춘추좌씨전(6) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]十有三年春에 叔弓帥師圍費注+不書南蒯以費叛 不以告廟 하다
[經]楚公子棄疾殺公子比注+比雖爲君 而未列於諸侯 故不稱爵 殺不稱人 罪棄疾하다
[經]秋에 公會劉子晉侯齊侯宋公衛侯鄭伯曹伯莒子邾子滕子薛伯杞伯小邾子于平丘注+平丘在陳留長垣縣西南 [附注] 林曰 平丘 衛地 晉復合諸侯也 晉合諸侯 由是止 鄟陵之後 하다
[經]八月甲戌에 同盟于平丘注+書同 齊服故 [附注] 林曰 書同盟 劉子與盟也하다
[經]公不與盟注+魯不堪晉求 讒慝弘多 公不與盟 非國惡 故不諱하다
[經]晉人執季孫意如以歸하다
[經]公至自會注+無傳
[經]冬十月에 葬蔡靈公注+蔡復而後 以君禮葬之하다
[經]公如晉타가 至河乃復注+晉人辭公하다
[經]吳滅州來注+州來楚邑 用大師焉曰滅하다
傳
民將叛之리니 誰與居邑이리오
若憚之以威하고 懼之以怒면 民疾而叛하리니 爲之聚也注+[附注] 朱曰 使費人疾惡而叛 我乃是爲南蒯而聚其民也라
若諸侯皆然이면 費人無歸注+[附注] 朱曰 設若鄰國皆爲我囚俘費人 則費人無所依歸니 不親南氏하고 將焉入矣리오
平子從之하니 費人叛南氏注+費叛南氏在明年 傳善區夫之謀 終言其效하다
傳
觀起之死也에 其子從在蔡하야 事朝吳注+觀起死在襄二十二年 朝吳 故蔡大夫聲子之子하다
蔡公將食이라가 見之而逃注+不知其故 驚起辟之하다
辭曰 失賊成軍이어늘 而殺余何益이리오한대 乃釋之注+賊 謂子干子晳也 言蔡公已成軍 殺己不解罪하다
且違上하고 何適而可注+言不可違上也 上謂蔡公리오 衆曰與之라하니
蔡公使須務牟與史猈先入하야 因正僕人殺大子祿及公子罷敵注+須務牟史猈 楚大夫 蔡公之黨也 正僕 大子之近官 하다
傳
王聞群公子之死也하고 自投于車下曰 人之愛其子也도 亦如余乎아 侍者曰 甚焉이니이다
小人老而無子하니 知擠于溝壑矣注+擠 隊也로이다
王曰 余殺人子多矣니 能無及此乎아
曰 若入於大都면 而乞師於諸侯니이다 王曰 皆叛矣注+[附注] 林曰 言大都如陳蔡不羹許葉之屬 皆同叛矣라
曰 若亡於諸侯면 以聽大國之圖君也注+[附注] 林曰 請靈王出奔適諸侯之國 以聽大國圖謀納君니이다 王曰 大福不再니 祗取辱焉이라
然丹乃歸于楚注+然丹子革棄王歸하다
王沿夏하야 將欲入鄢注+夏 漢別名 順流爲沿 順漢水南至鄢하다
芋尹無宇之子申亥曰 吾父再奸王命注+謂斷王旌 執人於章華宮이로되 王不誅하니 惠孰大焉가
傳
觀從謂子干曰 不殺棄疾이면 雖得國이라도 猶受禍也리이다 子干曰 余不忍也로라
國每夜駭曰 王入矣注+相恐以靈王也 [附注] 朱曰 時國人不知靈王存亡 故夜每相恐云靈王入矣라하다
乙卯夜에 棄疾使周走而呼曰 王至矣注+周 徧也 乙卯 十八日라하니 國人大驚하다
使蔓成然走告子干子晳注+[附注] 林曰 蔓成然 棄疾黨 故使走告二子曰 王至矣라
國人殺君司馬하니 將來矣注+司馬 謂棄疾也 言司馬見殺以恐子干 [附注] 朱曰 國人已殺我主君司馬棄疾 今又將來殺汝리이다
君若早自圖也면 可以無辱注+[附注] 朱曰 庶可免爲國人所殺이리다
衆怒如水火焉하니 不可爲謀니이다
又有呼而走至者曰 衆至矣라하니 二子皆自殺注+不書弑君 位未定也하다
丙辰에 棄疾卽位하야 名曰熊居注+[附注] 林曰 改名曰熊居라하다
葬子干于訾하니 實訾敖注+不成君無號諡者 楚皆謂之敖라
殺囚하야 衣之王服하야 而流諸漢注+[附注] 林曰 棄疾乃取他囚殺之 衣以楚王之衣服 流諸漢水之中이라가
乃取而葬之하야 以靖國人注+[附注] 林曰 乃取囚 詐以爲靈王而葬之 以安靖楚國之人 하다
使子旗爲令尹注+子旗 蔓成然하다
傳
傳
他年에 芋尹申亥以王柩告하니 乃改葬之하다
傳
乃大有事于群望注+群望 星辰山川而祈曰 請神擇於五人者하야 使主社稷하라하고 乃徧以璧見於群望하고 曰 當璧而拜者는 神所立也니 誰敢違之리오
傳
子干歸에 韓宣子問於叔向曰 子干其濟乎아 對曰 難이리라
有楚國者는 其棄疾乎ᄂ저
芈姓有亂에 必季實立하니 楚之常也라
宣子曰 齊桓晉文不亦是乎注+皆庶賤아
是以有國하니 不亦宜乎아
獻無異親하니 民無異望注+獻公之子九人 惟文公在이라
天方相晉하니 將何以代文注+[附注] 林曰 天方助晉 成其霸業 將有何君可以代文公者이리오
此二君者는 異於子干注+[附注] 林曰 齊桓晉文 與子干大異이라
傳
傳
七月丙寅에 治兵于邾南하니 甲車四千乘注+三十萬人이러라
羊舌鮒攝司馬注+鮒 叔向弟也 攝 兼官也 하야 遂合諸侯于平丘하다
子産子大叔相鄭伯以會에 子産以幄幕九張行注+幄幕 軍旅之帳 [附注] 林曰 四合象宮室曰幄 在上曰幕하고 子大叔以四十이러니
傳
客從之하니 未退而禁之注+禁芻蕘者 [附注] 林曰 客 謂屠伯하다
傳
晉人將尋盟한대 齊人不可注+有貳心故하다
告之以文辭하고 董之以武師면 雖齊不許라도 君庸多矣注+董 督也 庸 功也 討之有辭 故功多也 리라
遲速唯君注+欲佐晉討齊하리라
叔向告于齊曰 諸侯求盟하야 已在此矣어늘 今君弗利하니 寡君以爲請하노라
對曰 諸侯討貳면 則有尋盟이어니와 若皆用命이면 何盟之尋注+託用命以拒晉이리오
唯君圖之注+[附注] 林曰 今齊君有命曰 我必欲廢好 不肯受盟 何齊肅爲盟之有 唯齊君自圖度之 하라
寡君聞命矣리라 齊人懼하야 對曰 小國言之어든 大國制之니 敢不聽從가
旣聞命矣니 敬共以往이나 遲速唯君하리라 叔向曰 諸侯有間矣注+間 隙也니 不可以不示衆이라
傳
邾人莒人愬于晉曰 魯朝夕伐我하야 幾亡矣注+自昭公卽位 邾魯同好 又不朝夕伐莒 無故怨愬 晉人信之 所謂讒慝弘多라
我之不共은 魯故之以注+不共晉貢 以魯故也라 晉侯不見公하고 使叔向來辭曰 諸侯將以甲戌盟이나
叔向曰 寡君有甲車四千乘在하니 雖以無道行之라도 必可畏也어든 況其率道면 其何敵之리오
南蒯子仲之憂를 其庸可棄乎注+棄 猶忘也 [附注] 林曰 事在前年아
傳
鄭伯은 男也어늘 而使從公侯之貢注+言鄭國在甸服外 爵列伯子男 不應出公侯之貢하니 懼弗給也하야 敢以爲請하노라
諸侯修盟은 存小國也어늘 貢獻無極하야 亡可待也라 存亡之制가 將在今矣注+[附注] 朱曰 制貢輕則小國存 制貢重則小國亡 其定制在今日니라
自日中以爭하야 至于昏하니 晉人許之하다
國不競亦陵이니 何國之爲注+不競爭則爲人所侵陵 不成爲國리오
傳
仲尼謂子産하사대 於是行也에 足以爲國基矣注+[附注] 朱曰 其爭貢賦 足以立國基本로다
傳
傳
[傳]楚之滅蔡也에 靈王遷許胡沈道房申於荊焉이러니 平王卽位하야 旣封陳蔡하고 而皆復之하니 禮也注+滅蔡在十一年 許胡沈小國也 道房申皆故諸侯 楚滅以爲邑 荊 荊山也 傳言平王得安民之禮 汝南有吳防縣 卽防國 라
隱大子之子廬歸于蔡하니 禮也注+隱大子 大子有也 廬 蔡平侯라
悼大子之子吳歸于陳하니 禮也注+悼大子 偃師也 吳 陳惠公라
傳
[傳]冬十月에 葬蔡靈公하니 禮也注+國復 成禮以葬也 此陳蔡事 傳皆言禮 嫌楚所封不得比諸侯 故明之라
傳
[傳]吳滅州來하니 令尹子旗請伐吳한대
王弗許曰 吾未撫民人하고 未事鬼神하고 未修守備하고 未定國家어늘 而用民力이라가 敗不可悔라
州來在吳는 猶在楚也니 子姑待之注+傳言平王所以能有國 하라
傳
[傳]季孫猶在晉하다
子服惠伯私於中行穆子注+私與之語曰 魯事晉이 何以不如夷之小國이리오
魯는 兄弟也며 土地猶大하니 所命能具라
若爲夷棄之하야 使事齊楚면 其何瘳於晉注+瘳 差也 [附注] 林曰 於晉之病 何所瘳差 이리오
親親與大하고 賞共罰否가 所以爲盟主也注+[附注] 朱曰 親兄弟之國 與土地之大 賞其能供所命 罰其所不能者 行此四者 然後可爲盟主 니 子其圖之하라
穆子告韓宣子하고 且曰 楚滅陳蔡에 不能救하고 而爲夷執親하니 將焉用之리오 乃歸季孫하다
惠伯曰 寡君未知其罪어늘
合諸侯而執其老注+老 尊卿稱로다
若猶有罪면 死命可也注+死晉命也어니와 若曰無罪而惠免之면 諸侯不聞하고 是逃命也라하리니
何免之爲리오
請從君惠於會注+欲得盟會見遣 不欲私去하노라
宣子患之하야 謂叔向曰 子能歸季孫乎아 對曰 不能이어니와 鮒也能注+鮒 叔魚이리라 乃使叔魚하다
13년 봄에 숙궁叔弓이 군대를 거느리고 가서 비읍費邑을 포위包圍하였다.注+남괴南蒯가 비읍費邑의 백성들을 거느리고서 배반背叛한 것을 경經에 기록하지 않은 것은 그 일을 종묘宗廟에 고告하지 않았기 때문이다.
