춘추좌씨전(4) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]二十有一年春王正月에 公如晉注+[附注] 林曰 是年十一月庚子 孔子生 何休 註作己卯歲 하다
[經]夏에 公至自晉注+無傳 하다
[經]秋에 晉欒盈出奔楚注+盈不能防閑其母 以取奔亡 稱名 罪之 하다
[經]九月庚戌朔에 日有食之注+無傳 하다
[經]冬十月庚辰朔에 日有食之注+無傳 하다
[經]曹伯來朝하다
[經]公會晉侯齊侯宋公衛侯鄭伯曹伯莒子邾子于商任注+商任 地闕 하다
傳
[傳]二十一年春에 公如晉하니 拜師及取邾田也注+謝十八年伐齊之師漷水之田 라
傳
於是魯多盜하다
季孫曰 我有四封하야 而詰其盜注+[附注] 朱曰 言我魯國有四方封疆而治其封內之盜 어늘 何故不可오
子爲司寇하니 將盜是務去어늘 若之何不能고 武仲曰 子召外盜而大禮焉하니 何以止吾盜注+吾 謂國中 리오
子爲正卿하야 而來外盜하고 使紇去之하니 將何以能이리오
夫上之所爲는 民之歸也니
上所不爲를 而民或爲之는 是以加刑罰焉이면 而莫敢不懲이어니와 若上之所爲를 而民亦爲之는 乃其所也니 又可禁乎아
信由己壹이라야 而後功可念也注+言非但意念而已 當須信己誠至 [附注] 朱曰 臧孫釋書之意 以謂在上者 要使信實由己專壹 然後有善功之可念也 以譏季孫無信實而責人 라
傳
庶其非卿也나 以地來ᄅ새 雖賤이나 必書하니 重地也注+重地 故書其人 其人書 則惡名章 以懲不義 라
傳
傳
[傳]欒桓子娶於范宣子하야 生懷子注+桓子 欒黶 懷子 盈也 하다
范鞅以其亡也로 怨欒氏注+十四年 欒黶强逐范鞅使奔秦 하다
故與欒盈爲公族大夫而不相能注+[附注] 林曰 二子同官而不相能下 하다
有死而已언정 吾蔑從之矣注+言宣子專政 盈欲以死作難 리라
其謀如是하니 懼害於主하야 吾不敢不言이라
范鞅爲之徵注+證其有此 하다
懷子好施하야 士多歸之하니 宣子畏其多士也하야 信之注+[附注] 林曰 遂信欒祁士鞅之譖 하다
傳
晉侯問叔向之罪於樂王鮒한대 對曰 不棄其親하니 其有焉注+言叔向篤親親 必與叔虎同謀 이리다
子爲善이면 誰敢不勉이리오
多殺何爲오 宣子說하야 與之乘하야 以言諸公而免之注+共載入見公 하다
傳
初에 叔向之母妬叔虎之母美而不使注+不使見叔向父 어늘
其子皆諫其母한대 其母曰 深山大澤에 實生龍蛇注+言非常之地 多生非常之物 라
彼美하니 余懼其生龍蛇以禍女로라
이리오 使往視寢한대 生叔虎하다
美而有勇力하니 欒懷子嬖之注+[附注] 朱曰 欒盈寵愛叔虎 하다
故羊舌氏之族及於難하니라
傳
傳
[傳]冬에 曹武公來朝하니 始見也注+卽位三年始來見公 라
傳
[傳]會於商任하니 錮欒氏也注+禁錮欒盈 使諸侯不得受 라
齊侯衛侯不敬이어늘 叔向曰 二君者必不免이리라
是以亂也注+爲二十五年齊弑光 二十六年衛弑剽傳 니라
知起中行喜州綽邢蒯出奔齊注+四子 晉大夫 하니 皆欒氏之黨也라
樂王鮒謂范宣子曰 盍反州綽邢蒯잇가
傳
[傳]齊莊公朝注+[附注] 林曰 齊莊公朝群臣 할새 指殖綽郭最曰 是寡人之雄也라 州綽曰 君以爲雄하시니 誰敢不雄이릿가
然臣不敏이 平陰之役에 先二子鳴注+十八年 晉伐齊 及平陰 州綽獲殖綽郭最 故自比於雞鬪勝而先鳴 이니이다
其可以與於此乎잇가 公曰 子爲晉君也注+[附注] 林曰 言非爲齊也 라
21년 봄 주왕周王정월正月에 양공襄公이 진晉나라에 갔다.注+[부주]林: 이해 11월 경자일庚子日에 공자孔子가 탄생誕生하였다. 《공양전公羊傳》 하휴何休의 주註에는 ‘기묘년己卯年’이라 하였다.
