춘추좌씨전(4) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]八年春王正月에 公如晉하다
[經]夏 葬鄭僖公注+無傳
[經]鄭人侵蔡하야 獲蔡公子燮注+鄭子國稱人 刺其無故侵蔡 以生國患 燮 蔡莊公子 하다
[經]季孫宿會晉侯鄭伯齊人宋人衛人邾人于邢丘注+時公在晉 晉悼難勞諸侯 唯使大夫聽命 故季孫在會而公先歸 하다
[經]公至自晉注+無傳 하다
[經]莒人伐我東鄙하다
[經]秋九月에 大雩하다
[經]冬에 楚公子貞帥師伐鄭하다
[經]晉侯使士匄來聘하다
傳
[傳]八年春 公如晉朝 且聽朝聘之數注+晉悼復修霸業 故朝而稟其多少
傳
楚人來討면 能勿從乎아
從之면 晉師必至리라
晉楚伐鄭이리니 自今鄭國不四五年弗得寧矣리라 子國怒之曰 爾何知오
傳
[傳]莒人伐我東鄙하야 以疆鄫田注+莒旣滅鄫 魯侵其西界 故伐魯東鄙 以正其封疆 하다
傳
[傳]秋九月에 大雩하니 旱也라
傳
[傳]冬에 楚子囊伐鄭하니 討其侵蔡也注+[附注] 林曰 果如子産之言 라
子駟子國子耳欲從楚하고 子孔子蟜子展欲待晉注+待晉來救 子孔 穆公子 子蟜 子游子 子展 子罕子 하다
子駟曰 周詩有之하니 曰 俟河之淸이면 人壽幾何注+逸詩也 言人壽促而河淸遲 喩晉之不可待 [附注] 林曰 黃河水濁 一千年而一淸 오
兆云詢多면 職競作羅注+兆 卜 詢 謀也 職 主也 言旣卜且謀多 則競作羅網之難 無成功 라하니라
民急矣니 姑從楚하야 以紓吾民注+[附注] 林曰 紓 緩也 以緩吾民之死 이라가 晉師至면 吾又從之리라
敬共幣帛하야 以待來者는 小國之道也니 犧牲玉帛으로 待於二竟注+二竟 晉楚界上 하야 以待彊者而庇民焉이면 寇不爲害하야 民不罷病이리니 不亦可乎아
傳
子展曰 小所以事大는 信也니 小國無信이면 兵亂日至하야 亡無日矣리라
不如待晉이니라
楚師遼遠하야 糧食將盡하야 必將速歸하리니 何患焉고
舍之聞之注+舍之 子展名 컨대 杖莫如信이라하니 完守以老楚하고 杖信以待晉이 不亦可乎아
傳
子駟曰 詩云 謀夫孔多라 是用不集注+詩 小雅 孔 甚也 集 就也 言人欲爲政 是非相亂而不成 이라
發言盈庭이나 誰敢執其咎注+言謀者多 若有不善 無適受其咎 오
民死亡者가 非其父兄이면 卽其子弟니 夫人愁痛注+夫人 猶人人也 하야 不知所庇라
民知窮困하야 而受盟于楚하니 孤也與其二三臣不能禁止注+孤 鄭伯 하야 不敢不告로라
傳
[傳]晉范宣子來聘하야 且拜公之辱注+謝公此春朝 하고 告將用師于鄭하다
匄也는 先君守官之嗣也니 敢不承命注+言己嗣其父祖爲先君守官 不敢廢命 欲匡晉君 가
君子以爲知禮注+彤弓之義 義在晉君 故范匄受之 所謂知禮 라하니라
8년 봄 주왕周王정월正月에 양공襄公이 진晉나라에 갔다.
여름에 정희공鄭僖公을 장사 지냈다.注+전傳이 없다.