여름 4월에 초楚나라 공자公子비比가 진晉나라에서 초楚나라로 돌아와서 그 임금 건虔을 건계乾谿에서 시해弑害하였다.注+초공자楚公子비比가 진晉나라를 떠나올 때 진인晉人이 호송護送한 것이 아닌데도 ‘귀歸’로 기록한 것은 진陳나라와 채蔡나라의 도움으로 들어왔기 때문이니, 진陳나라와 채蔡나라가 아직 열국列國이었음을 말한 것이다. 비比가 돌아오자 영왕靈王이 죽었으므로 ‘그 임금을 시해弑害하였다.’고 기록한 것이다. 영왕靈王이 무도無道하였는데도 시해弑害한 신하의 이름을 칭稱하고, 비比가 앞장서서 일을 꾸민 것이 아닌데도 도리어 ‘시해弑害하였다.’고 기록한 것은 비比가 비록 위협威脅에 의해 마지못해 임금이 되었으나, 〈영왕靈王이 비比 때문에 죽었으므로〉 오히려 죄罪를 씌운 것이다. 영왕靈王이 죽은 것은 5월이었고, 또 시해弑害당한 곳이 건계乾谿가 아니었으나, 초인楚人은 영왕靈王을 살았을 때 잃었기 때문에 그 화난禍難이 처음 일어난 날을 근거로 부고赴告한 것이다.
초楚나라 공자公子기질棄疾이 공자公子비比를 죽였다.注+공자公子비比가 비록 임금이 되었으나 제후諸侯의 회합會合에 참가參加한 적이 없기 때문에 작爵을 칭稱하지 않은 것이다. 죽인 자를 ‘인人’으로 칭하지 않은 것은 죄罪를 기질棄疾에게 돌린 것이다.
가을에 소공昭公이 유자劉子‧진후晉侯‧제후齊侯‧송공宋公‧위후衛侯‧정백鄭伯‧조백曹伯‧거자莒子‧주자邾子‧등자滕子‧설백薛伯‧기백杞伯‧소주자小邾子와 평구平丘에서 회맹會盟하였다.注+평구平丘는 진류陳留장원현長垣縣 서남쪽에 있다. [부주]林: 평구平丘는 위衛나라 땅이다. 진晉나라가 다시 제후諸侯를 규합糾合한 것이다. 진晉나라가 제후諸侯를 규합糾合한 것이 이번에서 끝났고, 전릉鄟陵 이후로 참맹參盟이 다시 시작되었으니, 진晉나라가 맹주盟主가 아니었다.
8월 갑술일甲戌日에 평구平丘에서 동맹同盟하였다.注+동맹同盟을 기록한 것은 제齊나라가 〈진晉나라에〉 복종服從하였기 때문이다. [부주]林: 동맹同盟을 기록한 것은 유자劉子가 회맹會盟에 참가參加하였기 때문이다.
소공昭公은 동맹同盟에 참가參加하지 않았다.注+노魯나라는 진晉나라의 요구를 감당할 수 없고, 또 〈노魯나라를〉 참소해 해치려는 사악邪惡한 자가 많기 때문에 소공昭公이 동맹同盟에 참가하지 않은 것이다. 이는 국악國惡이 아니기 때문에 숨기지 않은 것이다.
진인晉人이 계손의여季孫意如를 체포逮捕해 데리고 돌아갔다.
소공昭公이 회합會合에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
채후蔡侯여廬가 채蔡나라로 돌아가고, 진후陳侯오吳가 진陳나라로 돌아갔다.注+진陳나라와 채蔡나라는 모두 초楚나라에게 봉작封爵을 받았다. 그러므로 작爵을 칭稱한 것이다. 제후諸侯가 들여보내는 것을 ‘귀歸’라 한다. [부주]林: 이때 초평왕楚平王이 〈초楚나라의 군현郡縣으로 삼았던〉 진陳나라와 채蔡나라를 여廬와 오吳에게 봉封해주어 나라를 회복回復시켰으므로 은태자隱太子의 아들 여廬가 채蔡나라로 돌아가고 도태자悼太子의 아들 오吳가 진陳나라로 돌아간 것인데, 경經에 ‘진후陳侯‧채후蔡侯’라고 기록한 것은 어째서인가? 초楚나라가 제멋대로 봉封한 것을 허여許與하지 않은 것이다. ‘귀歸’라는 말에는 세 가지로 쓰인 예例가 있으니, 환공桓公 11년의 ‘돌귀우정突歸于鄭’은 공자公子돌突을 사모해 ‘귀歸’로 말한 것이고, 환공桓公 17년에 ‘채계자진귀우채蔡季自陳歸于蔡’는 당연히 나라를 차지할 공자公子이기 때문에 ‘귀歸’로 말한 것이고, 희공僖公 28년에 ‘위후정귀우위衛侯鄭歸于衛’는 나라를 잃은 적이 있는 임금이기 때문에 ‘귀歸’로 말한 것이다. 여廬와 오吳는 나라를 소유所有한 적이 없는데도 마치 나라를 잃은 자가 다시 돌아간 것처럼 말한 것은 초楚나라가 제멋대로 봉封한 것을 허여許與하지 않은 것이다.
겨울 10월에 채영공蔡靈公을 장사葬事 지냈다.注+채蔡나라가 나라를 회복回復한 뒤에 임금의 예禮로 장사 지낸 것이다.
소공昭公이 진晉나라에 가다가 황하黃河에 이르러 되돌아왔다.注+진인晉人이 소공昭公을 사절謝絶하였기 때문이다.
오吳나라가 주래州來를 멸滅하였다.注+주래州來는 초楚나라 읍邑이다. 대군大軍을 사용하는 것을 ‘멸滅’이라 한다.
傳
만약 비인費人을 만나거든 추위에 떠는 자에게는 옷을 주고 굶주린 자에게는 밥을 주어, 그들의 착한 주인主人이 되어 그들의 궁핍窮乏한 물자物資를 공급供給한다면注+[부주]林: 아름다운 덕德을 베풀어 비인費人의 주인主人이 되어서 빈곤貧困한 비인費人들에게 물자物資를 공급供給하라는 말이다. 비인費人들은 귀순歸順해 오기를 마치 제집으로 돌아오듯이 하여 남씨南氏가 망亡할 것입니다.注+[부주]林: 귀순歸順해 오는 비인費人들이 의식衣食을 얻게 된다면 마치 제집으로 돌아오듯이 귀순歸順해 올 것이니, 이와 같이 하면 오래지 않아 남괴南蒯가 멸망滅亡할 것이라는 말이다.
백성들이 장차 그를 배반背叛할 것이니, 누가 남씨南氏와 함께 〈포위 속에 있는〉 비읍費邑에 거주居住하려 하겠습니까?
만약 위력威力으로써 그들을 살상殺傷[憚]하고 분노憤怒로써 그들을 두렵게 한다면 백성들은 〈계씨季氏를 미워하여〉 배반背叛할 것이니, 이는 남씨南氏를 위해 백성들을 모아주는 것입니다.注+[부주]朱: 가령 비인費人들이 계씨季氏를 미워하여 배반背叛한다면 이는 우리가 남괴南蒯를 위해 백성들을 모아주는 것이라는 말이다.
만약 제후諸侯들도 모두 이와 같이 한다면 비인費人은 귀의歸依할 곳이 없으니注+[부주]朱: 가령 이웃 나라들도 모두 우리를 위해 비인費人들을 포로捕虜로 잡는다면 비인費人은 귀의歸依할 곳이 없다는 말이다. 남씨南氏를 가까이하지 않고 장차 어디로 가겠습니까?”라고 하였다.
평자平子가 그의 말을 따르니, 비인費人이 남씨南氏를 배반背叛하였다.注+비인費人이 남씨南氏를 배반背叛한 것은 명년明年에 보인다. 전문傳文은 구부區夫의 계모計謀를 훌륭하게 여겨 끝내 그 효과效果를 말한 것이다.
傳
채유蔡洧는 초왕楚王에게 총애寵愛를 받았더니注+[부주]林: 유洧는 채蔡나라 사람으로 초楚나라에 와서 벼슬한 자인데, 초영왕楚靈王에게 총애寵愛를 받았다. 초왕楚王이 채국蔡國을 격멸擊滅할 때 그 아비가 〈전란중戰亂中에〉 죽었는데도注+초楚나라가 채蔡나라를 멸망滅亡시킨 일은 소공昭公 11년에 있었다. 유洧는 초楚나라에 와서 벼슬살이하였고, 그 아버지는 채蔡나라에 있었기 때문에 〈전란戰亂 중에〉 죽은 것이다.초왕楚王은 그에게 국도國都를 위수衛戍하는 일에 참여參與하게 하고서 〈건계乾谿〉로 갔다.注+유洧에게 국도國都를 수비守備하게 하고서 영왕靈王은 떠나 건계乾谿로 간 것이다.
만성연蔓成然(鬪韋龜의 아들)은 전에 채공蔡公(棄疾)을 섬겼다.注+채공蔡公은 기질棄疾이다. 고故는 구舊와 같다. 위구韋龜는 기질棄疾이 임금이 될[當璧]운명運命이 있다고 여겼기 때문에 성연成然에게 기질棄疾을 섬기게 한 것이다.
그러므로 위씨薳氏의 종족宗族과 위거薳居‧허위許圍‧채유蔡洧‧만성연蔓成然은 모두 초왕楚王이 예우禮遇하지 않은 사람들이었다.注+[부주]朱: 몇 사람들이 모두 영왕靈王에게 원한怨恨을 품게 된 원인原因을 말한 것이다.
그러므로 직위職位를 잃은 모든 종족宗族에 의지하고注+[부주]林: 초楚나라의 대부大夫로서 관직官職을 잃어 영왕靈王을 원망怨望하는 자들에게 의지한 것이다. 월越나라 대부大夫상수과常壽過를 유도誘導[啓]하여 반란叛亂을 일으켜注+상수과常壽過는 신申에서 회맹會盟할 때 영왕靈王에게 죽임을 당한 자이다. [부주]林: 가르쳐 인도引導하여 반란叛亂을 일으키게 한 것이다. 고성固城을 포위包圍하고 식주息舟를 함락陷落[克]하여注+[부주]林: 고성固城의 땅을 포위包圍하고 식주息舟의 읍邑을 공격攻擊해 승리勝利한 것이다. 성城을 쌓고서 그곳에 거주居住하였다.注+식주息舟는 초楚나라 읍邑으로 성곽城郭이 견고堅固한 곳이다. [부주]林: 상수과常壽過가 전에 식주息舟에 성城을 쌓고서 그곳에 거주居住했었다.
