?注+[부주]林: 인민人民이 편안히 살지 못하면 그 누가 왕王의 명命을 감당堪當할 수 있겠느냐는 말이다.
왕명王命을 감당堪當할 수 없는 것이 바로 화란禍亂이다.”고 하였다.
傳
경經에 “9월에 증鄫을 취取하였다.”고 하였으니, 이는 일이 쉬웠음을 말한 것이다.
거莒나라가 혼란混亂하여 저구공著丘公이 즉위卽位한 뒤로 증국鄫國을 위무慰撫하지 않으니, 증鄫나라가 거莒나라를 배반背叛하고 노魯나라에 귀순歸順[來]하였다.
그러므로 ‘취取’라 한 것이다.
범례凡例에 의하면 읍邑을 점령占領[克]하는 데 군대를 사용하지 않는 것을 ‘취取’라 한다.注+저구공著丘公은 거질去疾이다. 경經에 출분出奔을 기록하지 않은 것은 흩어져 도망해 왔고, 장수將帥의 지위가 낮았기 때문이다. 거듭 예例를 드러낸 것은 배반背叛하고서 자발적으로 온 경우에도 이 예例가 통용通用됨을 〈밝히기 위함이다.〉 [부주]林: 증인鄫人이 거莒나라의 명命을 감당堪當할 수 없어, 흩어져 도망해 왔기 때문에 ‘취取’라고 기록한 것이다.
傳
정鄭나라 자산子産이 구부법丘賦法을 제정制定하니注+구丘는 16정井이다. 16정井에서 말 한 필, 소 세 마리를 내는 것인데, 지금 자산子産은 노魯나라의 전부田賦처럼 별도로 그 전지田地에 조세租稅를 부과賦課한 것이다. 노魯나라가 전부田賦를 실시한 애공哀公 11년 전傳에 보인다. [부주]朱: 자산子産은 정鄭나라가 진晉나라와 초楚나라를 섬기므로 부역賦役이 번다繁多하기 때문에 우마牛馬 이외에 별도로 그 전지田地에 조세租稅를 부과賦課하여 곡식穀食을 내게 한 것이다. , 국인國人이 “그 아비는 도로道路에서 죽었고注+방謗은 헐뜯음이다. 자식은 전갈의 꼬리(독침)가 되어注+자국子國(子産의 아버지)이 위씨尉氏에게 살해殺害당한 것을 이른다. 〈이 일은 양공襄公 10년 전傳에 보인다.〉 국내國內에 명령命令을 내리니, 나라가 장차 어찌 되겠는가?”라고 비방誹謗하였다.注+자산子産이 부세賦稅를 무겁게 매겨 백성을 해치는 것을 이른다.
자관子寬이 이 말을 자산子産에게 고告하자注+자관子寬은 정鄭나라 대부大夫이다. , 자산子産이 말하기를 “무슨 방해妨害가 되겠는가?
진실로 국가國家에 이롭다면 사생死生을 돌보지 않고 그 제도制度를 시행施行[以]하겠다.注+이以는 용用(施行)이다.
또 내가 듣건대 선정善政을 하는 사람은 자기가 만든 법제法制[度]를 고치지 않기 때문에 성공成功할 수 있다고 한다.
백성은 만족하게 해서는 안 되고, 법제法制는 고쳐서는 안 된다.注+도度는 법法이다. [부주]林: 민심民心은 만족하게 해서는 안 되고, 법도法度는 변개變改해서는 안 된다는 말이다.
혼한渾罕(子寬)이 말하기를 “국씨國氏가 아마도 먼저 망亡할 것이다.注+혼한渾罕은 자관子寬이다. [부주]林: 국씨國氏는 자산子産이 아버지의 자字로써 씨氏를 삼은 것이다.
희성姬姓의 열국列國(諸侯) 중에注+열국列國(諸侯國)으로 있는 나라이다. 아마도 채蔡나라‧조曹나라‧등滕나라가 먼저 망亡할 것이다.
그 나라들은 대국大國에 핍박逼迫을 받으면서도 예禮가 없기 때문이다.注+채蔡나라는 초楚나라의 핍박逼迫을 받고, 조曹나라와 등滕나라는 송宋나라의 핍박逼迫을 받았다.
정鄭나라도 위衛나라보다 먼저 망亡할 것이니, 그 이유는 대국大國의 핍박逼迫을 받으면서도 법法이 없기 때문이다.注+진晉나라와 초楚나라의 핍박逼迫을 받았다.
