춘추좌씨전(7) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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[經]四年春王二月癸巳에 陳侯吳卒注+無傳 未同盟而赴以名 癸巳 正月七日 書二月 從赴하다
[經]三月에 公會劉子晉侯宋公蔡侯衛侯陳子鄭伯許男曹伯莒子邾子頓子胡子滕子薛伯杞伯小邾子齊國夏于召陵하야 侵楚注+於召陵先行會禮 入楚竟 故書侵 [附注] 林曰 晉楚兵交止此하다
[經]夏四月庚辰에 蔡公孫姓帥師滅沈하고 以沈子嘉歸하야 殺之하다
[經]杞伯成卒于會注+無傳하다
[經]六月에 葬陳惠公注+無傳 하다
[經]許遷于容城注+無傳하다
[經]秋七月에 公至自會注+無傳하다
[經]劉卷卒注+無傳 卽劉蚠也 劉子奉命出盟召陵 死則天王爲告同盟 故不具爵
[經]葬杞悼公注+無傳하다
[經]楚人圍蔡注+不服故也하다
[經]晉士鞅衛孔圉帥師伐鮮虞注+無傳 孔圉 孔羈孫 士鞅 卽范鞅하다
[經]葬劉文公注+無傳하다
庚辰에 吳入郢注+弗地曰入 吳不稱子 史略文 [附注] 林曰 郢 楚都也 入國不言邑 入楚也 而曰入郢 非得國之辭也하다
傳
[傳]傳 四年春三月에 劉文公合諸侯于召陵하니 謀伐楚也注+文公 王官伯也 晉人假王命以討楚之久留蔡侯 故曰文公合諸侯라
晉荀寅求貨於蔡侯라가 弗得注+[附注] 林曰 荀寅 荀吳之子하니 言於范獻子曰 國家方危하고 諸侯方貳하니 將以襲敵이라도 不亦難乎아
吾自方城以來로 楚未可以得志注+晉敗楚 侵方城 在襄十六年 [附注] 林曰 言未可快意以伐楚오 祗取勤焉이라하니 乃辭蔡侯하다
傳
蔡叔康叔之兄也注+蔡叔 周公兄 康叔 周公弟니 先衛不亦可乎아
子魚曰 以先王觀之면 則尙德也라
昔武王克商하고 成王定之할새 選建明德하야 以藩屛周하니라
三者로되 而有令德이라 故昭之以分物이라
不然이면 로되 而不獲是分也하니 唯不尙年也니라
其命書云 王曰 胡아
無若爾考之違王命也注+胡 蔡仲名 [附注] 林曰 生曰父 死曰考 하라하니
武王之母弟八人에 周公爲大宰하고 康叔爲司寇하고 聃季爲司空이오 五叔無官하니 豈尙年哉注+五叔 管叔鮮 蔡叔度 成叔武 霍叔處 毛叔聃也아
傳
傳
[傳]沈人不會于召陵하니 晉人使蔡伐之하다
夏에 蔡滅沈하다
秋에 楚爲沈故로 圍蔡하다
蔡侯因之하야 以其子乾與其大夫之子爲質於吳하다
傳
子濟漢而伐之하고 我自後擊之면 必大敗之하리라
不然이면 不免하리라
子必死之하라
傳
而後大師繼之면 必克이라 弗許하다
夫槩王曰 所謂臣義而行이오 不待命者가 其此之謂也리라
今日我死면 楚可入也라하고 以其屬五千先擊子常之卒하다
子常之卒奔하야 楚師亂이어늘 吳師大敗之하다
吳從楚師하야 及淸發注+淸發 水名하야 將擊之한대 夫槩王曰 困獸猶鬪온 況人乎아
若知不免而致死면 必敗我리라
若使先濟者知免이면 後者慕之하야 蔑有鬪心矣리니 半濟而後可擊也라 從之하야 又敗之하다
楚人爲食에 吳人及之하니 奔하다
食而從之하야 敗諸雍澨하다
傳
傳
楚子涉雎濟江하야 入于雲中注+入雲夢澤中 所謂江南之夢하다
王寢에 盜攻之하야 以戈擊王하니 王孫由于以背受之라가 中肩注+[附注] 林曰 由于時在王側 以背代受其戈하다