傳
관기觀起가 〈초楚에서〉 죽음을 당할 때 그 아들 관종觀從은 채蔡나라에서 조오朝吳를 섬기고 있었다.注+관기觀起의 죽음은 양공襄公 22년에 있었다. 조오朝吳는 고인故人이 된 채蔡나라 대부大夫성자聲子의 아들이다.
관종觀從이 조오朝吳에게 말하기를 “지금 채蔡나라가 봉封함을 받지 못한다면 채蔡나라는 영원히 봉함을 받지 못할 것이니注+[부주]林: 지금 만약 채蔡나라를 위해 옛 봉지封地를 회복恢復하기를 구하지 않았다가 이 기회機會를 잃는다면 채蔡나라는 그 봉지封地를 회복恢復할 수 없게 된다는 말이다. , 내가 한 번 〈채공의 뜻을〉 떠보겠습니다.注+관종觀從은 아버지가 죽은 일로 초楚나라를 원망하였다. 그러므로 난을 일으켜 채공蔡公의 뜻을 떠보려 한 것이다. [試]”고 하고서 채공蔡公의 명命으로 자간子干과 자석子晳을 〈돌아오라고〉 불러注+두 사람은 모두 초영왕楚靈王의 아우이다. 소공昭公원년元年에 자간子干은 진晉나라로 출분出奔하고, 자석子晳은 정鄭나라로 출분出奔하였다. 그들이 교외郊外에 당도하자, 관종觀從이 사정事情을 알려주고서注+채공蔡公은 이 계획計劃을 모르고 있다고 고告한 것이다. 강요强要해 그들과 결맹結盟하고서 들어가서 채도蔡都를 습격襲擊하였다.
채공蔡公은 이때 밥을 먹으려다가 쳐들어오는 무리를 보고 도망갔다.注+그 계획을 몰랐기 때문에 놀라 일어나 피避한 것이다.
그러자 관종觀從이 말하기를 “적賊(子干과 자석子晳)은 이미 놓쳤고 채공蔡公은 이미 군대를 편성編成하였으니 나를 죽인들 무슨 이익이 되겠는가?”라고 하니, 사람들은 곧 그를 놓아주었다.注+적賊은 자간子干과 자석子晳을 이른다. 채공蔡公이 이미 군대를 편성編成하였으니, 나를 죽이더라도 죄罪를 피할 수 없다는 말이다.
그리고 또 상관上官의 명命을 어기고서 누구의 명命을 따르겠는가?”注+윗사람의 명命을 어겨서는 안 된다는 말이다. 윗사람은 채공蔡公을 이른다. 라고 하니, 사람들이 모두 “채공蔡公을 돕겠다.”고 말하였다.
초楚나라 공자公子비比注+공자公子비比는 자간子干이다. ‧공자公子흑굉黑肱注+공자公子흑굉黑肱은 자석子晳이다. ‧공자公子기질棄疾注+공자公子기질棄疾은 채공蔡公이다. ‧만성연蔓成然‧채蔡나라 조오朝吳가 진陳‧채蔡‧불갱不羹‧허許‧섭葉의 군대를 거느리고서 사족四族의 무리에 의지해注+사족四族은 위씨薳氏‧허위許圍‧채유蔡洧‧만성연蔓成然이다. 초楚나라로 쳐들어갔다.注+[부주]朱: 이때 초영왕楚靈王은 건계乾谿에 머물러 있었고, 채유蔡洧가 국도國都수비守備에 참가參加하였다. 그러므로 반란叛亂을 일으킨 무리가 채유蔡洧에 의지해 초楚나라의 국도國都로 들어간 것이다.
초楚나라의 교외郊外에 당도當到하였을 때 진인陳人과 채인蔡人이 〈무도無道한 임금을 토벌討伐하고, 나라를 회복恢復했다는〉 명성名聲을 드러내고자 하였다.
그러므로 무군武軍을 축조築造하기를 청請하니注+누벽壘壁(軍營 담장)을 쌓아 후인後人에게 보여 복수復讐의 명예名譽로 삼으려 한 것이다. [부주]林: 누벽壘壁을 축조築造하여 ‘무군武軍’으로 명칭名稱하고 이로써 후인後人에게 보이고자 한 것이다. , 채공蔡公이 이를 알고서 말하기를 “빨리 쳐들어가야 하고 또 군대[役]들이 지쳤으니注+[부주]林: 초楚나라로 속히 쳐들어가고 싶고, 또 역인役人들이 이미 괴로움을 고告한다는 말이다. , 울타리만을 쳐서 군영軍營을 만들기를 청請하노라.”고 하니, 이에 울타리를 쳐서 군영軍營을 만들었다.注+번藩은 울타리이다.
채공蔡公이 수무모須務牟와 사패史猈를 먼저 성내城內로 들여보내어 정복인正僕人의 도움을 받아 태자太子녹祿과 공자公子파적罷敵을 죽이게 하였다.注+수무모須務牟와 사패史猈는 초楚나라 대부大夫로 채공蔡公의 당黨이다. 정복正僕은 태자太子의 근관近官(가까이서 모시는 관리官吏)이다.
공자公子비比가 왕王이 되고 공자公子흑굉黑肱이 영윤令尹이 되어 어피魚陂에 주둔駐屯하였다.注+경릉현竟陵縣 서북쪽에 감어피甘魚陂가 있다.
공자公子기질棄疾은 사마司馬가 되어 먼저 왕궁王宮을 청소淸掃하고서注+[부주]林: 먼저 초왕楚王의 궁중宮中을 제치除治(整理)한 것이다. , 관종觀從을 보내어 건계乾谿에 있는 영왕靈王의 군대로 가서 드디어 〈반란叛亂을 일으킨 사실을〉 알리고서注+건계乾谿의 군대에게 〈반란叛亂을 일으킨 상황狀況을〉 알려 초영왕楚靈王을 배반背叛하게 한 것이다. “먼저 돌아가는 자는 녹위祿位를 회복할 수 있지만注+[부주]林: 〈군중軍中을 떠나〉 먼저 나라로 돌아가는 자는 각각 그 녹위祿位(其所)를 편안히 누리게 하겠다는 말이다. 뒤에 돌아가는 자는 의형劓刑을 받을 것이다.”注+의劓는 코를 베는 것이다. 고 말하게 하니, 영왕靈王의 군대가 자량訾梁에 이르러 흩어져 도망갔다.注+초영왕楚靈王이 환군還軍하여 자량訾梁에 이르렀을 때 군대가 흩어져 도망한 것이다.
傳
초영왕楚靈王은 공자公子들이 죽었다는 말을 듣고서 스스로 수레 아래로 몸을 던지며 말하기를 “다른 사람도 그 자식을 사랑하는 것이 나와 같으냐?”고 하니, 시종侍從이 “대왕大王보다 심합니다.
소인小人은 늙어서 자식이 없으니 〈죽은 뒤에 그 시신尸身이〉 구학溝壑에 던져질 것으로 압니다.”注+제擠는 떨어지는 것이다. 고 하였다.
왕王이 “내 남의 자식을 많이 죽였으니, 이 지경에 이르지 않을 수 있겠는가?”고 하였다.
우윤右尹자혁子革이 “교외郊外에서 기다리면서 국인國人의 처분處分을 기다리소서.注+국인國人의 도움을 기다리라는 말이다. [聽]”라고 하니, 왕王이 “대중大衆의 분노憤怒는 거스를 수 없다.”고 하였다.
자혁子革이 “대도大都로 들어가면 제후諸侯에게 원군援軍을 청請할 수 있습니다.”고 하니, 왕王이 “대도大都가 모두 배반背叛하였다.”注+[부주]林: 진陳‧채蔡‧불갱不羹‧허許‧섭葉 등과 같은 대도大都가 모두 함께 배반背叛하였다는 말이다. 고 하였다.
자혁子革이 “제후국諸侯國으로 망명亡命하면 대국大國이 임금님을 위해 도모圖謀하는 것을 기다릴 수 있습니다.”注+[부주]林: 영왕靈王에게 출분出奔해 제후국諸侯國으로 가서 대국大國이 임금님을 본국本國으로 들여보내기를 도모圖謀할 때를 기다리라고 청請한 것이다. 고 하니, 왕王이 “대복大福은 재차再次 오지 않는 것이니, 단지 치욕恥辱만을 부를 뿐이다.”고 하였다.
그러자 연단然丹은 〈영왕靈王을 버리고〉 초楚나라로 돌아갔다.注+연단然丹과 자혁子革이 영왕靈王을 버리고 초楚나라로 돌아간 것이다.
왕王은 하수夏水(漢水)를 따라 내려가 언鄢으로 들어가려 하였다.注+하夏는 한수漢水의 별명別名이다. 흐름을 따라 내려가는 것이 ‘연沿’이니, 한수漢水를 따라 남쪽으로 내려가서 언鄢에 이른 것이다.
우윤芋尹무우無宇의 아들 신해申亥가 말하기를 “우리 아버지가 두 번이나 왕명王命을 범하였는데도注+〈소공昭公 7년에 영왕靈王이 영윤令尹으로 있을 때 사냥에서〉 왕王의 기旗를 사용하려 하자 무우無宇가 그 깃발을 자르고, 〈영왕靈王이 즉위卽位한 뒤에 장화궁章華宮을 세워 도망자逃亡者들을 받아들이니, 무우無宇의 문지기가 그곳으로 도망해 들어가자〉 무우無宇가 장화궁章華宮으로 가서 그 문지기를 잡아온 일을 이른다. 왕王께서 주륙誅戮하지 않으셨으니, 이보다 큰 은혜가 어디 있는가?
傳
관종觀從이 자간子干에게 일러 말하기를 “기질棄疾을 죽이지 않으면 비록 나라를 얻더라도 도리어 화禍를 받을 것입니다.”고 하니, 자간子干이 “나는 차마 그를 죽일 수 없다.”고 하였다.
이때 도성都城[國] 안에 매일 밤 “왕王이 들어왔다.”注+백성들이 서로 영왕靈王이 돌아왔다는 말로 겁을 준 것이다. [부주]朱: 이때 국인國人들은 영왕靈王의 존망存亡을 알지 못하였기 때문에 밤마다 ‘왕王이 들어왔다’는 말로 서로 겁을 준 것이다. 는 말로 사람들을 놀라게 하는 자가 있었다.
을묘일乙卯日 밤에 기질棄疾은 〈이를 이용하여〉 사람을 시켜 사방으로 뛰어다니며 “영왕靈王이 왔다.”注+주周는 ‘두루’이다. 을묘일乙卯日은 18일이다. 고 고함치게 하니 국인國人이 크게 놀랐다.
기질棄疾은 만성연蔓成然을 시켜 달려가서 자간子干과 자석子晳에게注+[부주]林: 만성연蔓成然은 기질棄疾의 당黨이다. 그러므로 그로 하여금 두 사람에게 달려가서 고告하게 한 것이다. “왕王이 왔습니다.