그런데 자산子産은 정책政策을 결정決定하면서 옛 법法을 따르지 않고 자기 마음대로 제정制定하였다.
백성들은 각각 마음이 다르니 어찌 윗사람을 존경尊敬해 따르겠는가?注+자산子産이 당시의 사정을 헤아려 위급危急한 상황狀況을 구제救濟한 것인데, 혼한渾罕은 정도正道로써 그를 꾸짖었다. ”라고 하였다.
傳
초楚나라 심윤沈尹사射는 왕명王命을 받고 달려가 하예夏汭를 방어防禦하고注+하예夏汭는 한수漢水가 굽이쳐 장강長江으로 들어가는 곳으로 지금의 하구夏口이다. 오군吳軍이 동북東北에 있기 때문에 초楚나라가 동남에 군대를 집결集結[盛]하여 오군吳軍의 뒤를 끊은 것이다. , 잠윤箴尹의구宜咎는 종리鍾離에 성城을 쌓고注+의구宜咎는 본래 진陳나라 대부大夫였는데, 양공襄公 24년에 초楚나라로 출분出奔하였다. [부주]林: 종리鍾離에 성城을 쌓은 것은 오吳나라를 방비防備하기 위함이다. , 위계강薳啓彊은 소巢에 성城을 쌓고注+[부주]林: 소巢에 성城을 쌓은 것도 오吳나라를 방비防備하기 위함이다. , 연단然丹은 주래州來에 성城을 쌓았다.注+연단然丹은 정목공鄭穆公의 손자孫子로 양공襄公 19년에 초楚나라로 출분出奔하였다. [부주]林: 주래州來에 성城을 쌓은 것도 오吳나라를 방비防備하기 위함이다.
傳
하루는 목자穆子의 꿈에 하늘이 자기를 내리누르니 버틸 수가 없었다.注+목자穆子가 꿈을 꾼 것이다. [부주]林: 목자穆子의 꿈에 하늘이 무너져 내려 자기를 누르니, 힘이 모자라 이길 수 없었다는 말이다.
큰소리로 그에게 “우牛야!
나를 도와 달라.”고 말하였다.
그의 도움으로 끝내 버틸 수가 있었다.注+[부주]林: 꿈속에 그 이름을 ‘소’라고 불러, 그 소로 하여금 나를 돕게 하여 마침내 하늘을 이길 수 있었다는 말이다.
다음 날 아침에 목자穆子는 종자從者들을 다 불러 세워놓고서 살펴보았으나, 꿈에서 본 자와 같이 생긴 자가 없었다.注+도徒는 종자從者들이다. [부주]林: 꿈에서 본 자와 비슷한 용모容貌와 ‘우牛’라는 이름을 가진 자가 없었다는 말이다.
〈목자穆子는 종자從者들에게 꿈 이야기를 해 주면서〉 “잘 기억해 두라.注+지志는 기억記憶이다. ”고 하였다.
선백宣伯(叔孫僑如)이 제齊나라로 도망갈 때에 미쳐 목자穆子가 그에게 음식물飮食物을 접대接待하니注+선백宣伯은 교여僑如로 목자穆子의 형兄이다. 성공成公 16년에 제齊나라로 도망해 오자, 목자穆子가 선백宣伯에게 음식물飮食物을 보낸 것이다. , 선백宣伯이 말하기를 “노魯나라는 우리 선자先子의 일로 인해注+선자先子는 선백宣伯의 선인先人이다. 우리 종족宗族을 보존保存시키기 위해 반드시 너를 불러들일 것이니, 너를 부른다면 어찌하겠느냐?注+[부주]林: 숙손씨叔孫氏의 후사後嗣를 보존保存시키기 위해 반드시 목자穆子를 불러 노魯나라로 돌아오게 할 것이다. 만약 너를 부른다면 너는 어떻게 처신處身하겠느냐고 물은 것이다. ”고 묻자, 목자穆子는 “그렇게 되기를 바란 지 오래입니다.注+형兄이 처음 난亂을 일으켰을 때부터 나는 오늘과 같이 되기를 원願하였다는 말이니, 분언忿言(분해서 하는 말)인 듯하다. ”고 대답하였다.
傳
노인魯人이 부르니, 목자穆子는 선백宣伯에게 고告하지 않고 귀국歸國하였다.