정인鄭人이 채蔡나라를 침공侵攻하여 채蔡나라 공자公子섭燮을 사로잡았다.注+정鄭나라 자국子國을 ‘인人’으로 칭稱한 것은 그가 까닭 없이 채蔡나라를 침공侵攻하여 나라의 환란患亂을 만든 것을 풍자諷刺한 뜻이다. 섭燮은 채장공蔡莊公의 아들이다.
계손숙季孫宿이 진후晉侯‧정백鄭伯‧제인齊人‧송인宋人‧위인衛人‧주인邾人과 형구邢丘에서 회합會合하였다.注+이때 양공襄公이 진晉나라에 있었다. 진도공晉悼公은 제후諸侯(魯君을 이름)를 수고롭게 하기 싫어서[難]대부大夫만 와서 명命을 듣게 하였다. 그러므로 계손숙季孫宿은 회합會合에 가고, 양공襄公은 먼저 귀국歸國하였다.
양공襄公이 진晉나라에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
거인莒人이 우리나라의 동쪽 변읍邊邑을 침벌侵伐하였다.
가을 9월에 우제雩祭를 지냈다.
겨울에 초楚나라 공자公子정貞이 군대를 거느리고 와서 정鄭나라를 토벌討伐하였다.
진후晉侯가 사개士匄를 보내어 와서 빙문聘問하였다.
傳
8년 봄에 양공襄公이 진晉나라에 가서 조현朝見하고 또 조빙朝聘의 수數에 대한 명命을 들었다.注+진도공晉悼公이 다시 패업霸業을 수행修行하였다. 그러므로 양공襄公이 진晉나라에 조회朝會하여 다소多少(朝聘 때 바치는 재폐財幣의 수량數量)에 대한 명命을 받은 것이다.
傳
傳
경인일庚寅日에 정鄭나라 자국子國과 자이子耳가 채蔡나라를 침공侵攻하여 채蔡나라 사마司馬공자公子섭燮을 사로잡으니,注+정鄭나라가 채蔡나라를 침공侵攻한 것은 진晉나라에 잘 보이기 위해서였다. 자이子耳는 자량子良의 아들이다. 경經에 ‘채蔡나라를 패배敗北시켰다’고 말하지 않은 것은 오직 사로잡은 것만을 통고通告하였기 때문이다. 정인鄭人은 모두 기뻐하였으나, 유독 자산子産만은 덩달아 기뻐하지 않으며注+자산子産은 자국子國의 아들이다. 대중大衆을 따라 덩달아 기뻐하지 않은 것이다. 말하기를 “소국小國이 문덕文德이 없으면서 무공武功을 세웠으니, 이보다 큰 화禍가 없습니다.
초인楚人이 와서 죄罪를 물으면 복종服從하지 않을 수 있겠습니까?
초楚나라에 복종服從하면 반드시 진군晉軍이 쳐들어올 것입니다.
진晉나라와 초楚나라가 번갈아 우리 정鄭나라를 칠 것이니, 이제부터 4~5년 동안은 평안平安할 수 없을 것입니다.”라고 하니, 자국子國이 노怒하여 말하기를 “네가 무엇을 아느냐?
국가國家에는 대명大命(出兵하는 대사大事)이 있고 또 정경正卿이 있어 그 일을 주관主管하는데, 어린놈이 함부로 말하니, 장차 죽임을 당할 것이다.”注+대명大命은 군대를 일으켜 행군行軍(出征)을 명命하는 것이다. 고 하였다.
傳
5월 갑진일甲辰日에 형구邢丘에서 회합會合하여 조빙朝聘의 수數를 명命할 적에 제후諸侯의 대부大夫들로 하여금 와서 명命을 듣게 하니, 계손숙季孫宿, 제齊나라 고후高厚, 송宋나라 상술向戌, 위衛나라 영식寗殖, 주邾나라 대부大夫가 회합會合에 참여하였다.注+진후晉侯는 제후諸侯의 임금들을 거듭 번거롭게 하기를 싫어하였다. 그러므로 대부大夫들에게 와서 명命을 듣게 한 것이다.