국인國人이 사마司馬(棄疾)를 죽였으니, 곧 이곳으로 몰려올 것입니다.注+사마司馬는 기질棄疾을 이른다. 사마司馬가 살해殺害되었다고 말하여 자간子干을 겁먹게 한 것이다. [부주]朱: 국인國人이 이미 나의 주군主君사마司馬기질棄疾을 죽였으니, 이제 또 이곳으로 와서 당신을 죽이려 할 것이라는 말이다.
그러니 임금님께서 만약 일찍이 스스로 계획을 세운다면 치욕恥辱을 당하지 않을 수 있습니다.注+[부주]朱: 거의 국인國人에게 피살被殺되는 치욕恥辱을 면할 수 있다는 말이다.
대중大衆의 분노는 수화水火 같으니 막을 모책謀策을 낼 수 없습니다.”고 고告하게 하였다.
이때 또 고함을 치며 달려와 “대중大衆이 몰려옵니다.”고 하는 자가 있으니, 두 사람은 모두 자살自殺하였다.注+임금을 시해弑害했다고 기록하지 않은 것은 자간子干의 군위君位가 정定해지기 전에 자살自殺하였기 때문이다.
병진일丙辰日에 기질棄疾이 즉위卽位하여 이름을 웅거熊居로 고쳤다.注+[부주]林: 이름을 ‘웅거熊居’로 고친 것이다.
자간子干을 자訾에 장사葬事 지냈으니 바로[實]자오訾敖이다.注+임금의 지위地位가 고정固定되기 전에 죽어 시호諡號가 없는 자를 초楚나라는 모두 ‘오敖’라고 하였다.
죄수罪囚를 죽여 왕王의 옷을 입히고서 그 시신尸身을 한수漢水에 흘려보냈다.注+[부주]林: 기질棄疾은 곧 다른 죄수罪囚를 죽여 〈사람들을 속이기 위해〉 그 죄수罪囚의 시신尸身에 초왕楚王의 의복衣服을 입혀 한수漢水 가운데로 떠내려 보낸 것이다.
이내 건져다가 안장安葬하여 국인國人을 안정安靖시켰다.注+[부주]林: 곧 죄수罪囚의 시신尸身을 건져 올려 영왕靈王이라고 속이고서 장사葬事 지내어 초楚나라 사람들을 안정安定시킨 것이다.
자기子旗를 임명任命하여 영윤令尹으로 삼았다.注+자기子旗는 만성연蔓成然이다.
傳
초군楚軍이 서徐나라에서 돌아올 때注+전년前年에 서徐나라를 포위했던 초楚나라 군대이다.오인吳人이 초군楚軍을 예장豫章에서 패배敗北시키고서 그 다섯 장수將帥를 사로잡았다.注+정공定公 2년에 초인楚人이 오吳나라를 치려고 예장豫章에 군대를 집결集結하니, 오인吳人은 전선戰船을 예장豫章에 출현出現시키고 소巢에 군대를 매복시켜 초군楚軍을 예장豫章에서 공격[軍]하였고, 또 정공定公 4년 백거栢擧의 전쟁 때 오인吳人이 전선戰船을 회수淮水 굽이에 정박碇泊하고서 예장豫章에서 초군楚軍과 한수漢水를 사이에 두고 대치對峙하였으니, 이곳에 말한 예장豫章이 모두 전[當]에는 장강長江 북쪽과 회수淮水 남쪽에 있었는데 뒤에 예장豫章이 강남江南으로 옮겨온 듯하다. [부주]林: 다섯 장수將帥는 탕후蕩侯‧반자潘子‧사마독司馬督‧효윤오囂尹午‧능윤희陵尹喜 다섯 사람이다.
傳
초평왕楚平王(棄疾)이 진陳나라와 채蔡나라를 봉封해주고, 옮겼던 읍인邑人을 〈원래原來의 주거지住居地로〉 회복回復시키고注+소공昭公 9년에 옮겼던 백성들을 원래元來의 거주지居住地로 복귀復歸시킨 것이다. [부주]林: 9년에 허許나라를 이夷로 옮기고, 성보城父의 인민人民을 진陳나라로 옮기고, 방성方城 밖의 인민人民들을 허許나라로 옮겼었는데, 이때에 이르러 모두 그 옛 땅으로 되돌려 보낸 것이다. , 〈처음 거사擧事할 때 주기로 약속했던〉 모든 사람에게 재물財物을 주고注+처음 거사擧事할 때 주기로 한 재물財物이다. [부주]林: 처음 거사擧事할 때 주기로 허락했던 재물財物을 지금 모두 준 것이다. , 은혜를 베풀고, 백성을 너그럽게 대하고注+[부주]林: 은혜를 베풀고 부채負債를 탕감蕩減[舍]하여 백성들의 재력財力을 여유餘裕롭게[寬] 한 것이다. , 유죄자有罪者를 사면赦免하고, 폐기廢棄한 관직官職을 수복修復하였다.注+거직擧職은 폐기廢棄된 관직官職을 수복修復한 것이다.
관종觀從을 불러 보고서 왕王이 말하기를 “네가 원願하는 바를 내 들어주겠다.”注+관종觀從이 자간子干에게 기질棄疾을 죽이라고 가르쳤는데, 기질은 지금 〈도리어〉 그를 불러 등용登用하였으니, 임금이 있으면 임금을 위해야 하는 의리를 밝게 안 것이다. 고 하니, 관종觀從이 “신臣의 조선祖先은 복윤卜尹의 부관副官이었습니다.”고 대답하였다.
이에 평왕平王은 그를 임명任命해 복윤卜尹으로 삼았다.注+복윤卜尹은 복인卜人을 도와 궤櫃를 열고서 귀복龜卜의 점서占書를 열람閱覽하는 관직官職이다.
나에게 일이 있으면 장차[其] 그대에게 고告하리라.”注+왕王은 그가 임기응변臨機應變한 것을 훌륭하게 여겨, 일이 있으면 장차 그대에게 다시 시킬 것이라고 한 것이다. 고 하였다.
傳
몇 해 뒤에 우윤芋尹신해申亥가 영왕靈王의 영구靈柩가 묻힌 곳을 고告하니, 이에 평왕平王은 영왕靈王을 개장改葬하였다.
傳
백성들은 영왕靈王의 욕망慾望이 끝이 없음을 근심하였다.
그러므로 반란군叛亂軍을 따르기를 마치 나그네가 집으로 돌아가듯이 한 것이다.
傳
이에 군망群望에 성대하게 제사祭祀를 지내면서注+군망群望은 성신星辰과 산천山川이다. 기원祈願하기를 “신神은 이 다섯 사람 중에서 하나를 선택選擇하여 사직社稷을 주관主管하게 하소서.” 하고서, 곧 옥벽玉璧을 군망群望에 두루 보이고서 말하기를 “절할 때 몸이 이 옥벽玉璧에 닿는 자가 바로 신神이 태자太子로 세우는 자이니, 누가 감히 신神의 뜻을 어기겠습니까?”라고 하였다.
평왕平王은 어려서 안고 들어와서 재배再拜하였는데 두 번 모두 그 이마가 벽뉴璧紐(玉璧의 상단에 끈을 매는 곳)에 닿았다.注+옥벽玉璧의 끈이 약간 보이도록 묻어, 절하는 것을 살펴 이마가 어디에 닿았는지를 안 것이다. [부주]林: 기질棄疾은 두 번의 절이 모두 끈 위에 닿은 것이다.
傳
자간子干이 돌아갈 때 한선자韓宣子가 숙향叔向에게 “자간子干이 성공成功하겠는가?”라고 묻자, 숙향叔向이 “성공成功하기 어려울 것입니다.”고 대답하였다.
나라를 취取함에는 다섯 가지 어려움이 있으니, 첫째는 귀貴한 신분身分은 가졌으되 보좌補佐할 인재人才가 없는 것이고注+총寵(貴顯)은 반드시 현인賢人의 도움이 있어야 견고堅固해진다. , 둘째는 인재人才는 있으되 의지할 세력勢力[主]이 없는 것이고注+비록 현인賢人의 도움이 있어도 반드시 내주內主의 호응呼應이 있어야 한다. , 셋째는 의지할 세력勢力이 있으되 지모智謀가 없는 것이고注+모謀는 책모策謀이다. , 넷째는 지모智謀는 있으되 백성의 지지支持가 없는 것이고注+민民은 민중民衆이다. , 다섯째는 백성의 지지支持는 있으되 덕德이 없는 것입니다.注+네 가지가 이미 갖추어졌으면 덕德으로써 성취成就해야 한다는 말이다.
자간子干이 진晉나라에 있은 지가 13년이 되었는데, 진晉나라와 초楚나라 사람으로 그와 종유從遊하는 자 중에 현달顯達한 자가 있다는 말을 듣지 못하였으니 인재人才가 없다고 이를 수 있고注+진晉나라와 초楚나라의 사람으로 자간子干과 교유交遊한 자들이 모두 현달顯達한 사람이 아니라는 말이다. , 가족家族이 다 피살被殺되고 친척親戚이 배반背叛하였으니 의지할 세력勢力이 없다고 이를 수 있고注+초楚나라에 있는 친족親族이 없다는 말이다. [부주]林: 종족宗族은 이미 다 죽었고, 친척親戚도 배반背叛하였으니, 내주內主가 되어 호응呼應할 사람이 없다고 이를 수 있다. , 초楚나라에 이용할 만한 틈이 없는데도 함부로 움직였으니 지모智謀가 없다고 이를 수 있고注+자간子干을 불러들일 때 초楚나라에는 이용할 만한 큰 틈이 없었다. , 일생一生을 나그네로 외국外國에서 지냈으니 백성이 없다고 이를 수 있고注+종신終身토록 나그네로 진晉나라에 있으니, 이것이 백성이 없는 것이다. , 망명亡命하였는데도 초楚나라에 그를 애석愛惜해하는 징상徵狀이 없으니 덕德이 없다고 이를 수 있습니다.注+초인楚人 중에 자간子干을 애념愛念하는 자가 없다는 말이다.
초楚나라를 소유所有할 자는 아마도 기질棄疾일 것입니다.
미성芈姓(楚國)에 변란變亂이 생길 때마다 반드시 막내를 임금으로 세웠으니, 이것이 초楚나라의 상규常規였습니다.
신神의 도움을 받은 것이 그 이점利點의 하나이고注+옥벽玉璧에 닿게 절한 것을 말한 것이다. , 지지支持하는 백성이 있는 것이 둘이고注+백성이 그를 신임信任한 것을 말한 것이다. , 아름다운 덕德을 가진 것이 셋이고注+가혹苛酷하거나 사특邪慝한 정치政治가 없었던 것을 말한 것이다. , 총애寵愛를 받아 존귀尊貴한 자리에 오른 것이 넷이고注+귀비貴妃의 아들임을 말한 것이다. , 상규常規에 맞는 것이 다섯이니注+기질棄疾이 막내임을 말한 것이다. , 다섯 가지 이점利點을 가지고 다섯 가지 난점難點을 제거除去한다면 누가 그를 방해妨害할 수 있겠습니까?