주邾나라 서기庶其가 그 채읍采邑칠읍漆邑과 여구閭丘를 가지고 노魯나라로 내분來奔하였다.注+두 읍邑은 고평高平남평양현南平陽縣에 있는데, 동북쪽에 칠향漆鄕이 있고 서북쪽에 현려정顯閭亭이 있다. 읍邑을 가지고 나온 것은 반역叛逆인데, 노魯나라로 왔기 때문에 ‘내분來奔’이라 한 것이니, 내국內國과 외국外國의 일을 달리 기록한 말이다. [부주]林: 이때 양공襄公은 여전히 진晉나라에 있었으니, 계손숙季孫宿이 서기庶其를 받아들인 것이다.
여름에 양공襄公이 진晉나라에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
가을에 진晉나라 난영欒盈이 초楚나라로 출분出奔하였다.注+난영欒盈이 그 어미의 음란淫亂을 막지 않았다가 도망逃亡하는 신세가 됨을 자초自招하였기 때문에 이름을 칭하여 그에게 죄罪를 돌린 것이다.
9월 초하루 경술일庚戌日에 일식日食이 있었다.注+전傳이 없다.
겨울 10월 초하루 경진일庚辰日에 일식日食이 있었다.注+전傳이 없다.
조백曹伯이 와서 조현朝見하였다.
양공襄公이 진후晉侯‧제후齊侯‧송공宋公‧위후衛侯‧정백鄭伯‧조백曹伯‧거자莒子‧주자邾子와 상임商任에서 회합會合하였다.注+상임商任은 소재지所在地를 기록하지 않았다.
傳
21년 봄에 양공襄公이 진晉나라에 갔으니, 이는 노魯나라를 위해 출병出兵한 것과 주邾나라 땅을 노魯나라가 취取하게 한 데 대해 배사拜謝하기 위함이었다.注+양공襄公 18년에 진晉나라가 출병出兵해 제齊나라를 친 것과 곽수漷水 이북의 땅을 노魯나라가 취取하게 한 것에 사례謝禮한 것이다.
傳
이때 노魯나라에 도적盜賊이 많았다.
계손季孫이 말하기를 “우리나라는 사방 국경國境에 수비守備가 있어 도적盜賊을 다스릴 수 있는데注+[부주]朱: 우리 노魯나라에는 사방에 국경國境이 있어 국내國內의 도적을 다스린다는 말이다. 어째서 다스릴 수 없다고 하는가?
그대는 사구司寇(刑官)이니 도적盜賊을 제거除去하는 일에 힘쓰는 것이 마땅한데 어째서 능력能力이 없다고 하는가?”라고 하니, 무중武仲이 말하기를 “당신이 국외國外의 도적盜賊을 불러들여 크게 예우禮遇하였으니, 어찌 국내國內[吾]의 도적盜賊을 금지禁止할 수 있겠습니까?注+오吾는 국중國中을 이른다.
당신은 정경正卿으로서 나라 밖의 도적盜賊을 불러들였으면서 나에게는 국내國內의 도적盜賊을 제거除去하라 하시니, 어찌 제거除去할 수 있겠습니까?
서기庶其는 주邾나라의 읍邑을 훔쳐 가지고 온 도적盜賊인데 당신은 희씨姬氏를 그의 아내로 주고 읍邑을 주어 살게 하였으며,注+칠漆과 여구閭丘를 채읍采邑으로 주어 조세租稅를 받아먹게 한 것이다. 그 종자從者들에게도 모두 재물財物을 주었습니다.
이와 같은[若]대도大盜에게는 임금의 고모姑母와 대읍大邑으로, 차도次盜에게는 노예奴隷와 거마車馬로,注+그에게 천역賤役을 주되 조皁로부터 목牧까지 모두 여덟 등급의 사람을 준 것이다. [부주]林: 기차其次는 서기庶其의 종자從者들로 조皁로부터 목牧까지 모두 여덟 등급의 사람이니 그들에게 거마車馬를 준 것이다. 여덟 등급의 사람은 조皁‧여輿‧예隷‧요僚‧복僕‧대臺‧어圉‧목牧이다. 소도小盜에게는 의상衣裳과 검대劍帶로 예우禮遇한 것은 바로 도적盜賊에게 상賞을 준 것이니,注+[부주]朱: 기소자其小者는 서기庶其의 종자從者 중에 미천微賤한 자들을 이른다. 외도外盜에게 상賞을 주면서 내도內盜를 제거除去하기는 아마도[其或] 어려울 것입니다.
윗사람의 행위行爲는 백성이 따르는[歸] 바입니다.