정백鄭伯은 회합會合에 와서 채蔡나라를 쳐서 얻은 전리품戰利品[捷]을 바쳤으므로 직접 명命을 들은 것이다.注+채蔡나라를 쳐서 얻은 전리품戰利品을 바친 것이다.
대부大夫의 이름을 기록하지 않은 것은 진후晉侯를 높이기 위해서이다.注+진도공晉悼公이 다시 문공文公과 양공襄公의 패업霸業을 수행修行하여 조빙朝聘의 예절禮節을 제정制定하되, 검소儉素하고 예禮가 있어서 덕행德行과 신의信義가 높일 만하였다. 그러므로 제후諸侯의 대부大夫를 ‘인人’으로 폄하하여 진후晉侯를 높인 것이다. [부주]林: 대부大夫를 모두 ‘인人’으로 기록한 것을 이른 것이다.
傳
거인莒人이 우리나라 동쪽 변읍邊邑을 치고서, 증전鄫田(鄫國의 토지土地)의 경계境界를 획정劃定하였다.注+거인莒人이 증국鄫國을 격멸擊滅한 뒤에 노魯나라가 증국鄫國의 서쪽 변경邊境을 침공侵攻하였기 때문에 거인莒人이 노魯나라 동쪽 변경邊境을 쳐서 그 경계境界를 획정劃定한 것이다.
傳
가을 9월에 우제雩祭를 지냈으니 가물었기 때문이다.
傳
겨울에 초楚나라 자낭子囊이 정鄭나라를 토벌하였으니, 이는 정鄭나라가 채蔡나라를 침공侵攻하였기 때문에 토벌討伐한 것이었다.注+[부주]林: 과연 자산子産의 말대로 되었다.
자사子駟‧자국子國‧자이子耳는 초楚나라에 복종服從하고자 하고, 자공子孔‧자교子蟜‧자전子展은 진晉나라의 구원救援을 기다리고자 하였다.注+진晉나라가 와서 구원救援하기를 기다리고자 한 것이다. 자공子孔은 목공穆公의 아들이고, 자교子蟜는 자유子游의 아들이고, 자전子展은 자한子罕의 아들이다.
자사子駟가 말하기를 “주周나라 시詩에 ‘하수河水가 맑아지길 기다리려면 사람의 수명壽命이 얼마가 되어야 하겠는가?注+시詩는 일시逸詩이다. 사람의 수명壽命은 짧고 하수河水가 맑아지는 일은 더디다는 것을 말하여 진晉나라의 구원救援을 기다릴 수 없다는 것을 비유譬喩한 것이다. [부주]林: 황하黃河는 물이 흐린데, 천년千年에 한 번씩 맑아진다고 한다.
점占을 치고 또 많은 계책計策을 물으면 서로의 주장主張을 다투어 〈스스로를 얽어매는〉 그물을 만드는 것이다.’注+조兆는 복卜이고 순詢은 모謀이고, 직職은 주主이다. 이미 점占을 치고서 또 모의謀議함이 많으면 〈서로의 주장主張을〉 경쟁競爭해 스스로 그물에 걸리는 곤난困難을 만들어 성공成功할 수 없다는 말이다. 라고 하였다.
백성들이 위급危急하게 되었으니 우선 초楚나라에 복종服從하여 백성의 위급危急을 완화緩和시켰다가注+[부주]林: 서紓는 늦춤이니 우리 백성들의 죽음을 늦춘다는 말이다. 진군晉軍이 쳐들어오면 우리가 다시 진晉나라에 복종服從하면 될 것이다.
공경히 폐백幣帛을 마련하여 쳐들어오는 나라를 기다리는 것은 소국小國이 생존生存하는 방법이니, 희생犧牲(結盟하기 위한 것)과 옥백玉帛(結盟하고서 예물禮物로 바치기 위한 것)을 가지고서 진晉나라와 초楚나라 국경國境에서 기다리다가注+두 국경國境은 진晉나라와 초楚나라의 국경國境이다. 강자强者를 기다려 우리 백성을 보호保護한다면 외구外寇가 해害를 끼치지 않아 우리 백성이 피폐疲弊하지 않을 것이니, 이 또한 좋지 않겠는가?”라고 하였다.