선자宣子가 “제환공齊桓公과 진문공晉文公도 자간子干처럼 서자庶子로서 망명亡命하지 않았던가?”注+제환공齊桓公과 진문공晉文公은 모두 서자庶子로 신분이 천賤하였다. 라고 하자,
이로 인해 제齊나라를 소유所有하였으니, 이 또한 당연當然하지 않습니까?
선대부先大夫자여子餘와 자범子犯을 복심腹心으로 삼고注+자여子餘는 조쇠趙衰이고 자범子犯은 호언狐偃이다. , 위주魏犫와 가타賈佗를 고굉股肱으로 삼았으며注+위주魏犫는 위무자魏武子이다. 5인人이라고 칭稱하고서 네 사람을 말하였고, 가타賈佗는 본래 5인人의 수數에 끼지 않았는데 그를 말한 것은 숙향叔向이 그를 현賢하게 여겨서인 듯하다. , 제齊나라‧송宋나라‧진秦나라‧초楚나라를 외주外主로 삼고注+제환공齊桓公은 딸을 진문공晉文公의 아내로 주고, 송양공宋襄公은 문공文公에게 말 20승乘을 주고, 초왕楚王은 연회宴會를 열어 문공文公을 접대接待하고, 진백秦伯은 문공文公을 호송護送해 진晉나라로 들여보냈다. 난씨欒氏‧극씨郤氏‧호씨狐氏‧선씨先氏를 내주內主로 삼았으며注+난지欒枝‧극곡郤穀‧호돌狐突‧선진先軫을 이른다. , 망명亡命해 외국外國에 있는 19년 동안 초지初志를 더욱 독실하게 지켰습니다.
헌공獻公의 아들 중에 문공文公 말고 다른 아들이 없으니 백성은 문공文公 이외에 달리 기대企待할 곳이 없었습니다.注+진헌공晉獻公의 아들 9인人 중에 오직 문공文公만이 살아 있었다는 말이다.
그때 하늘이 바야흐로 진晉나라를 보우保佑하였으니 누가 문공文公을 대신할 수 있었겠습니까?注+[부주]林: 하늘이 바야흐로 진晉나라를 도와 그 패업霸業을 이루게 하려 하니, 장차 어떤 임금이 있어 문공文公을 대신할 수 있겠느냐는 말이다.
이 두 임금님은 자간子干의 경우와 달랐습니다.注+[부주]林: 제환공齊桓公과 진문공晉文公은 사정이 자간子干과 크게 달랐다는 말이다.
초공왕楚共王에게는 총애寵愛하는 아들이 있고, 초楚나라에는 오주奧主(潛在的 군주君主)가 있는데도注+오주奧主는 기질棄疾을 이른다. [부주]林: 기질棄疾이 절할 때 이마가 옥벽玉璧을 묻은 위치位置에 닿았기[當璧] 때문에 초공왕楚共王은 기질棄疾을 사랑하는 아들로 여겼고, 기질棄疾이 채공蔡公이 되었기 때문에 초楚나라 사람들은 그를 오주奧主로 여긴 것이다. , 자간子干은 백성들에게 은혜를 베풀지 않고 외국外國에 응원세력應援勢力이 없어서, 진晉나라를 떠날 때도 호송護送하는 이가 없었고, 초楚나라로 돌아갈 때도 맞이하는 이가 없었으니注+[부주]林: 자간子干이 진晉나라를 떠날 때 진晉나라는 군대로써 보위保衛하여 돌아가는 그를 호송護送하지 않았고, 그가 초楚나라로 돌아갈 때 초楚나라는 군대로써 호위護衛하여 돌아오는 그를 맞이하지 않았다는 말이다. , 그런 그가 어찌 초楚나라를 얻기를 바랄 수 있겠습니까?”注+전문傳文은 자간子干이 시군弑君의 오명惡名을 쓴 까닭과 기질棄疾이 나라를 얻은 까닭을 말한 것이다. 라고 대답하였다.
傳
노魯나라가 거莒나라의 경읍郠邑을 점령占領한 일로注+경郠을 취한 일은 소공昭公 10년에 있었다. 진晉나라가 제후諸侯를 거느리고 와서 토벌討伐하려 할 때 숙향叔向이 “제후諸侯에게 위력威力을 보이지 않아서는 안 됩니다.”注+진晉나라의 덕德이 박薄해졌음을 알고서 위력威力으로 제후諸侯를 복종服從시키고자 한 것이다. 고 하니, 진후晉侯는 이에 모든 제후諸侯에게 회맹會盟에 참가參加하도록 소집召集하고 오吳나라에도 통고通告하였다.注+[부주]林: 이에 제후諸侯들을 모두 불러 회맹會盟하기로 하고서 또 오吳나라에도 통고通告하여 회맹會盟에 오게 한 것이다.
傳
7월 병인일丙寅日에 주邾나라 남쪽에서 군사훈련軍事訓鍊[治兵]을 하였는데 참가參加한 갑거甲車가 4천 승乘이었다.注+30만 인이다.
양설부羊舌鮒가 사마司馬를 대리代理하여注+부鮒는 숙향叔向의 아우이다. 섭攝은 겸직兼職이다. 드디어 평구平丘에서 제후諸侯를 회합會合하였다.
자산子産과 자태숙子太叔이 정백鄭伯을 보좌輔佐해 회합會合에 참가參加하기 위해 길을 떠날 때 자산子産은 장막帳幕 아홉 벌을 준비해 가지고 출발하였고注+악막幄幕은 군대에서 사용하는 장막帳幕이다. [부주]林: 사방을 막아 궁실宮室처럼 만드는 것을 ‘악幄’이라 하고, 천정을 가리는 것을 ‘막幕’이라 한다. , 자태숙子太叔은 40벌을 준비해 가지고 출발하였다.
傳
“제후諸侯들이 진晉나라를 섬김에 있어 감히 두마음을 품지 못하는데, 하물며 위衛나라는 진군晉君의 그늘 아래 있으니注+처마 밑에 있다는 것은 친근親近하다는 것을 비유譬喩한 것이다. 감히 다른 뜻을 품겠습니까?
객客(屠伯)이 그 말에 따라 비단을 숙부叔鮒에게 주니, 숙부叔鮒는 객客이 물러나기도 전에 남벌濫伐을 금지禁止하는 명命을 내렸다.注+추요자芻蕘者들에게 추요芻蕘를 금지禁止한 것이다. [부주]林: 객客은 도백屠伯을 이른다.
傳
진인晉人이 옛 맹약盟約을 중수重修하려 하자, 제인齊人이 반대하였다.注+두마음을 품었기 때문이다.
저 제인齊人에게 문사文辭(納得시킬 만한 외교문서外交文書)로써 고告하고 무사武師로써 독려督勵한다면 비록 제인齊人이 허락하지 않는다 하더라도 임금님의 공로功勞는 다대多大하게 될 것입니다.注+동董은 독督이고 용庸은 공功이다. 제齊나라에 요구要求[討]한 말이 정당하기 때문에 공功이 다대多大하다고 한 것이다.
천자天子의 경사卿士[老]인 내가 왕사王師를 거느리고 원융元戎(큰 전거戰車) 십승十乘으로 선봉先鋒이 되어 길을 열겠습니다.注+천자天子의 대부大夫는 자신을 ‘노老’로 칭한다. 원융元戎은 맨 앞에 있는 융거戎車이다. 계啓는 여는 것이고, 행行은 길이다.
하지만 출병出兵의 지속遲速은 임금님의 명命을 따르겠습니다.”注+진晉나라를 도와 제齊나라를 치고자 한 것이다. 고 하였다.
숙향叔向이 제인齊人에게 고告하기를 “제후諸侯들이 옛 맹약盟約을 중수重修하기를 요구要求하여 이미 이곳에 와 있는데, 지금 임금님(齊侯를 이름)께서는 불리不利하다 하여 이를 반대하시니, 우리 임금님께서 〈그 이유를〉 묻습니다.”고 하니,
제인齊人이 대답하기를 “제후諸侯가 두마음 품은 나라를 토벌討伐하기 위해 모인 것이라면 옛 맹약盟約을 중수重修해야겠지만, 모두 명命을 따른다면 맹약盟約을 중수重修할 필요가 뭐 있습니까?”注+제후諸侯들이 모두 명命을 따른다는 말로 핑계 대어 진晉나라의 요청要請를 거절한 것이다.라고 하였다.
숙향叔向이 말하기를 “국가國家의 패망敗亡은 〈항상 다음과 같은 데서 기인起因하였습니다.〉 조빙朝聘 등의 일은 있으나 바치는 공부貢賦[業]가 없으면 그 일이 있다 하더라도 상도常道에 어긋나고注+업業은 공부貢賦를 바치는 일이다. [부주]朱: 교호交好(友好)의 일만 있고 공부貢賦의 일이 없으면 교호交好의 일이 그 상도常道에 어긋난다는 말이다. [不經], 공부貢賦는 있으나 예禮가 없으면 일이 상도常道에 맞는다 하더라도 질서秩序가 없고注+예禮가 있어야 질서秩序가 있다는 말이다. [부주]朱: 공부貢賦의 일이 있으나 상하上下의 예禮가 없으면 일에 비록 상도常道가 있다 하더라도 질서秩序가 없다는 말이다. , 예禮가 있으나 위엄威嚴이 없으면 질서秩序가 있다 하더라도 공경恭敬하지 않고注+예禮는 위엄威嚴이 있은 뒤에 공경恭敬한다는 말이다. [부주]朱: 상하上下의 예禮가 있으나 경외敬畏할 만한 위엄威嚴이 없으면 비록 질서秩序가 있다 하더라도 공경恭敬하지 않는다는 말이다. , 위엄威嚴이 있으되 신神에게 밝게 고告할 수 없으면 공경恭敬한다 하더라도 신의信義가 밝게 드러나지 않습니다.注+위엄威嚴은 신명神明에게 밝게 고告한 뒤에 신의信義가 드러난다는 말이다. [부주]朱: 경외敬畏할 만한 위엄威嚴이 있어도 신명神明에게 밝게 고告할 수 없으면 비록 공경恭敬하여도 신의信義가 밝게 드러나지 않는다는 말이다.