윗사람이 하지 않는 일을 백성 중에 하는 자가 더러 있으므로 형벌刑罰을 가加하면 감히 경계警戒하지 않는 자가 없지만, 윗사람이 하는 일을 백성들이 따르는 것은 당연한 바이니, 어찌 금지禁止할 수 있겠습니까?
〈하서夏書대우모大禹謨〉에 ‘이 일을 남에게 시행施行하려고 생각하면注+이것은 일서逸書이다. 자玆는 차此이니, 이 일을 〈남에게〉 행하려면 이 일을 내 몸에 시행施行할 수 있게 하기를 생각해야 한다는 말이다. 그 일을 나에게 시행할 수 있느냐에 달렸고, 이 도적盜賊을 제거[釋]하려면 나에게 그런 잘못이 없느냐에 달렸으며,注+석釋은 제거除去하는 것이니, 남에게 다스려 제거除去하고 싶은 점이 있을 때에도 자신을 돌아보아 또한 그런 잘못이 있지 않아야 한다는 말이다. 이 일(治盜)을 말하려면[名言] 내게 그럴 능력能力이 있느냐에 달렸고,注+이 일을 명칭名稱하고 이 일을 말할 때에도 모두 나에게 시행할 수 있게 하여야 한다는 말이다. 이 일을 성실히 행하려면[允出] 나에게 그런 성신誠信이 있느냐에 달렸으니注+윤允은 신信이니 성신誠信한 마음이 내 몸에서 나온다면 선善 또한 내 몸에 있다는 말이다. 제帝께서는 공功을 이루기를 생각하소서.’注+제帝가 공功이 있기를 생각하면 공功이 이루어진다는 말이다. 라고 하였으니, 이는 아마도 〈모든 일이〉 자기의 전일專一(誠實)한 마음에서 나와야 한다는 것을 이른 듯합니다.
성신誠信이 자기의 전일專一한 마음에서 나온 뒤에야 성공成功을 생각할 수 있습니다.”注+생각뿐만이 아니라 모름지기 신실信實이 나의 지성至誠에서 말미암아야 한다는 말이다. [부주]朱: 장손臧孫(武仲)이 〈하서夏書〉의 뜻을 해석하기를 “윗자리에 있는 자는 신실信實이 나의 전일專一한 마음에서 말미암은 뒤에야 훌륭한 공功을 생각할 수 있다.”고 하여, 계손季孫은 신실信實도 없으면서 남을 꾸짖은 것을 비난한 것이다. 라고 하였다.
傳
서기庶其는 경卿이 아니었으나 땅을 가지고 노魯나라로 왔기 때문에 비록 그 지위地位가 비천卑賤하였지만 경經에 반드시 기록하였으니, 이는 땅을 귀중貴重하게 여긴 것이다.注+땅을 귀중貴重하게 여겼기 때문에 경經에 그 사람을 기록한 것이다. 그 사람을 기록하면 오명惡名이 드러나니 불의不義를 징계懲戒한 것이다.
傳
傳
여름에 초楚나라 자경子庚이 죽으니注+[부주]林: 자경子庚은 바로 공자公子오午이다.초자楚子는 위자빙薳子馮을 영윤令尹으로 삼았다.
이 말을 들은 위자빙薳子馮은 드디어 병病을 핑계로 영윤令尹을 사양하였다.
傳
난환자欒桓子(欒黶)가 범선자范宣子(士匄)의 딸을 아내로 맞아 회자懷子(欒盈)를 낳았다.注+환자桓子는 난염欒黶이고 회자懷子는 난영欒盈이다.
범앙范鞅(士鞅)은 자신이 쫓겨 도망갔던 일로 난씨欒氏에게 원한怨恨을 품었다.注+양공襄公 14년에 난염欒黶이 강제로 범앙范鞅을 축출逐出하여 진秦나라로 도망가게 하였다.
그러므로 난영欒盈과 함께 공족대부公族大夫가 되었으나 서로 사이가 좋지 못하였다.注+[부주]林: 두 사람이 같은 관직官職에 있으면서 서로 몸을 낮추지 않은 것이다.