鄖公辛之弟懷將弑王曰 平王殺吾父하니 我殺其子가 不亦可乎注+辛 蔓成然之子鬪辛也 昭十四年 楚平王殺成然 [附注] 林曰 鬪辛 鄖縣大夫也 아 辛曰 君討臣이니 誰敢讐之리오
君命은 天也라
若死天命이면 將誰讐아
詩曰 柔亦不茹하고 剛亦不吐하며 不侮矜寡하고 不畏彊禦라하니 唯仁者能之注+詩大雅 言仲山甫不避强陵弱니라
逃王하고 而已爲王曰 以我與之면 王必免注+[附注] 林曰 逃匿昭王 而子期詐爲昭王 言欲代王以與吳人 昭王必可免禍하리라
隨人卜與之한대 不吉注+[附注] 林曰 隨人卜以子期與吳 龜兆不吉하다
乃辭吳曰 以隨之辟小로 而密邇於楚하니 楚實存之注+[附注] 林曰 楚實安而存之니라
世有盟誓하야 至于今未改어늘 若難而棄之면 何以事君注+[附注] 林曰 若見楚患難而棄絶之 亦非所以爲事吳君之道이리오
鑪金初宦於子期氏라
實與隨人要言注+要言無以楚王與吳 幷欲脫子期 [附注] 林曰 鑪金先時嘗爲子期家臣 時在隨 하다
王割子期之心하야 以與隨人盟注+하다
傳
初에 伍員與申包胥友注+包胥 楚大夫러니
子能復之면 我必能興之하리라
逮吳之未定하야 君其取分焉注+與吳共分楚地 [附注] 林曰 逮及吳人未能安定楚地 勸秦伐吳 與吳共分楚地焉하라
將圖而告하리라
秦師乃出注+爲明年包胥以秦師至張本하다
4년 봄 주왕周王 2월 계사일癸巳日에 진후陳侯오吳가 졸卒하였다.注+전傳이 없다. 동맹同盟하지 않았으나, 이름을 기록해 부고赴告하였기 때문에 그 이름을 기록한 것이다. 계사癸巳는 정월正月 7일인데, 2월로 기록한 것은 부고赴告를 따른 것이다.
삼월三月에 정공定公이 유자劉子, 진후晉侯, 송공宋公, 채후蔡侯, 위후衛侯, 진자陳子, 정백鄭伯, 허남許男, 조백曹伯, 거자莒子, 주자邾子, 돈자頓子, 호자胡子, 등자滕子, 설백薛伯, 기백杞伯, 소주자小邾子, 제齊나라 국하國夏와 소릉召陵에서 회합會合하고서 초楚나라로 침입侵入하였다.注+소릉召陵에서 먼저 회합會合의 예禮를 거행하고서 초楚나라 국경國竟으로 들어갔기 때문에 ‘침侵’으로 기록한 것이다. [부주]林: 진晉나라와 초楚나라의 교전交戰은 이번에서 그쳤다.
여름 4월 경진일庚辰日에 채蔡나라 공손公孫성姓이 군사를 거느리고 가서 침沈나라를 격멸擊滅하고 심자沈子가嘉를 잡아 가지고 돌아가서 죽였다.
5월에 정공定公이 제후諸侯와 고유臯鼬에서 결맹結盟하였다.注+소릉召陵에서 유자劉子와 회합한 제후諸侯이므로 총언總言한 것이다. 번창현繁昌縣 동남쪽에 성고정城臯亭이 있다. 다시 공公을 칭한 것은 다른 곳에서 회맹會盟하였기 때문에다. [부주]林: 이 회합會合에 진후晉侯가 참가參加하였는데, 어째서 공公이 제후諸侯와 회맹會盟하였다고 기록하였는가? 진晉나라가 회맹會盟을 주관主管한 것이 아니기 때문이다. 〈희공僖公 21년의〉 ‘공회제후맹우박公會諸侯盟于薄’과 〈희공僖公 27년의〉 ‘공회제후맹우송公會諸侯盟于宋’은 모두 노군魯君이 뒤늦게 간 것을 표현한 글이다. 이번에는 뒤늦게 간 것이 아닌데도 ‘공급제후맹公及諸侯盟’이라고 기록하였으니, 그렇다면 노魯나라가 회맹會盟을 주관한 것이다. 그러므로 ‘급及’이라고 기록한 것이다. 유권劉卷(劉子)이 죽어 제후諸侯가 회동會同할 수 없게 되었으므로 이에 특상맹特相盟이 있었던 것이다.