그러므로 밝으신 선왕先王의 제도制度는 제후諸侯에게 해마다 빙문聘問하여 공부貢賦의 일[業]에 전심專心[志]하게 하고注+지志는 지識(기록함)이다. 해마다 빙문聘問하여 그 직업職業(職務)을 수행修行하는 것이다. [부주]朱: 제후諸侯들에게 해마다 대부大夫를 천자天子에게 보내어 빙문聘問하게 하여 공부貢賦의 일을 기재記載하게 하였다는 말이다. , 3년마다 조현朝見하여 예절禮節를 익히게 하고注+3년마다 한 차례씩 조현朝見하여 반작班爵의 의리義理를 바로잡고 장유長幼의 순서順序를 따른 것이다. [부주]朱: 3년마다 제후諸侯가 직접 천자天子께 조현朝見하여 상하上下의 예禮를 강습講習한 것이다. , 6년마다 회합會合하여 〈천자天子가〉 위엄威嚴을 보이고注+6년마다 한 차례씩 조회朝會하여 상하上下의 법칙法則을 훈도訓導하고 재용財用의 절도節度를 제정制定한 것이다. [부주]林: 위복威服의 도리道理를 보인 것이다. , 12년마다 맹약盟約하여 〈신의信義를〉 밝혔습니다.注+12년마다 한 차례씩 회맹會盟한 것은 신의信義를 밝히기 위함이었다. 제후諸侯가 대부大夫를 보내어 여덟 차례 빙문聘問하고, 제후諸侯가 직접 네 차례 조현朝見하고, 두 차례 회맹會盟하면 천왕天王은 한 번 순수巡守하여 방악方嶽 아래서 회맹會盟한다. [부주]朱: 제후諸侯 중에 신의信義를 밝힌 자를 드러내는 것이다.
빙문聘問[好]하여 공부貢賦에 전심專心하게 하고注+빙문聘問이다. [부주]林: 공부貢賦의 일을 기재記載하는 것이 교호交好에 있기 때문에 빙문聘問하게 한 것이다. , 조현朝見[等]하여 예절禮節의 등차等次를 익히게 하고注+조현朝見이다. [부주]林: 상하上下의 예禮를 강습講習하는 것이 등렬等列에 있기 때문에 조현朝見하게 한 것이다. , 회합會合하여 위엄威嚴을 보이고注+회합會合이다. [부주]林: 경외敬畏할 만한 위엄威嚴을 보이는 것이 대중이 모인 회합會合에 있기 때문에 회합會合하게 한 것이다. , 〈신의信義를〉 신神에게 밝게 고告하는 일을注+결맹結盟이다. [부주]林: 맹서盟誓의 신의信義를 밝히는 것이 신명神明께 고告하는 데 있기 때문에 결맹結盟하게 한 것이다. 예로부터 내려오면서 누구도 어기지 않았으니, 존망存亡의 도道(길)가 항상 이에서 출발出發[興]하였습니다.
진晉나라는 선왕先王의 예禮에 따라 회맹會盟을 주관主管하면서도注+선왕先王과 선공先公의 구례舊禮에 의거해 제후諸侯의 회맹會盟을 주관主管한다는 말이다. 일을 잘 처리處理하지 못함이 있을까 두려워서 제맹齊盟(同盟)에 쓸 희생犧牲을 받들어注+제맹齊盟의 희생犧牲이다. [부주]林: 제후諸侯의 일을 혹 잘 처리處理하지 못할까 두려워서 제맹齊盟에 쓸 희생犧牲을 받들었다(준비했다)는 말이다. [부주]朱: 제후諸侯의 일에 예禮를 다스리지 않는 자가 있을까 두렵다는 말이다. 임금님(齊侯를 이름)께 고告하고서 일이 잘 마무리되기를 구求하였는데注+종終은 경竟(마침)이다. [부주]林: 제군齊君에게 이런 뜻을 진포陳布(告)하여 제후諸侯의 일을 마치기를 구求하였다는 말이다. , 임금님께서는 ‘나는 기어이 이 일을 폐지廢止시킬 것이다.’고 하시니, 제맹齊盟할 게 뭐 있겠습니까?
임금님께서 생각해 처리하기 바랍니다.注+[부주]林: 지금 제군齊君이 명命하기를 “나는 반드시 우호友好를 폐기廢棄하고자 한다.”고 하고서 맹약盟約을 접수接受하려 하지 않으니, 재계齋戒하고서 엄숙嚴肅히 맹약盟約할 게 뭐 있겠는가? 제군齊君 스스로 생각해 처리하기를 바란다는 말이다.
과군寡君께서는 임금님의 명命을 따를 것입니다.”고 하니, 제인齊人이 두려워하여 대답하기를 “소국小國이 말을 하면 대국大國이 재단裁斷[制]하는 것이니, 감히 따르지 않을 수 있겠습니까?
이미 명命을 들었으니 〈명命을〉 공경히 받들고 가서 회맹會盟에 참가參加하겠습니다만 출발出發의 지속遲速은 진군晉君의 명命에 따르겠습니다.”고 하니, 숙향叔向이 말하기를 “제후諸侯와 우리 진晉나라 사이에 틈이 생겼으니注+간間은 틈이다. , 대중大衆에게 위력威力을 보이지 않을 수 없습니다.”고 하였다.
傳
주인邾人과 거인莒人이 진晉나라에 제소提訴하기를 “노魯나라가 조석朝夕으로 우리나라를 공벌攻伐하여 나라가 거의 망하게 되었습니다.注+소공昭公이 즉위卽位하면서부터 주邾나라와 노魯나라는 우호友好하였고, 또 조석朝夕으로 거莒나라를 친 일이 없다. 두 나라가 까닭 없이 진晉나라에 억울하다고 제소提訴한 것인데 진인晉人이 이들의 말을 믿었으니, 이것이 양공襄公 31년 전傳에 이른바 ‘참특홍다讒慝弘多(참소하는 사악邪惡한 자가 많다)’이다.
우리나라가 공물貢物을 바치지 못하는 것은 노魯나라의 침벌侵伐 때문입니다.”注+진晉나라에 공부貢賦를 바치지 못하는 것은 노魯나라 때문이라는 말이다. 고 하니, 진후晉侯는 노소공魯昭公을 접견接見하지 않으려고 숙향叔向을 보내어 사절謝絶하기를 “제후諸侯가 갑술일甲戌日에 결맹結盟하기로 하였습니다.
그러나 과군寡君께서는 임금님(魯君)을 섬기지 못할 것으로 알고 계시니, 임금님께서는 수고하지 마소서.”注+거짓으로 겸사謙辭하여 노군魯君의 회맹참가會盟參加를 사절謝絶한 것이다. 라고 하니, 자복혜백子服惠伯이 대답하기를 “진군晉君께서 만이蠻夷의 제소提訴를 믿고서注+만이蠻夷는 주邾나라와 거莒나라를 이른다. [부주]林: 혜백惠伯은 바로 맹초孟椒이다. 형제국兄弟國을 단절斷絶하고 주공周公의 후예後裔를 버리시더라도 진군晉君의 명命을 따라야 하니注+[부주]林: 진군晉君의 명을 따르겠다는 말이다. 과군寡君께서는 명命을 들으실 것입니다.”고 하였다.
숙향叔向이 말하기를 “과군寡君께는 갑거甲車 4천 승乘이 있으니, 비록 도의道義를 무시無視하고 행사行師(出兵)한다 하더라도 반드시 사람들을 두렵게 할 수 있을 것인데, 하물며 도의道義에 따라 출병出兵한다면 그 누가 대적對敵할 수 있겠습니까?
소가 아무리 파리해도 작은 돼지 위에 엎어지면 어찌[其] 돼지가 죽지 않을 염려가 있겠습니까?注+분僨은 앞으로 엎어지는 것이다. [부주]林: 돈豚은 작은 돼지이다. 파리한 소가 작은 돼지 위에 엎어지면 소는 돼지가 죽지 않을 것을 두려워하지 않는다. 그와 마찬가지로 진晉나라도 노魯나라가 망亡하지 않을 것을 두려워하지 않는다는 말이다.
남괴南蒯와 자중子仲에 대한 우려憂慮를 어찌 잊을[棄] 수 있습니까?注+기棄는 망忘과 같다. [부주]林: 남괴南蒯와 자중子仲이 반란叛亂한 일은 전년前年에 있었다.
만약 진晉나라가 대군大軍을 일으켜 제후諸侯의 군대를 사용使用하고 주국邾國‧거국莒國‧기국杞國‧증국鄫國의 분노憤怒를 이용하여注+네 나라는 노魯나라와 근접近接하였으므로 작은 일로 자주 분쟁忿爭하였다. 증국鄫國은 이미 멸망滅亡하였으나 그 백성은 여전히 남아 있기 때문에 저 세 나라와 함께 노魯나라를 위협威脅하였다. 노魯나라의 죄罪를 토벌하고, 두 사람에 대해 우려憂慮하고 있는 틈을 기회期會로 이용利用한다면注+남괴南蒯와 자중子仲 두 사람에 대해 우려憂慮하고 있는 것을 이용[因]해 기회期會[間隙]로 삼는다는 말이다. 무엇을 구求한들 성공成功[克]하지 못하겠습니까?”라고 하니, 노인魯人은 두려워서 진晉나라의 명命을 따랐다.注+감히 회맹會盟에 참가參加하지 않은 것이다.
傳
갑술일甲戌日에 평구平丘에서 동맹同盟하였으니, 제齊나라가 복종服從하였기 때문이다.注+경經에 동맹同盟했다고 칭稱한 원인原因이다.
진인晉人이 제후諸侯에게 영令을 내려 정오正午까지 회맹장會盟場[除]에 도착到着[造]하게 하였다.注+제除는 잡초를 깎아내고 땅을 깨끗이 정돈하고서 단壇을 쌓은 회맹장會盟場이다.
저녁에 자산子産이 아직 장막帳幕을 설치하지 않았다는 말을 듣고서 외복外僕에게 속히 가서 장막을 치게 하였더니, 〈이미 다른 나라의 장막이 가득 들어차 정鄭나라의〉 장막을 칠 장소場所가 없었다.注+회맹장會盟場에 이미 장막이 가득 찬 것이다. 전문傳文은 자산子産이 매사每事에 태숙太叔보다 민첩敏捷하였다는 것을 말한 것이다.
傳
작위爵位가 낮으면서도 공부貢賦가 많은 곳은 전복甸服뿐입니다.注+전복甸服은 천자天子의 기내畿內에 채지采地를 가진 공경公卿으로 직공職貢을 바치는 자를 이른다.
정백鄭伯은 남복男服인데도 공후公侯의 공부貢賦를 따르게 하니注+정鄭나라는 전복甸服 밖에 있고 작위爵位도 백자남伯子男이니 공후公侯의 공부貢賦를 내는 것은 부당不當하다는 말이다. , 공급供給하지 못할까 두려워 감히 경감輕減하기를 청합니다.
제후諸侯가 옛 맹약盟約을 중수重修하는 것은 소국小國을 보존保存하기 위함인데, 공헌물貢獻物에 한도限度가 없어 소국小國의 멸망滅亡을 손꼽아 기다릴 수 있으니, 소국小國의 존망存亡을 결정決定하는 제도制度를 정하는 일이 이번에 있어야 합니다.”注+[부주]朱: 공부貢賦를 가볍게 제정制定하면 소국小國이 보존保存되고 공부貢賦를 무겁게 제정制定하면 소국小國이 망亡할 것이니, 공부貢賦의 제도制度를 정定하는 일이 오늘 있어야 한다는 말이다. 고 하였다.