범씨范氏가 환자桓子를 죽이고 정권政權을 독점獨占하였다고 하며注+환주桓主는 난염欒黶이다. [부주]林: 대부大夫를 ‘주主’라고 칭稱한다. 난영欒盈이 ‘범씨范氏는 난염欒黶이 이미 죽었다고 여겨 난씨欒氏를 무시[欺]하고서 진晉나라의 정권政權을 독점獨占하였다.’고 했다는 말이다. 말하기를 ‘우리 아버지가 범앙范鞅을 축출逐出하였는데도 그가 돌아오자 선자宣子는 그를 꾸짖지[怒] 않고 도리어 총위寵位(公族大夫)로 보답報答하였고,注+선자宣子는 난염欒黶을 위해 범앙范鞅을 꾸짖으며 노怒하지 않고서 도리어 범앙范鞅에게 높은 관직官職을 주었다는 말이다. 또 나와 같은 관직官職에 임명任命하고서 그에게 권한權限을 독점獨占시켰으며,注+함께 공족대부公族大夫가 되었으면서도 범앙范鞅이 그 권세權勢를 독점獨占한 것이다. 우리 아버지가 죽은 뒤에 저들은 더욱 부강富强해졌으니,注+[부주]林: 난염欒黶이 죽은 뒤로 범선자范宣子가 더욱 부강富强해졌다는 말이다. 이는 저들이 우리 아버지를 죽이고서 국권國權을 독점獨占한 것이다.
나는 죽음이 있을지언정 저들을 따르지는 않을 것이다.’注+선자宣子가 정권政權을 독점獨占하였으니 난영欒盈은 죽음을 무릅쓰고 반란叛亂을 일으키고자 한다는 말이다. 라고 하였습니다.
그 음모陰謀가 이와 같으니 아버님[主]을 해칠까 두려워 제가 감히 말씀드리지 않을 수 없습니다.”고 하였다.
범앙范鞅은 난기欒祁의 말이 사실이라고 보증保證하였다.注+이런 일이 있었다고 증명證明한 것이다.
회자懷子가 시혜施惠하기를 좋아하여 많은 인사人士가 그에게 귀의歸依하니, 선자宣子는 그에게 인사人士가 많이 모인 것을 두려워하여 난기欒祁의 말을 사실로 믿었다.注+[부주]林: 드디어 난기欒祁와 사앙士鞅(范鞅)의 참소讒訴를 믿은 것이다.
傳
《시경詩經》에 ‘한가롭게 지내며 세월歲月을 보낸다.’고 하였으니, 이것이 바로 지혜이다.”注+시詩는 《시경詩經》 〈소아小雅채숙편采菽篇〉이다. 군자君子가 쇠衰한 세상을 살아감에 있어 한가롭게 지내는 것이 해害를 피避하고서 그 수명壽命을 마치는 방법이니, 이 또한 지혜라는 말이다. [부주]林: 지금 〈소아小雅〉를 상고하건대 〈여기에 인용引用한 시詩〉 전구全句가 없고, 오직 채숙시采菽詩에 “한가로이 지내다 보니 생활이 안정安定되네.[優哉游哉 亦是戾矣]”라고 보일 뿐이다. 라고 하였다.
악왕부樂王鮒가 숙향叔向을 보고 “내가 그대를 위해 임금께 사면赦免을 요청要請하겠다.”고 하자, 숙향叔向은 대답도 하지 않고 그가 나가는데 인사도 하지 않았다.注+악왕부樂王鮒는 진晉나라 대부大夫악환자樂桓子이다.
기대부祁大夫는 할 수 없는 일인데도注+임금의 마음을 움직일 수 없다는 말이다. 당신께서는 ‘반드시 그로 말미암아 사면赦免이 이루어질 것이다.’고 하시니, 그 이유가 무엇입니까?”라고 하자,
숙향叔向이 말하기를 “악왕부樂王鮒는 임금에게 순종順從하는 사람이니 어찌 나를 구원救援할 수 있겠는가?
傳
진후晉侯가 악왕부樂王鮒에게 숙향叔向의 죄罪를 묻자, 대답하기를 “친척親戚을 저버리지 않는 사람이니 아마도 그 아우와 함께 변란變亂을 모의謀議하였을 것입니다.”注+숙향叔向이 친족親族을 독실篤實히 친애親愛하니 반드시 숙호叔虎와 공모共謀했을 것이라는 말이다.라고 하였다.
이때 기해祁奚는 치사致仕하고 집에 있었는데,注+노老는 공족대부公族大夫에서 물러난 것이다. 이 소식을 듣고 전거傳車[馹]를 타고 달려가 범선자范宣子를 보고 말하기를注+[부주]林: 일馹은 전거傳車(驛站의 수레)이다. “《시경詩經》에 ‘우리에게 끼친 은혜恩惠 한이 없어서 자손子孫보전保全되었네.’注+시詩는 《시경詩經》 〈주송周頌열문편烈文篇〉이다. 문왕文王무왕武王이 은혜恩惠를 베풀고 교훈敎訓을 편 덕德이 백성들에게 입혀졌기 때문에 자손子孫이 이를 힘입어 보존保存되었다는 말이다. 라고 하였고 《서경書經》에 ‘성인聖人의 모훈謀訓은 밝게 증명證明되어 국가國家를 안보安保할 수 있다.’注+일서逸書이다. 모謩는 모謀이고 훈勳은 공功이다. 계략計略과 공훈功勳이 있는 성철聖哲(지혜로운 사람)은 당연히 명신明信(確信)이 있어서 국가國家를 안정安定시킬 수 있다는 말이다. 라고 하였다.