傳
자전子展이 말하기를 “소국小國이 대국大國을 섬기는 길은 신의信義뿐이니, 소국小國이 신의信義가 없으면 병란兵亂이 나날이 닥쳐 멸망滅亡할 날이 멀지 않을 것이다.
진晉나라의 구원救援을 기다리는 것만 못하다.
진군晉君은 현명賢明하고 진晉나라의 사군四軍은 졸승卒乘과 갑병甲兵이 완비完備되었으며 팔경八卿은 서로 화목和睦하니 반드시 우리 정鄭나라를 버리지 않을 것이다.注+사군四軍은 상군上軍, 중군中軍, 하군下軍, 신군新軍을 이른다. 군軍마다 두 명의 경卿이 있다.
초군楚軍은 먼 길을 와서 군량軍糧이 거의 떨어졌으므로 반드시 속히 돌아가려 할 것이니 근심할 게 뭐 있는가?
나는 듣건대注+사지舍之는 자전子展의 이름이다. ‘믿고 의지할 것[杖]은 신의信義만한 게 없다.’고 하였으니, 견고堅固히 지켜 초군楚軍을 지치게 하고 신의信義를 믿고서 진晉나라의 구원救援을 기다리는 것이 좋지 않은가?”라고 하였다.
傳
자사子駟가 말하기를 “《시경詩經》에 이르기를 ‘계모計謀를 내는 사람 매우 많으니 일이 이루어지지 않는다.注+시詩는 《시경詩經》 〈소아小雅소민편小旻篇〉의 시구詩句이다. 공孔은 심甚이고, 집集은 성취成就이다. 사람마다 정사政事를 하고자 하니, 시비是非가 어지러워 일을 이룰 수 없다는 말이다.
말을 하는 사람 뜰에 가득하지만 누가 감히 그 잘못에 책임을 지려 하는가?注+계획計劃을 내는 자는 많지만 그 결과結果가 좋지 않으면 전적으로 그 잘못에 대한 책임責任을 지는 사람은 없다는 말이다.
그런데 채인蔡人이 복종服從하지 않으니, 우리는 감히 편안히 있을 수가 없어 전군全軍을 동원動員해注+삭索은 진盡이다. 채蔡나라를 토벌하여 사마司馬섭燮을 잡아 형구邢丘의 회합會合에 가서 바쳤습니다.
패전敗戰해 국가國家가 망亡하게 되었는데도 호소呼訴할 곳이 없었습니다.注+전翦은 진盡이고, 공控은 인引이다.
이번 전쟁戰爭에 죽은 백성은 부형父兄이 아니면 자제子弟이므로 사람마다 괴로워하고 애통哀痛해 하는데도注+부인夫人은 인인人人(사람마다)과 같다. 어떻게 비호庇護해야 할지를 몰랐습니다.
그러므로 백성들은 곤궁困窮을 벗어날 수 없음을 알고서 초楚나라의 맹약盟約을 받아들이니, 나(鄭君)와 몇몇 신하臣下는 이를 막을 수 없어注+고孤는 정백鄭伯이 자신을 이른 말이다. 감히 고告하지 않을 수 없어서 사람을 보내어 고告하는 바입니다.”라고 하였다.
傳
과군寡君께서는 장차 제후諸侯를 거느리고서 정鄭나라 성하城下에서 군君을 만날 것이니 군君께서는 깊이 생각하소서.”注+명년明年에 진晉나라가 정鄭나라를 토벌한 전傳의 배경이다. 라고 하였다.
傳
진晉나라 범선자范宣子가 와서 빙문聘問하고서 또 지난번 양공襄公이 진晉나라에 조현朝見한 것에 대해 배사拜謝하고,注+양공襄公이 금년 봄에 진晉나라에 조현朝見한 것에 대해 배사拜謝한 것이다. 이어 정鄭나라에 용병用兵(토벌)하려 한다는 것을 고告하였다.