정오正午부터 시작하여 저녁 늦게까지 쟁론爭論하니, 진인晉人이 허락하였다.
결맹結盟이 끝난 뒤에 자태숙子太叔이 책망責望하기를 “제후諸侯가 만약 우리나라를 토벌討伐한다면 그것은 그대가 진晉나라를 가벼이 여겨 무시했기 때문이 아니라고 할 수 있겠는가?”注+독瀆은 가벼이 여김이다. [부주]林: 어찌 가벼이 여기고 두려워하지 않을 수 있겠느냐는 말이다. 라고 하니, 자산子産이 말하기를 “진晉나라는 정사政事가 여러 사람에게서 나오니注+정령政令이 한 사람에게서 나오지 않는다는 말이다. , 저들의 마음이 일치하지 않아 목전目前의 안일安逸을 탐하기에도 겨를이 없을 것인데 어느 겨를에 우리나라를 토벌討伐하겠습니까?注+이貳는 일치一致하지 않는 것이고, 투偸는 구차苟且(목전의 안일만을 탐함)이다.
국가國家가 타국他國과 경쟁競爭하지 못하면 타국他國의 능멸陵蔑을 당할 것이니, 어찌 나라가 될 수 있겠습니까?”注+경쟁競爭하지 않으면 남의 업신여김을 받아 나라꼴이 될 수 없다는 말이다. 라고 하였다.
傳
소공昭公은 회맹會盟에 참가參加하지 않았다.注+〈진晉나라가〉 주인邾人과 거인莒人의 제소提訴를 믿고서 노魯나라를 토벌하고자 하기 때문이다.
진인晉人이 계손의여季孫意如를 잡아 장막을 쳐서 그 안에 가두어서注+몽蒙은 과裹(쌈)이다. 적인狄人을 시켜 지키게 하였다.
얼마 뒤에 진인晉人이 평자平子(季孫意如)를 데리고 돌아가니 자복추子服湫가 그를 따라갔다.注+추湫는 자복혜백子服惠伯이다. 계손季孫을 따라 진晉나라로 간 것이다.
傳
자산子産이 귀국歸國할 때 국도國都에 이르기 전에 자피子皮(罕虎)가 졸卒하였다는 소식을 듣고는 곡哭하며 말하기를 “나도 이제 끝났구나.注+이已는 결경決竟(다 끝남)과 같다. [부주]林: 이已는 지止(멈춤)이니, 나도 멈춰야겠다는 말이다.
선善을 하도록 도와주던 이가 없어졌으니 말이다.注+[부주]林: 다시 선善을 하도록 도와주는 사람이 없을 것이라는 말이다.
오직 부자夫子만이 나를 알아주셨다.”注+자피子皮만이 나의 선善을 알아주었다는 말이다. 고 하였다.
傳
중니仲尼께서 자산子産을 이르시되, “자산子産이 이번 걸음에 〈행行한 일은〉 나라의 기본基本이 되기에 충분하였다.注+[부주]朱: 자산子産이 공부貢賦에 대해 논쟁論爭한 것이 나라를 세우는 기본基本이 되기에 충분하다는 말이다.
傳
선우인鮮虞人이 진군晉軍이 전부 출동出動하였다는 말을 듣고는注+5년 전傳에 ‘남아서 나라를 지키는 군대가 4천이다.[遺守四千]’고 하였는데, 지금 〈주邾나라 남쪽에서 거행하는 군사훈련에 참가한〉 갑거甲車가 4천 승乘이기 때문에 ‘전부 출동했다.[悉起]’고 한 것이다.변경邊境을 경계警戒하지 않고 또 무비武備도 보수補修하지 않으니注+이적夷狄은 계책計策이 없음을 말한 것이다. , 진晉나라 순오荀吳가 저옹著雍에서 상군上軍을 거느리고 가서 선우鮮虞에 침입侵入하여注+[부주]林: 진晉나라 순오荀吳가 저옹著雍에서 길을 잡아 상군上軍을 거느리고 가서 방비防備가 없는 틈을 이용해 선우鮮虞를 침공侵攻한 것이다. 중인中人에 이르러 충거衝車를 달려 적인狄人을 공격攻擊해注+중산中山망도현望都縣 서북쪽에 중인성中人城이 있다. 충거衝車를 달려 적狄(鮮虞)과 쟁축爭逐(서로 이기려고 다툼)한 것이다. 대승大勝하고서 많은 사람과 재물을 부획俘獲해 돌아갔다.注+소공昭公 15년에 진晉나라가 선우鮮虞를 토벌한 일을 미리 제시提示한 것이다.
傳
초楚나라가 채蔡나라를 멸망滅亡시켰을 때 초영왕楚靈王이 허국許國‧호국胡國‧심국沈國‧도국道國‧방국房國‧신국申國의 인민人民들을 형산荊山으로 옮겼었는데, 평왕平王이 즉위卽位하여 진陳나라와 채蔡나라를 다시 봉封해 주고서 옮겼던 인민人民들도 모두 전에 살던 곳으로 돌려보냈으니 예禮에 맞았다.注+채蔡나라를 멸망滅亡시킨 일은 소공昭公 11년에 있었다. 허국許國‧호국胡國‧심국沈國은 소국小國이고, 도국道國‧방국房國‧신국申國은 모두 옛날의 제후諸侯였는데, 초楚나라가 이 나라들을 멸망滅亡시키고서 초楚나라의 읍邑으로 삼았다. 형荊은 형산荊山이다. 전문傳文은 초평왕楚平王이 백성을 편안하게 하는 예禮를 알았다는 것을 말한 것이다. 여남汝南에 오방현吳防縣이 있는데 이곳이 바로 방국防國이다.
은태자隱太子의 아들 여廬를 채蔡나라로 돌려보냈으니 예禮에 맞았다.注+은태자隱太子는 태자太子유有이고, 여廬는 채평후蔡平侯이다.
도태자悼太子의 아들 오吳를 진陳나라로 돌려보냈으니 예禮에 맞았다.注+도태자悼太子는 언사偃師이고, 오吳는 진혜공陳惠公이다.
傳
겨울 10월에 채영공蔡靈公을 장사葬事 지냈으니 예禮에 맞았다.注+나라를 회복하고서 예禮를 갖추어 장사葬事 지낸 것이다. 이 진陳나라와 채蔡나라의 일을 전문傳文에 모두 ‘예禮에 맞았다.’고 말한 것은 초楚나라가 봉封한 바여서 제후諸侯에 비견比肩될 수 없다고 의심할 우려가 있기 때문에 그렇지 않다는 것을 밝힌 것이다.
傳
소공昭公이 진晉나라로 갔다.
순오荀吳가 한선자韓宣子에게 말하기를 “제후諸侯가 서로 조현朝見하는 것은 옛 우호를 강구講究하기 위함인데, 그 경卿을 잡고서 그 임금의 조현朝見을 받는 것은 우호적友好的이지 못하니 〈노군魯君의 내조來朝를〉 사절謝絶하는 것만 못합니다.”고 하니, 이에 사경백士景伯을 보내어 소공昭公을 하수河水 가에서 사절謝絶하게 하였다.注+경백景伯은 사문백士文伯의 아들 미모彌牟이다.
傳
오吳나라가 주래州來를 격멸擊滅하니, 영윤令尹자기子旗가 오吳나라를 치기를 청하였다.
초평왕楚平王은 허락하지 않으며 말하기를 “나는 아직 백성을 안무按撫하지도, 귀신鬼神을 섬기지도, 수비守備를 설치設置[修]하지도, 국가國家를 안정安定시키지도 못하였는데, 백성의 힘을 사용하여 토벌하였다가 실패失敗한다면 후회막급後悔莫及일 것이다.
주래州來가 오吳나라 수중手中에 있는 것은 우리 초楚나라 수중에 있는 것과 일반이니 그대는 우선 기다리라.”注+전문傳文은 평왕平王이 능히 국가國家를 소유所有하게 된 원인原因을 말한 것이다. 고 하였다.
傳
계손季孫(季平子)이 여전히 진晉나라에 잡혀 있었다.
자복혜백子服惠伯이 중행목자中行穆子에게 사사로이注+사사로이 목자穆子와 말한 것이다. 말하기를 “우리 노魯나라가 진晉나라를 섬김에 있어 무엇이 만이蠻夷의 소국小國만 못하였습니까?
노魯나라는 진晉나라와 형제국兄弟國이고 영토領土도 오히려 크니, 진晉나라가 명命하는 공부貢賦를 갖추어 바칠 수 있습니다.
그런데도 만약 만이국蠻夷國을 위해 우리나라를 버려 제齊나라나 초楚나라를 섬기게 한다면 진晉나라에 좋을 게 무엇이 있습니까?注+추瘳는 병病이 나음이다. [부주]林: 진晉나라의 병病에 어떤 병病이 나을 수 있느냐는 말이다.
형제국兄弟國을 친애親愛하고 국토國土가 큰 나라를 도와주며, 공부貢賦를 바치는 나라에 상賞을 내리고 바치지 않는 나라에 벌罰을 내리는 것이 맹주盟主가 되는 원인原因이니注+[부주]朱: 형제兄弟의 나라를 친애親愛하고, 토지土地가 큰 나라를 도와주며, 명命한 바의 공부貢賦를 바치는 자에게는 상賞을 주고, 바치지 않는 자에게는 벌罰을 내리는 이 네 가지를 행한 뒤에야 맹주盟主가 될 수 있다는 말이다. 그대는 깊이 생각하기 바랍니다.
목자穆子가 이 말을 한선자韓宣子에게 보고報告하고, 또 말하기를 “초楚나라가 진陳나라와 채蔡나라를 멸망滅亡시킬 때 우리는 능히 구제救濟하지도 못하였고, 또 만이蠻夷를 위하여 형제국兄弟國의 경卿을 잡았으니, 장차 이를 어디에 쓰겠습니까?”라고 하니, 이에 계손季孫을 방면放免해 돌려보내기로 하였다.
혜백惠伯이 말하기를 “우리 임금께서 무슨 죄罪를 범犯하셨는지 모르겠습니다.
그런데 진晉나라는 제후諸侯를 회합會合하여 우리 임금님의 경卿[老]을 잡았습니다.注+노老는 경卿의 존칭尊稱이다.
만약 죄罪가 있다면 진晉나라의 명命에 따라 죽어도 좋습니다만注+진晉나라의 명命에 죽는 것이다. , 만약 죄罪가 없는데도 은사恩赦의 형식形式을 빌어 방면放免한다면 제후諸侯들은 실제의 정황情況을 듣지 못하여, ‘이것은 진晉나라의 명령命令을 도피逃避한 것이다.