목자穆子가 경卿이 된 뒤에注+목자穆子가 제齊나라에 있을 때 맹병孟丙과 중임仲壬을 낳았다. 노魯나라가 목자穆子를 불러들여 경卿으로 삼은 것이다. 양공襄公 2년에 비로소 경經에 나타났다. 경종庚宗에서 동침同寢했던 여인女人이 꿩을 바치자注+목자穆子에게 바친 것이다. , 목자穆子가 아들이 있느냐고 물으니注+아들이 있느냐고 물은 것이다. [부주]林: 여자가 아이를 낳는 것을 ‘성姓’이라 하니, 성姓은 아들을 이른다. , 그 여인은 “내 아들이 이미 자라서 꿩을 봉헌奉獻할 수 있을 나이가 되었으므로 나를 따라왔습니다.注+양공襄公 2년에 수우豎牛의 나이가 5~6세였다. ”고 대답하였다.
목자穆子가 그 아이를 불러 보니, 바로 꿈에서 보았던 아이였다.
목자穆子는 그 이름도 묻지 않고 ‘우牛’야 라고 부르니 ‘예’ 라고 대답하였다.
종자從者들을 다 불러 그 아이를 보게 하고는 드디어 수豎(小臣)로 삼았다.注+수豎는 소신小臣이다. 전문傳文은 길몽吉夢[從夢]이 반드시 길吉하지 않다는 것을 말한 것이다.
목자穆子는 그를 총애寵愛하여 장성長成한 뒤에는 집안일을 주관主管하게 하였다.注+가사家事를 담당한 것이다.
그러므로 목자穆子는 노怒하여 그 아들들이 장성長成한 뒤에야 사람을 보내어 맞이해 왔다.注+자子는 맹병孟丙과 중임仲壬이다. [부주]林: 목자穆子는 국강國姜이 〈개가改嫁한 것에〉 분노忿怒하여, 그녀가 낳은 아들들이 나이가 장성長成한 뒤에야 사람을 보내어 데리고 돌아오게 한 것이다.
傳
목자穆子가 구유丘蕕에서 사냥하다가注+구유丘蕕는 지명地名이다. 드디어 병病을 얻었다.
수우豎牛는 숙손씨叔孫氏의 집안을 어지럽혀 제가 차지하려고 맹병孟丙과 결맹結盟하기를 강요强要하니 맹병孟丙이 동의同意하지 않았다.注+맹병孟丙으로 하여금 자기에게 복종服從하게 하고자 하였으나, 맹병孟丙이 동의同意하지 않은 것이다.
숙손叔孫(穆子)이 맹병孟丙을 위해 종鍾을 주조鑄造하게 하며 말하기를 “너는 아직 대부大夫들과 교제交際가 없으니注+제際는 접촉接觸이다. 맹병孟丙이 아직 대부大夫들과 서로 접견接見하지 못했다는 말이다. [부주]林: 숙손叔孫이 그 아들 맹병孟丙을 위해 종鍾을 주조鑄造한 것이다. , 잔치를 열어 대부大夫들을 접대接待하는 자리에서 종鍾의 낙성식落成式을 거행擧行하고서注+수퇘지의 피를 종鍾에 바르는 것을 ‘낙落’이라 한다. [부주]林: 맹병孟丙으로 하여금 대부大夫들을 접대接待하는 자리에서 신종新鍾에 피를 바르게 하려 한 것이다. , 〈너를 후계자後繼者로 선포宣布하겠다.〉”고 하였다.
〈초청招請받은〉 빈객賓客이 도착할 때에 미쳐 목자穆子가 종鍾소리를 듣고注+[부주]林: 맹병孟丙이 초대招待한 빈객賓客이 다 도착到着함에 미쳐 숙손叔孫은 빈객賓客을 초대招待한 것을 알지 못하였으므로 종鍾소리를 듣고서 괴이하게 여긴 것이다. 〈괴이하게 여기니,〉 우牛가 “맹병孟丙에게 북부인北婦人의 손님(公孫明)이 와 있습니다.注+북부인北婦人은 국강國姜이고, 객客은 공손公孫명明을 이른다. [부주]林: 대개 수우豎牛가 목자穆子의 증오憎惡[忌]하는 바에 영합迎合[投]하기 위해 맹병孟丙이 공손公孫명明을 접대接待하면서 낙종落鍾한다고 거짓말을 한 것이다. ”고 〈거짓말을〉 하였다.
목자穆子가 노怒하여 그곳으로 가려 하자, 우牛가 가지 못하게 말렸다.