국가國家를 위해 계모計謀를 세우되 과오過誤가 적고, 사람들에게 교훈敎訓을 베풀되 게을리 하지 않는 것은 숙향叔向만이 그리할 수 있으니注+모략謀略에 과오過誤가 적은 것이 모훈謨勳이 있는 것이고, 훈회訓誨를 게을리 하지 않는 것이 우리에게 한없는 은혜를 끼치는 것이다. 국가國家의 주석柱石[固]이다.
곤鯀을 처형處刑하였으되 그 아들 우禹를 등용登用하였고,注+아비에게 죄罪가 있다 하여 그 자식까지 버리지 않았다는 말이다. 이윤伊尹은 태갑太甲을 추방追放하였다가 뒤에 그를 보좌輔佐하였으되 태갑太甲은 끝내 이윤伊尹을 원망怨望하는 기색氣色이 없었으며,注+태갑太甲은 성탕成湯의 손자孫子이다. 태갑太甲이 주색酒色에 빠져 제왕帝王의 법도法度를 잃자, 이윤伊尹이 그를 동궁桐宮으로 추방追放하였는데, 3년이 지난 뒤에 태갑太甲이 회개悔改하자 다시 그를 복위復位시켰으나, 태갑太甲은 이윤伊尹을 원한怨恨하는 마음이 없었다. 이는 한 원한怨恨으로 대덕大德을 해치지 않았다는 것을 말한 것이다. 관숙管叔과 채숙蔡叔을 죽였으되 주공周公은 성왕成王을 보좌輔佐[右]하였는데,注+형제兄弟는 죄罪를 서로 연루連累시키지 않았다는 것을 말한 것이다. [부주]朱: 우왕右王은 성왕成王을 도와 승상丞相이 된 것을 이른다. 어찌하여 양설호羊舌虎의 일로 인해 국가國家의 주석柱石을 버려서야 되겠는가?注+[부주]朱: 사직지신社稷之臣(國家의 안위安危가 걸린 중요重要한 신하臣下)을 버리는 것이다.
그대가 선행善行을 하면 누가 감히 선행善行을 힘쓰지 않겠는가?
사람을 많이 죽여 뭐하겠는가?”라고 하니, 범선자范宣子는 그 말을 듣고 기뻐하여 기해祁奚와 함께 수레를 타고 가서 진평공晉平公에게 말하여 숙향叔向을 사면赦免시켰다.注+함께 수레를 타고 입궁入宮하여 진평공晉平公을 알현謁見한 것이다.
傳
당초에 숙향叔向의 어머니가 숙호叔虎 어머니의 미색美色를 시기하여 남편을 모시지 못하게 하였다.注+그 여자로 하여금 숙향叔向의 아버지를 만나지 못하게 한 것이다.
아들들이 모두 어머니에게 이를 간諫하니, 그 어머니가 말하기를 “깊은 산과 큰 못[澤]에서 실로 용사龍蛇가 태어난다.注+예사롭지 않은 곳에서 예사롭지 않은 물건이 많이 생긴다는 말이다.
저 여자가 아름다우니 나는 그가 용사龍蛇를 낳아서 너희들에게 화禍를 끼칠까 두렵다.
저 여자에게 하룻밤 시침侍寢시키는 것이야 내 아낄 것이 뭐 있겠느냐?”라고 하고서 그 여자를 보내어 시침侍寢하게 하였더니 뒤에 숙호叔虎를 낳았다.
숙호叔虎가 얼굴이 아름답고 용력勇力이 있으니 난회자欒懷子는 그를 총애寵愛하였다.注+[부주]朱: 난영欒盈이 숙호叔虎를 총애寵愛한 것이다.
그러므로 양설씨羊舌氏가 화난禍難에 미친 것이다.