양공襄公이 연향燕享할 때 선자宣子가 〈표유매편摽有梅篇〉을 읊거늘注+〈표유매편摽有梅篇〉은 《시경詩經》 〈소남召南〉의 편명篇名이다. 표摽는 낙落이다. 매실梅實의 성盛함이 극極에 달하면 떨어지니, 시인詩人이 이를 보고 여인女人의 얼굴이 한껏 피어나면 쇠衰함이 있는 것을 흥興(詩의 한 체제體制로 어떤 사물을 보고 느낌이 있으면 그 느낌을 먼저 말하여 읊고 싶은 말을 일으키는 것임)하여 총각總角들이 아내를 구하려면 제때에 미치는 것이 좋다고 읊은 것이다. 선자宣子는 노魯나라가 제때에 맞춰 출병出兵하여 진晉나라와 함께 정鄭나라 토벌하기를 바랐다. 〈그러므로 이 시詩를 읊어 그 뜻을 표表한 것이니〉 서둘러 달려오라는 뜻을 취取한 것이다. 계무자季武子가 말하기를 “누가 감히 명命을 따르지 않겠습니까?注+누가 감히 진晉나라의 명命을 따르지 않겠느냐는 말이다.
지금 초목草木에 비유하면 과군寡君은 진군晉君에 있어 진군晉君의 취미臭味입니다.注+같은 무리라는 말이다. [부주]林: 화초花草의 향기香氣와 나무의 열매처럼 냄새와 맛이 같다는 말이다.
빈賓(宣子)이 물러가려 할 때 무자武子가 〈동궁편彤弓篇〉을 읊으니,注+〈동궁편彤弓篇〉은 천자天子가 공功이 있는 제후諸侯에게 궁시弓矢를 하사下賜할 때 읊는 시詩이다. 무자武子는 진군晉君이 문공文公의 패업霸業을 계승繼承하여 다시 주왕周王께 동궁彤弓을 받기를 바란 것이다. 선자宣子가 말하기를 “성복城濮의 전쟁戰爭에서 승리勝利하고서注+성복城濮의 전쟁戰爭은 희공僖公 28년에 있었다. 우리 선군先君문공文公께서 형옹衡雍으로 가서 전공戰功(戰利品)을 바치고 주양왕周襄王께 동궁彤弓을 받아 자손子孫에게 전傳할 보장寶藏(家寶)으로 삼았습니다.注+이것을 가보家寶로 간직하여 자손子孫에게 보인다는 말이다.
나 개匄는 선군先君수관守官의 후손後孫이니 어찌 감히 그대의 명命을 받들지 않겠습니까?”注+선자宣子는 자기가 선군先君 때 수관守官(卿)이었던 아버지와 할아버지를 이어 수관守官이 되었으니, 감히 명命(武子의 명命)을 버리지 않고 진군晉君을 광보匡輔(바르게 인도함)하고자 한다고 말한 것이다. 라고 하였다.
군자君子는 선자宣子가 예禮를 알았다고 하였다.注+〈동궁편彤弓篇〉을 읊은 뜻은 그 뜻이 진군晉君에 있었기 때문에 범개范匄(宣子)가 받아들인 것이니, 이것이 이른바 예禮를 알았다는 것이다.
- 역주
- 역주1 繫[擊] : 저본에는 ‘繫’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘擊’으로 바로잡았다.
- 역주2 文德 : 文德은 禮樂의 敎化로 나라를 다스리는 것이다.
- 역주3 將爲戮 : 將爲戮은 子國이 그 아들 子産에게 이렇게 입바른 말을 하기 좋아하면 앞으로 禍를 부르기 쉽다고 경계한 말이다.