어찌 죄罪가 없어서 방면放免한 것이겠는가?’라고 할 것입니다.
그러니 진군晉君을 따라 〈회맹會盟하는 자리로 가서 제후諸侯들이 보는 앞에서 방면放免의〉 은혜恩惠를 받기를 청합니다.”注+맹회盟會에서 보내줌을 받고자 하고, 사사로이 가고자 하지 않은 것이다. 고 하였다.
선자宣子는 이를 곤란하게 여겨 숙향叔向에게 “그대는 〈이런 절차節次 없이〉 계손季孫을 돌아가게 할 수 있겠는가?”라고 묻자, 숙향叔向이 말하기를 “나는 할 수 없으나, 부鮒는 할 수 있을 것입니다.”注+부鮒는 숙어叔魚이다. 고 하니, 이에 숙어叔魚(鮒)에게 그 일을 시켰다.
비록 해골骸骨(몸)이 진晉나라로 돌아오게 되었으나 그대의 조부祖父가 나의 마른 뼈에 살을 되살린 것과 같으니注+[부주]林: 지금 비록 몸이 진晉나라로 다시 돌아오게 되었으나, 이미 죽어 마른 뼈에 계씨季氏가 살이 다시 살아나게 한 것과 같다는 말이다. , 감히 그대에게 마음을 다하지 않겠습니까?
그대를 돌아가도록 허락하였으나 돌아가지 않으니注+[부주]林: 진晉나라가 이미 그대에게 돌아가도록 허락許諾했는데도 그대가 돌아가려 하지 않는다는 말이다. , 내가 관리官吏에게 듣건대 장차 서하西河에 관사館舍를 수리하여 그대를 그곳에 가두어 두려 한다고 하니注+서사西使는 황하黃河 부근이다. [부주]朱: 제관除館은 관사館舍를 청소하고 수리하는 것이니, 그대를 원지遠地에 가두어 두려 한다는 말이다. , 그대는 어찌할 생각입니까?”라고 하면서 눈물을 흘리니注+눈물을 흘려 자기의 말을 믿게 한 것이다. , 평자平子는 겁이 나서 먼저 돌아오고, 혜백惠伯은 남아서 예禮를 기다렸다.注+〈공식적公式的인 절차를 밟아〉 보내는 예禮를 기다린 것이다.
- 역주
- 역주1 曰[臣] : 저본에는 ‘曰’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘臣’으로 바로잡았다.
- 역주2 參盟復作 晉非盟主 : 參盟은 諸侯가 盟主의 命을 받지도 않고 恣意로 세 나라가 모여 結盟하는 것이다. 隱公 8년에 宋公‧齊侯‧衛侯가 瓦屋에서 結盟한 것이 參盟의 始初였는데, 昭公 26년 鄟陵의 會盟 이후로 參盟이 다시 시작되어, 晉나라가 盟主의 地位를 喪失하였다는 말이다.
- 역주3 簒[慕] : 저본에는 ‘簒’으로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘慕’로 바로잡았다.
- 역주4 減[滅] : 저본에는 ‘減’으로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘滅’로 바로잡았다.
- 역주5 啓越大夫常壽過作亂 : 《史記》 〈楚世家〉에 ‘初靈王會兵於申僇越大夫常壽過’라고 하였는데 《史記索隱》에 ‘僇은 辱이다.’라고 하였다. 戮은 僇과 같다. 〈楊注〉
- 역주6 試 : 試探의 뜻으로 相對方의 뜻을 떠보는 것이다.
- 역주7 若能死亡 則如違之 : 如는 僖公 22년 傳의 ‘若愛重傷則如勿傷’의 ‘如’와 같이 ‘當’의 뜻으로 쓰였다. 〈楊注〉
- 역주8 依陳蔡人以國 : 陳나라와 蔡나라가 滅亡한 뒤에 그 나라 사람들은 모두 故國을 그리워하는 생각을 가졌다. 그러므로 그 나라를 恢復시켜 주겠다고 許諾하여, 두 나라 사람들에게 의지하여 軍衆을 일으키려 한 것이다.
- 역주9 武軍 : 두 가지가 있다. 戰勝을 誇示하기 위해 敵軍의 屍體를 모아 한 곳에 묻고서 무덤을 크게 築造하고 그 위에 標識木을 세우는 것이 하나이고, 武力을 誇示하기 위해 軍營에 堡壘를 쌓고서 그 위에 軍旗를 세우는 것이 하나인데, 여기의 武軍은 後者에 속한다.
- 역주10 懸[縣] : 저본에는 ‘懸’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘縣’으로 바로잡았다.
- 역주11 聽國人 : ‘靈王이 郢의 郊外에 이르러서 國人의 선택을 기다리게 하고자 한 것이다.’라고 한 〈楊注〉를 따라 위와 같이 번역하였다.
- 역주12 患[惠] : 저본에는 ‘患’으로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘惠’로 바로잡았다.
- 역주13 帥[師] : 저본에는 ‘帥’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘師’로 바로잡았다.
- 역주14 徒[徙] : 저본에는 ‘徒’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘徙’로 바로잡았다.
- 역주15 賂[取] : 저본에는 ‘賂’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘取’로 바로잡았다.
- 역주16 將命寡君………敢請命 : 將命의 ‘命’과 請命의 ‘命’은 모두 賜予의 뜻이라고 한 〈楊注〉의 說을 취해 번역하였다.
- 역주17 附[降] : 저본에는 ‘附’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘降’으로 바로잡았다.
- 역주18 臣過失命 : 過는 故意의 뜻인 듯하다고 한 〈楊注〉의 說을 취해 번역하였다.
- 역주19 厭 : 압
- 역주20 棄禮違命 : 棄禮는 長子를 세우는 禮를 버리고서 神에게 後嗣를 물은 것을 이르고, 違命은 當璧의 命을 어기고서 棄疾을 太子로 세우지 않은 것을 이른 듯하다.
- 역주21 同惡相求 如市賈焉 : 靈王을 함께 미워하는 國人들이 서로 구하기를 마치 장사치가 利益을 구하듯이 할 것이라는 말이다.
- 역주22 王虐而不忌 : 兪樾은 ‘靈王이 비록 포학하지만 그래도 각박하지는 않았다. 그가 芋尹無宇를 용서한 일과 穿封戌을 陳公으로 삼은 두 일을 보면 꽤 임금의 도량이 있었다.’라고 하였다. 〈楊注〉
- 역주23 楚君子干……誰能濟之 : 楚나라가 子干을 임금으로 세우려면 건널 수 없는 五難을 건너 弑害해서는 안 될 舊君을 弑害해야 하니 어찌 成功할 수 있겠느냐는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주24 先神 : 祖先의 神이다. 비록 群望에 祈求하였으나, 先祖에게서 命을 받은 것이 분명하기 때문에 ‘先神命之’라고 한 것이다. 群望이 棄疾의 祖上이 아니니, 어찌 先神이라 할 수 있는가? 杜注는 옳지 않다.《左氏會箋》
- 역주25 下善齊肅 : 下善은 行動이고 齊肅은 迅速의 뜻이라고 한 〈楊注〉의 說을 취해 번역하였다. 下는 下手로 着手의 뜻이니, 곧 善한 일에 着手한다는 말로 善을 行하는 것이고, 齊肅은 《爾雅》에 ‘肅과 齊는 疾速이다.’고 하였다.
- 역주26 實[突] : 저본에는 ‘實’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘突’로 바로잡았다.
- 역주27 晉德薄 : 晉나라의 權威가 弱化된 것을 이른다.
- 역주28 丕[邳] : 저본에는 ‘丕’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘邳’로 바로잡았다.
- 역주29 宇下 : 처마 밑이란 말로 남의 그늘 아래 있는 것을 비유하는 말이다.
- 역주30 瀆貨 : 재물을 탐하여 그 몸을 더럽히는 것이다. 〈楊注〉
- 역주31 元戎 : 大形戰車이다. 《詩經》 〈小雅六月朱註〉
- 역주32 事 : 〈正義〉에 의하면 事는 朝‧聘‧會‧盟 등의 일이다.
- 역주33 方嶽 : 四方의 山嶽으로 五嶽을 이르는데, 天子가 東方을 巡守할 경우는 東嶽泰山 밑에서, 西方인 경우에는 西嶽華山 밑에서, 南方의 경우에는 南嶽衡山 밑에서, 北方의 경우에는 北嶽恒山 밑에서 會盟하였다.
- 역주34 僨於豚上 其畏不死 : 畏는 念慮의 뜻으로 쓰인 듯하다. 소가 작은 돼지 위에 엎어지면 돼지는 당연히 깔려 죽을 것이므로 돼지가 죽지 않을 것을 염려할 게 없다는 말로, 晉나라가 비록 衰弱해졌지만 魯나라를 치면 魯나라는 반드시 滅亡한다는 것을 비유한 것이다.
- 역주35 公侯地廣 : 公은 封地가 사방 5백리이고, 侯는 사방 4백리, 伯은 사방 3백리, 子는 사방 2백리, 男은 사방 1백리이다. 《周禮》 〈大司徒〉
- 역주36 甸服 : 五服의 하나로 王都로부터 5백 리 이내의 地域을 이른다.
- 역주37 諸侯若討 其可瀆乎 : 說이 紛紛하다. 〈正義〉에는 ‘諸侯가 만약 와서 鄭나라를 토벌한다면 어찌 그대가 晉나라를 가벼이 여겼기 때문이 아니라고 할 수 있겠는가?’로 해석하고, 《左氏會箋》에는 ‘易는 慢易(업신여김)이다. 辯論이 激烈하면 혹[若]諸侯의 討伐을 부를 수도 있는데 어찌 晉나라를 업신여길 수 있는가?’로 해석하였고, 〈楊注〉에는 ‘瀆은 贖의 假借字이다. 만약 晉나라가 諸侯를 거느리고 와서 우리의 罪를 聲討한다면 비록 貢賦를 增額하여 財貨를 더 준다 하더라도 어찌 오늘의 罪를 용서받을 수 있겠는가?’로 해석한 章炳麟의 說을 紹介하였다. 譯者의 생각에는 이 세 說이 모두 本旨가 아닌 것 같다. 그러나 일단 〈正義〉에 의거해 번역해 둔다.
- 역주38 裹 : 軍中에 監獄이 없기 때문에 장막으로 가리어 獄舍를 만든 것이고, 장막의 천으로 平子를 싼 것은 아니다. 《左氏會箋》
- 역주39 無爲 : 無助이니 내가 善을 하도록 도와주는 사람이 없다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주40 雖獲歸骨於晉 猶子則肉之 : 내 骸骨이 비록 晉나라로 돌아왔으나, 그 骸骨에 다시 살이 살아나서 오늘에 이른 것은 武子의 恩惠라는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주41 西使 : ‘使’는 ‘河’의 誤字인 듯하다.
- 춘추좌씨전(6) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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