빈객賓客이 나간 뒤에 목자穆子는 사람을 보내어 맹병孟丙을 잡아 밖으로 끌고 나가서 죽이게 하였다.注+맹병孟丙을 죽인 것이다.
우牛는 또 중임仲壬과 결맹結盟하기를 강요强要하니 중임仲壬이 동의同意하지 않았다.
중임仲壬은 이 옥환玉環을 우牛에게 주어 가지고 들어가서 목자穆子에게 보여드리게 하니注+숙손叔孫에게 보이게 한 것이다. , 우牛는 들어가서 보여주지도 않고 나와서는 차라고 명命하셨다고 거짓말을 하였다.
목자穆子가 드디어 중임仲壬을 축출逐出하니 중임仲壬은 제齊나라로 도망갔다.注+[부주]林: 숙손叔孫이 노怒하여 마침내 중임仲壬을 내치니, 중임仲壬은 제齊나라로 도망갔다.
목자穆子가 병病이 위급危急해지자 중임仲壬을 불러들이라고 명命하니, 우牛는 그러겠다고 대답만하고 부르지 않았다.注+[부주]林: 숙손叔孫이 병이 위급危急해짐에 미쳐 중임仲壬을 불러들여 후계자後繼者로 삼으라고 명命하니, 수우豎牛는 숙손叔孫에게 그리하겠다고 이미 허락하고도 중임仲壬을 불러들이지 않았다.
두설杜洩이 목자穆子를 알현謁見하니, 목자穆子는 그에게 배가 고프고 목이 마르다고 고告하고서 그에게 창을 내어 주며注+두설杜洩은 숙손씨叔孫氏의 재宰(家臣의 장長)이다. 우牛가 숙손叔孫에게 밥을 주지 않으니, 숙손叔孫은 노怒하여 두설杜洩을 보내어 그를 죽이고자 한 것이다. 〈우牛를 죽이라고 하였다.〉 그러자 두설杜洩이 대답하기를 “음식을 요구하면 음식이 이를 것인데, 또 그를 제거할 게 뭐 있습니까?注+밥을 요구하면 밥을 얻을 수 있으니 수우豎牛를 제거除去할 필요가 없다는 말이니, 이는 두설杜洩이 수우豎牛를 제거除去할 수 있는 힘이 없기 때문에 〈이 말로〉 핑계를 대어 〈곤난困難한 처지處地에서〉 벗어나려 한 듯하다. ”라고 하였다.
수우豎牛는 “부자夫子는 병病이 위중危重하여 사람들을 만나려 하지 않으신다.”고 하고서, 음식을 올리는 자에게 밥상을 곁방에 놓고 물러가게 하였다.注+치寘는 치置이고, 개个는 동서의 곁방이다. [부주]林: 음식을 올리는 자에게 음식을 동서의 곁방에 두고 물러가게 한 것이다.
우牛는 그 음식을 올리지 않고서 마치 목자穆子가 다 먹은 것처럼 그릇을 깨끗이 비운 뒤에 상床을 물리라고 명命하였다.注+그릇에 담긴 음식을 쏟아버리고 그릇을 비워, 숙손叔孫이 다 먹은 것처럼 보이게 하고서 상床을 물리도록 명命한 것이다.
12월 계축일癸丑日부터 숙손叔孫은 먹지 못하기 시작하여 을묘일乙卯日에 졸卒하였다.注+3일 동안 밥을 굶은 것이다.
우牛는 소자昭子를 후계자後繼者로 세우고서 그를 보좌輔佐하였다.注+소자昭子는 숙손표叔孫豹의 서자庶子숙손야叔孫婼이다.
傳
그러자 두설杜洩은 반대反對[不可]하며 말하기를 “부자夫子(叔孫)가 조정朝廷의 명命을 받고 왕조王朝에 빙문聘問하니注+숙손叔孫이 왕조王朝에 빙문聘問한 일은 양공襄公 24년에 있었다. 부자夫子는 숙손叔孫을 이른다. , 왕王께서 구훈舊勳을 생각하여 노거路車를 하사下賜하셨는데注+그에게 예禮가 있는 것에 감동感動하여 그 선인先人을 생각한 것이다. , 숙손叔孫은 돌아와 복명復命하고서 그 노거路車를 임금님께 바쳤으나注+숙손표叔孫豹는 감히 스스로 그 노거路車를 탈 수 없기 때문이다. , 임금님께서는 감히 왕명王命을 거역拒逆할 수 없다 하여, 도로 숙손叔孫에게 주시고서 삼관三官에게 이 일을 기록記錄하게 하셨습니다.注+[부주]林: 노魯나라의 삼관三官에게 그 일을 함께 기록하게 한 것이다.