傳
난영欒盈이 초楚나라로 도망갈 때 주周나라를 지나는데 주周나라 서쪽 변읍邊邑 사람이 그의 재물財物을 약탈掠奪하니,注+겁박劫迫하여 재물財物을 약탈掠奪한 것이다.난영欒盈이 주周나라 행인行人에게 고소告訴[辭]하기를注+주왕周王의 행인行人이다. [부주]林: 난영欒盈이 주왕周王의 행인行人에게 사사辭謝(謝罪)한 것이다. “천자天子의 배신陪臣영盈이注+제후諸侯의 신하臣下가 천자天子에게 자신自身을 칭稱할 때 ‘배신陪臣’이라 한다. 천왕天王의 수신守臣(范宣子를 이름)에게 죄罪를 얻어注+범선자范宣子는 주왕周王이 임명任命한 관원官員이기 때문에 그를 ‘수신守臣’이라 한 것이다. 죽음을 피해 도망가다가 거듭 교전郊甸에서 죄罪를 얻었으니注+거듭 교전郊甸에서 죄罪를 얻었다는 것은 교전郊甸에서 침략侵掠당한 것을 이른 것이다. 곽외郭外를 ‘교郊’라하고 교외郊外를 ‘전甸’이라 한다. 도망해 숨을 곳이 없어 감히 죽음을 무릅쓰고 진술陳述[布]하나이다.注+포布는 진술陳述이다.
예전에 배신陪臣난서欒書(欒盈의 조부祖父)가 왕실王室을 위해 진력盡力하니 왕王께서 은혜恩惠를 베푸셨으나,注+수력輸力은 진晉나라를 도와 천자天子를 익대翼戴(輔佐해 추대推戴함)한 것을 이른다. [부주]朱: 난서欒書는 난영欒盈의 조부祖父이다. 그 아들 난염欒黶이 그 아비의 공로功勞를 보전保全하지 못하였습니다.
대군大君(周王을 이름)께서 만약 왕실王室에 진력盡力한 난서欒書의 공功을 잊지 않으셨다면 망신亡臣은 오히려 도망해 숨을 곳이 있을 것입니다만注+대군大君은 천왕天王을 이른 것이다. [부주]朱: 망신亡臣은 난영欒盈이 자신을 이른 것이고, 〈유소도有所逃는〉 도피逃避할 곳이 있다는 말이다. 만약 난서欒書의 공功은 잊고 난염欒黶의 죄罪만을 생각하신다면 신臣은 주륙誅戮되어 마땅한 죄罪를 진 자의 아들이니,注+죄罪를 받아 주륙誅戮된 사람의 아들이라는 말이다. 귀국歸國하여 위씨尉氏의 손에 죽을 것이고注+위씨尉氏는 간인姦人을 다스리는 관원官員이다. 감히 다시 돌아오지 않겠습니다.
그러므로 감히 숨김없이 고告하오니 대군大君께서는 명命하시기 바랍니다.”注+포사체布四體는 숨기는 바가 없다는 말이다. 라고 하니, 주왕周王이 말하기를 “남의 잘못을 허물하면서 그 잘못을 본받는다면 잘못이 더욱 큰 것이다.”注+진晉나라가 난영欒盈을 축출逐出한 것을 허물하면서 자신은 그 재물財物을 약탈掠奪한다면 이는 그 허물을 본받는 것이라는 말이다. 고 하고서, 사도司徒를 보내어 난씨欒氏를 약탈掠奪한 자를 수금囚禁하고 약탈掠奪한 재물財物을 돌려주게 하고,注+[부주]林: 약탈掠奪한 재물財物을 그에게 돌려준 것이다. 후인候人을 시켜 난영欒盈을 호송護送하여 환원轘轅으로 보내게 하였다.注+후候는 빈객賓客을 영송迎送하는 관원官員이다. 환원轘轅은 관명關名인데 구지현緱氏縣 동남쪽에 있다.
傳
겨울에 조무공曹武公이 와서 조현朝見하였으니, 즉위卽位한 뒤에 처음으로 와서 조현朝見한 것이다.注+즉위卽位한 지 3년 만에 비로소 와서 양공襄公을 조현朝見한 것이다.
傳
상임商任에서 회합會合하였으니 난씨欒氏를 금고禁錮하기 위함이었다.注+난영欒盈을 금고禁錮시켜 제후諸侯로 하여금 그를 받아들이지 못하게 한 것이다.
제후齊侯와 위후衛侯가 공경恭敬하지 않자, 숙향叔向이 말하기를 “두 임금은 반드시 화禍를 면免하지 못할 것이다.
그러므로 화란禍亂이 생기는 것이다.”注+양공襄公 25년에 제齊나라 최저崔杼가 그 임금 광光(莊公)을 시해弑害하고, 26년에 위衛나라 영희寗喜가 그 임금 표剽(殤公)를 시해弑害한 전傳의 배경이다. 고 하였다.
지기知起‧중행희中行喜‧주작州綽‧형괴邢蒯가 제齊나라로 출분出奔하였으니,注+네 사람은 진晉나라 대부大夫이다. 이들은 모두 난씨欒氏의 당黨이었다.
악왕부樂王鮒가 범선자范宣子에게 말하기를 “어찌하여 주작州綽과 형괴邢蒯를 돌아오게 하지 않습니까?