- 역주4 大夫不書 尊晉侯 : 卿이 公侯와 會合하지 않는 것이 禮이므로 卿이 公侯와 會合한 경우에는 그 卿을 貶下하여 이름을 稱하지 않고 ‘人’으로 稱하는 것이 常例이다. 이번 會合은 晉侯가 大夫들에게 와서 命을 듣게 하였으니 大夫들을 貶下할 이유가 없으나, 晉侯를 높이기 위해 大夫들을 ‘人’으로 稱했다는 말이다.
- 역주5 儉而有禮 德義可尊 : 諸侯 임금들을 번거롭히기를 싫어하여 大夫들에게 와서 命을 듣게 한 것을 이른 것이다. 〈正義〉
- 역주6 夫[崇] : 저본에는 ‘夫’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘崇’으로 바로잡았다.
- 역주7 崇[夫] : 저본에는 ‘崇’으로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘夫’로 바로잡았다.
- 역주8 親我無成 : 楚나라 立場에서 말한 것이다. 楚人은 鄭나라와 和親하여도 좋은 成果를 얻을 수 없다고 여길 것이라는 말이다.
- 역주9 鄙我是欲 : 鄭나라는 信義를 지키지 않고 楚나라가 쳐들어오면 楚나라에 붙었다가 晉나라가 쳐들어오면 다시 晉나라에 붙기 때문에 楚人은 鄭나라와 和親하더라도 끝내 鄭나라를 楚나라 편으로 잡아 두는 成果를 얻을 수 없다고 여겨, 鄭나라를 占領하여 自國의 邊邑으로 삼으려 할 것이라는 말이다.
- 역주10 不可從也 : 杜注를 따르지 않고 〈楊注〉 등의 說을 取해 ‘楚나라에 服從해서는 안 된다.’로 번역하였다.
- 역주11 無闕 : 無闕은 卒乘甲兵이 完備된 것을 이른다. 〈楊注〉
- 역주12 八卿 : 軍마다 卿이 두 사람씩이기 때문에 ‘八卿’이라고 한 것이다.
- 역주13 如匪行邁謀 是用不得于道 : 如匪行邁謀는 길은 가지 않으면서 앉아서 먼 길을 가기를 꾀한다는 말로 일을 행하지는 않고 쓸데없이 그 是非得失만을 論하는 것을 비유한 것이고, 不得于道는 가고자 하는 길을 알 수 없다는 말로 좋은 계책을 얻을 수 없는 것을 비유한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주14 修而車賦 : 〈楊注〉에 “車賦는 車乘과 같은 말이다.”고 하였다.
- 역주15 悉索敝賦 : 悉索은 同意詞를 連用한 것으로 盡의 뜻이다. 우리나라 군대를 다 動員하겠다는 말이다.
- 역주16 焚我郊保 : 郊保는 郊外의 堡壘이다.
- 역주17 翦焉傾覆 無所控告 : 翦焉은 形容辭로 顚覆해 沈陷(沈沒)하는 모양이라고 한 〈楊注〉의 뜻을 취해 번역하였고, 控은 赴告(달려가 고함)라고 한 《左氏會箋》의 설을 취해 번역하였다.
- 역주18 亦不使一个行李告于寡君 而卽安于楚 : 事前에 미리 通知하지 않고 즉시 楚나라에 屈服하였다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주19 今譬於草木……君之臭味也 : 宣子가 ‘摽有梅’를 읊었기 때문에 武子가 草木으로 比喩한 것이다. 晉君이 꽃과 과일이라면 魯君은 단지 그 꽃의 香氣와 과일의 맛일 뿐이라고 하여 晉君을 높이고서, 또 兩國의 情이 一體와 같다고 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주20 何時之有 : 꽃과 香氣, 과일과 맛이 서로 분리될 수 없듯이, 魯나라와 晉나라는 一體여서 서로 떨어질 수 없으니 어찌 시기의 遲速이 있을 수 있겠느냐는 말이다.
- 역주21 欲[於] : 저본에는 ‘欲’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘於’로 바로잡았다.
- 춘추좌씨전(4) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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