지금 부자夫子가 죽었는데 그 노거路車를 쓰지 않는 것은 군명君命을 버리는 것이고, 그 문서文書가 공부公府에 보관保管되어 있는데 노거路車를 쓰지 않는 것은 삼관三官을 폐기廢棄하는 것입니다.注+[부주]林: 서명書名‧서복書服‧서훈書勳한 문서文書가 모두 공부公府에 보관保管되어 있는데도 쓰지 않는 것이다.
명복命服을 생전生前에는 감히 사용使用하지 못하고 사후死後에 또 장사葬事에도 쓰지 못한다면 장차 그것을 어디에 쓴단 말입니까?”라고 하니, 계손季孫은 두설杜洩에게 노거路車를 사용해 장사葬事 지내게 하였다.注+[부주]林: 계손季孫은 두설杜洩의 뜻을 꺾을 수 없어서, 그에게 노거路車를 사용使用해 목자穆子를 장사葬事 지내게 한 것이다.
傳
계손季孫이 중군中軍을 없애려고 계획計劃하니, 수우豎牛가 “부자夫子께서도 본래 중군中軍을 없애고 싶어 하셨습니다.注+숙손叔孫을 무고誣告(하지도 않은 말을 했다고 고함)하여 계손季孫에게 아첨한 것이다.”고 하였다.
- 역주
- 역주1 楚子蔡侯……淮夷伐吳 : 襄公 28년에 慶封이 吳나라로 도망가자, 吳王이 그에게 朱方邑을 주어 宗族이 모여 살게 하였다.
- 역주2 椒擧 : 椒擧는 바로 伍擧이다. 伍擧는 襄公 26년 傳에 보인다. 伍參의 食邑이 椒邑이었기 때문에 그 後孫이 椒를 氏로 삼은 것이다. 《左氏會箋》
- 역주3 歲之不易 : 襄公 3년 傳에 이미 “근래 各國 사이에 紛爭이 끊이지 않다.”로 번역하였으므로 이곳도 그와 같이 번역하였다.
- 역주4 請間 : 間은 閒이니, 請間은 한가한 때에 이 말을 들어달라고 請하게 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주5 虞 : 虞는 憂慮라고 한 〈楊注〉의 설을 취해 번역하였다.
- 역주6 願假寵以請於諸侯 : 사실은 楚나라가 諸侯를 會合해 盟主가 되고자 하여, 晉나라에 同意를 求한 것이다. 假寵은 晉君의 光彩를 빌리고자 한다는 말로 外交修辭이다. 〈楊注〉
- 역주7 林曰若楚靈終適於淫虐 : 이 林注와 注23의 林注는 《四庫全書左傳杜林合注》本에는 보이지 않는다.
- 역주8 吾又誰與爭 : 다투지 않아도 저절로 霸主가 된다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주9 燕代 : 戰國 때의 燕國과 代國이 있던 곳으로 지금의 河北西北部와 山東東北部一帶를 가리킨다.
- 역주10 虞 : 虞는 娛(즐김)라고 한 〈楊注〉의 설을 취해 번역하였다.
- 역주11 又曰如一 : 바로 ‘晉楚之從交相見’을 이른 것이라고 한 〈楊注〉의 설을 取하여 ‘晉楚之從交相見’을 補充해 번역하였다.
- 역주12 與人同欲 : 남이 나에게 잘해 주기를 바라는 欲望은 누구나 같으니, 남에게 바라지만 말고 남도 欲望이 함께 이루어지도록 配慮하는 것이다.
- 역주13 沍 閉也 : 閉는 天氣는 上昇하고 地氣는 下降하여 天地가 서로 通하지 않고 막혀 겨울이 됨을 이른다. 〈楊注〉에 의하면 ‘固陰沍寒’의 固는 凝固(凍結)이고 陰은 寒氣이고, 沍는 凝固이니, 바로 寒氣가 凝結하여 얼음이 되는 것이다.