傳
제장공齊莊公이 조회朝會할 때注+[부주]林: 제장공齊莊公이 군신群臣의 조현朝見을 받은 것이다.식작殖綽과 곽최郭最를 가리키며 말하기를 “이들은 과인寡人의 수탉(勇士)이다.”고 하니, 주작州綽이 말하기를 “임금님께서 저들을 수탉이라 하시니 누가 감히 수탉이라고 하지 않겠습니까?
그러나 불민不敏한 신臣이 평음平陰의 전쟁戰爭 때 저 두 사람보다 먼저 울었습니다.”注+양공襄公 18년에 진군晉軍이 제齊나라를 토벌討伐해 평음平陰에 쳐들어갔을 때 주작州綽이 식작殖綽과 곽최郭最를 사로잡았기 때문에 스스로 수탉이 싸움에 이기고서 먼저 운 것에 비유比喩한 것이다. 고 하였다.
주작州綽이 말하기를 “동려東閭의 전쟁戰爭 때 신臣의 왼쪽 참마驂馬가 장애물에 걸리어 앞으로 나아가지 못하고 성문城門 안에서 빙빙 도니 신臣은 그 성문城門 문짝에 박혀 있는 젖꼭지 모양의 못대가리를 세어 기억하였습니다.注+성문城門판자板子의 쪽수를 기억하고 있다는 말이다. 양공襄公 18년에 있었다.
그러니 신도 용작勇爵에 참여參與할 수 있습니까?”라고 하니, 장공莊公이 말하기를 “그대는 그때 진晉나라 임금을 위해 싸운 것이었다.”注+[부주]林: 제齊나라를 위한 것이 아니었다는 말이다. 라고 하였다.
주작州綽이 말하기를 “신臣은 임금님의 신하臣下[隷]가 된 지 얼마 되지 않았습니다.注+단지 신하臣下가 된 지 아직 오래되지 않아서일 뿐이라는 말이다. [부주]朱: 새로 제齊나라의 신하臣下[僕]가 되었기 때문에 신臣이 아직 제齊나라를 위해 용맹勇猛을 바치지 못했다는 말이다. (州綽이 금년今年에 진晉나라에서 제齊나라로 도망해 왔음) 그러나 저 두 사람을 짐승에 비유譬喩하면 신臣은 저들을 잡아 고기를 먹고 그 가죽을 벗겨 그 위에서 잠을 잔 것과 같습니다.”注+동려東閭의 전쟁戰爭 때 활을 쏘아 식작殖綽과 곽최郭最를 잡았던 일을 말한 것이다. 라고 하였다.
- 역주
- 역주1 來奔 : 內國이나 外國의 大夫가 他國으로 도망간 것은 ‘出奔’으로 기록하고, 外國의 大夫가 魯나라로 도망해 온 것은 ‘來奔’으로 기록한다.
- 역주2 以公姑姊妻之 : 姑姊는 오늘날 姑母란 말과 같다. 襄公 12년 傳의 역주] 참고할 것.
- 역주3 使食漆閭丘 : 다른 邑을 준 것이다. 漆과 閭丘는 본래 저의 邑이니 魯나라가 줄 수 있는 땅이 아니다.
- 역주4 在上位者洒濯其心……可明徵也 : 이 句의 뜻은 윗자리에 있는 사람은 자기의 誠心을 法度에 맞게 行動으로 表現하여야 사람들에게 믿음을 받을 수 있다는 말이라고 한 〈楊注〉의 說에 따라 번역하였다.
- 역주5 念玆在玆……惟帝念功 : 이 네 句는 斷章取義한 것이니 《書經》 本文의 解釋과 다르다. 〈大禹謨〉 蔡注에는 玆는 皐陶를 가리킨 것이고 帝는 舜을 가리킨 것으로 해석하였으나, 여기서는 위의 네 ‘玆’字는 此事를 가리키고, 아래 네 ‘玆’字는 此身을 가리킨 듯하다. 이 네 句와 아래 ‘由己壹’에 대한 해석이 註釋書마다 달라 一致하지 않으므로 譯者 나름대로 여러 註釋을 參考하여 다음과 같이 整理해 보았다. ‘念玆在玆’는 이 일을 남에게 시행하려면 이 일을 내게 시행할 수 있느냐에 달렸다는 뜻이고, ‘釋玆在玆’는 이 盜賊을 除去[釋]하려면 내 몸에 그런 罪過가 없느냐에 달렸다는 뜻이고, ‘名言玆在玆’는 이 일(治盜)을 말하려면 나에게 그럴 能力이 있느냐에 달렸다는 뜻이고, ‘允出玆在玆’는 이 일을 誠實히 行하려면 나에게 誠信한 마음이 있느냐에 달렸다는 뜻 같다. ‘由己壹’의 由는 由於로 쓰이고 壹은 誠實의 뜻으로 쓰인 듯하니, 모든 일은 나의 誠實한 마음에서 緣由한다는 말인 듯하다.