- 역주14 朝之祿位 : 卿大夫를 이른다. 〈楊注〉
- 역주15 桃弧棘矢 以除其災 : 얼음을 꺼낼 때 복숭아나무로 활을 만들고 가시나무로 화살을 만들어 冰室의 문에 걸어 두어 災殃을 除去하는 것이다. 〈楊注〉
- 역주16 食肉之祿 : 받는 祿이 고기를 먹기에 넉넉한 자이다. 〈楊注〉
- 역주17 夭札 : 夭는 短命해 죽는 것이고, 札은 流行病으로 죽는 것이다. 〈楊注〉
- 역주18 風不越而殺 雷不發而震 : 바람이 發散하지 않아 草木이 零落하고, 천둥이 울리지 않고 벼락을 쳐서 사람과 家畜을 해친다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주19 周武有孟津之誓 : 誓는 誓師로 出征할 때 軍衆에 作戰의 뜻을 宣布하여 士氣를 激勵하는 글 또는 말이다. 《古文尙書》에 泰誓 3篇이 있다.
- 역주20 卒事不規 : “楚王은 자기가 행하는 儀節에 過誤가 있을까 憂慮하여 椒擧에게 規正하게 한 것이다.”고 한 〈楊注〉를 취해 번역하였다.
- 역주21 慶封唯逆命……其肯從於戮乎 : 逆命은 齊君의 命을 拒逆하고서 감히 임금에게 對抗한 것이다. 그러나 그의 罪는 여기에서 그쳤으니, 직접 弑逆을 恣行한 賊臣과 비교하면 차이가 있다. 그러므로 반드시 기꺼이 刑戮을 받으려 하지 않을 것이라는 말이다. 椒擧는 慶封이 반드시 임금을 弑害한 큰 逆賊인 楚靈王의 刑戮을 받으려 하지 않을 것을 분명히 안 것이다. 《左氏會箋》
- 역주22 播於諸侯 : 우리의 허물을 諸侯國에 널리 傳播한다는 말이다.
- 역주23 弱其孤 : 孤는 齊景公을 이른다. 慶封은 齊景公이 어리다고 여겨 그 權限을 줄여 弱化시켰다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주24 賴子面縛銜璧 士袒輿櫬從之 : 袒은 喪人이 成服하기 전에 問喪하는 者의 服飾으로 上衣를 벗어 어깨를 드러내는 것이다. 面縛銜璧은 僖公 6년 傳冬條의 譯註參考할 것.
- 역주25 王心不違 : 王의 所願이 뜻대로 다 이루어졌다는 말이다.
- 역주26 民其居乎 : 앞으로 楚王은 過多한 賦稅와 出役 등의 일로 백성을 괴롭힐 것이므로 백성이 편히 살 수 없다는 말이다.
- 역주27 民之不處 其誰堪之 : 백성이 편히 살 수 없으면 故鄕을 떠나는 자가 많아 戶口가 줄어들 것이므로 남아 있는 자들이 王이 요구하는 命을 堪當할 수 없다는 말이다.
- 역주28 民不可逞 度不可改 : 백성은 그 願하는 것을 다 얻게 해서는 안 되고, 法度는 사람들이 비난한다 하여 고쳐서는 안 된다는 말이다.
- 역주29 民各有心 何上之有 : 民各有心은 백성은 階層이 다양하여 利害가 서로 다르기 때문에 각각 마음에 願하는 바가 다르다는 말이다. 何上之有는 何有於上의 倒置句로 어찌 윗사람을 尊敬해 따르겠느냐는 말이다. 有는 無의 반대로 無上은 윗사람을 無視하는 것이고, 有上은 윗사람을 無視하지 않는 것이다. 그러므로 이상과 같이 번역하였다.
- 역주30 成十六年辟僑如之難奔齊 : 成公 16년 傳 및 杜注 참고할 것.
- 역주31 獻以雉 問其姓 : 古禮에 의하면 士가 相見할 때에 꿩을 禮物로 가지고 가는 것이다. 이 女人이 꿩을 바쳐 아들이 있다는 것을 暗示하였기 때문에 穆子가 아들이 있느냐고 물은 것이다. 〈楊注〉
- 역주32 饗大夫以落之 : 落을 杜氏는 釁으로 解釋하였으나, 〈楊注〉‧《左氏會箋》 등의 說를 取해 落成으로 번역하였다.
- 역주33 牛曰 孟有北婦人之客 : 牛가 ‘公孫明을 接待한다’고 거짓말을 하여 叔孫을 激怒시킨 것이다. 〈楊注〉
- 역주34 與工正書服 : 服은 位號를 表示하는 車服儀仗 등의 器物이다. 工正은 百工을 管掌하는 官府의 長으로 司馬의 屬官이다.
- 춘추좌씨전(5) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
(우)03150 서울시 종로구 삼봉로81, 1332호(두산위브파빌리온)
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.