- 역주6 訪於申叔豫 : 남과 商議하는 것을 ‘訪’이라 한다. 〈楊注〉
- 역주7 王弱 : 弱은 幼弱한 것이다. 이때 楚康王이 아홉 살이었다. 《左氏會箋》
- 역주8 闕地下冰而牀焉……鮮食而寢 : 寢牀 밑에 얼음을 넣어 寒氣가 올라오게 하고 그 위에서 솜옷을 입고 있은 것이다. 더운 철에 옷을 껴입은 것은 病이 있음을 보이기 위함이다. 《左氏會箋》
- 역주9 幾亡室矣 : 財貨를 蕩盡한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주10 以范氏爲死桓主而專政矣 : 이때 范宣子가 中軍將이었다. 欒黶이 이미 죽었기 때문에 欒祁가 ‘欒盈은 欒黶의 죽음이 范氏의 毒手에서 나왔다고 여긴다.’고 誣陷한 것이다. 〈楊注〉
- 역주11 優哉游哉 聊以卒歲 : 〈楊注〉에 “이 詩는 逸詩이다. 지금 〈小雅采菽篇〉 卒章에 ‘優哉游哉亦是戾矣’라고 하였으니, 末句만이 같지 않을 뿐만이 아니라 詩의 뜻도 다르다. 어떤 이가 叔向이 范氏에게 붙지 않은 것을 지혜롭지 못하다고 하자, 叔向이 한가롭게 세월을 보내고 大家들의 다툼에 끼어들지 않는 것이 지혜라고 한 것이다.” 하였다.
- 역주12 專[全] : 저본에는 ‘專’으로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘全’으로 바로잡았다.
- 역주13 老矣 : 老는 告老로 致仕의 뜻이다.
- 역주14 聖有謩勳 明徵定保 : 〈楊注〉에 “僞古文 〈胤征〉에는 ‘勳’을 ‘訓’으로 고쳤다. 이 句는 謀略와 訓誨가 있는 사람은 確信이 있어서 國家를 安保할 수 있다는 말이다.”고 하였다.
- 역주15 社稷之固也 : 社稷之固는 國家의 柱石이란 말과 같다고 한 〈楊注〉의 설을 취해 번역하였다.
- 역주16 今壹不免其身 : 壹을 杜氏는 專의 뜻으로 보아, 오로지 아우의 일로 인해 그 몸을 赦免하지 않는다는 뜻으로 풀었으나, “壹은 一世이니 上文의 十世와 對稱한 것이다.”고 한 《左氏會箋》의 설을 취해 當代(一世)로 번역하였다.
- 역주17 管蔡爲戮 周公右王 : 管叔‧蔡叔‧周公은 兄弟 사이이다. 管叔과 蔡叔이 周나라를 背叛하고 殷나라의 復國을 圖謀하는 자들을 돕자, 周公이 管叔과 蔡叔을 죽여 叛亂을 平定하고서 成王을 輔佐하였다. 〈楊注〉
- 역주18 余何愛焉 : “余何愛의 愛는 惜(아낌)이니, 하루저녁을 이 妾에게 侍寢하게 하는 것을 아끼는 것이다.”고 한 《左氏會箋》의 설을 취해 번역하였다.
- 역주19 辭於行人 : 《周禮》 〈秋官〉에 依하면 小行人은 賓客의 訴狀을 接受하는 官職이니, 辭는 告訴의 뜻으로 解釋하는 것이 옳을 것 같으므로 ‘告訴’로 번역하였다.
- 역주20 不能保任 : “《說文》과 《廣雅》에 모두 ‘任은 保이다.’고 하였으니, 保任은 同義詞를 連用한 것으로 ‘保守’ ‘保持’ ‘保全’이다.”고 한 〈楊注〉의 說을 取해 保全으로 번역하였다.
- 역주21 戮餘也 : “欒黶의 罪는 誅戮을 당했어야 마땅했다. 欒盈이 欒黶의 아들이기 때문에 ‘戮餘’라고 한 것이다.”고 한 《左氏會箋》의 설을 취해 이상과 같이 번역하였다.
- 역주22 子[者] : 저본에는 ‘子’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘者’로 바로잡았다.
- 역주23 枚數 : 枚數는 18년 傳 ‘以枚數闔’의 역주]를 참고할 것.
- 춘추좌씨전(4) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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