기백杞伯성成이 회합會合 중에 졸卒하였다.注+전傳이 없다.
6월에 진혜공陳惠公을 장사 지냈다.注+전傳이 없다.
허許나라가 용성容城으로 천도遷都하였다.注+전傳이 없다.
가을 7월에 정공定公이 회합會合에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
유권劉卷이 졸卒하였다.注+전傳이 없다. 유권劉卷은 바로 유분劉蚠이다. 유자劉子가 주왕周王의 명命을 받들고 나와서 소릉召陵에서 회맹會盟한 것이다. 〈천자天子의 공경公卿이〉 죽으면 천왕天王이 동맹국同盟國에 부고赴告한다. 〈천자天子가 신하臣下인 제후諸侯에게 부고赴告할 때에는 죽은 자의 작명爵名을 말하지 않는다.〉 그러므로 작爵을 구체적으로 기록하지 않은 것이다.
기도공杞悼公을 장사 지냈다.注+전傳이 없다.
초인楚人이 채蔡나라를 포위하였다.注+복종服從하지 않았기 때문이다.
진晉나라 사앙士鞅, 위衛나라 공어孔圉가 군사를 거느리고 가서 선우鮮虞를 토벌하였다.注+전傳이 없다. 공어孔圉는 공기孔羈의 손자이고, 사앙士鞅은 바로 범앙范鞅이다.
유문공劉文公을 장사 지냈다.注+전傳이 없다.
겨울 11월 경오일庚午日에 채후蔡侯가 오자吳子를 거느리고서[以]초인楚人과 백거柏擧에서 전쟁戰爭하여 초군楚軍이 대패大敗하니注+군대를 좌지우지하는 것을 ‘이以’라 하고, 양군兩軍이 모두 진陣을 친 뒤에 교전交戰하는 것을 ‘전戰’이라 하고, 크게 붕궤崩潰된 것을 ‘패적敗績’이라 한다. 오吳나라가 채蔡나라를 위해 초楚나라를 토벌하였고, 채蔡나라의 계모計謀를 따랐기 때문에 ‘채후이오자蔡侯以吳子’라고 기록하였으니, 채후蔡侯가 오자吳子를 좌지우지하였다는 말이다. 낭와囊瓦를 ‘인人’으로 칭한 것은 탐욕貪慾으로 패전敗戰을 자초自招하고 국난國難에 능히 죽지도 않은 것을 그의 죄罪로 여겨 천시賤視한 것이다. 백거柏擧는 초楚나라 땅이다. 소공昭公 31년 전傳에 “6년 뒤 12월 경진일庚辰日에 오군吳軍이 아마도 영도郢都로 들어갈 것이다.[六年十二月庚辰吳其入郢]”고 하였는데, 지금은 11월에 들어간 것으로 말하였으니, 〈저곳과 시기時期의 차이差異가 있다. 그러나 이해 10월에 윤월閏月이 있었으니,〉 윤월閏月까지 꼽으면 12월이 된다. [부주]林: 이때 진晉나라가 채후蔡侯의 청請을 거절拒絶[辭]하니 천하天下의 제후諸侯 중에 채蔡나라를 근심하는 자가 없었는데, 채후蔡侯가 오吳나라에 호소呼訴하자, 오자吳子가 군사를 일으켜 초楚나라를 토벌하였으니, 이는 이적夷狄이 중국中國을 근심한 것이다. 그러므로 오군吳君을 비로소 ‘자子’로 칭稱한 것이다. ‘전戰’이라 기록하고, ‘패적敗績’이라 기록한 것은 모두 오吳나라를 포장襃獎한 것이다. 초楚나라 낭와囊瓦는 패전敗戰하였기 때문에 ‘인人’으로 칭한 것이다. , 초楚나라 낭와囊瓦가 정鄭나라로 출분出奔하였다.注+이름을 기록한 것은 그를 미워한 것이다.
경진일庚辰日에 오인吳人이 〈초楚나라 수도首都〉 영郢으로 진입進入하였다.注+그 땅을 점유占有하지 않는 것을 ‘입入’이라 한다. 오군吳君을 ‘자子’로 칭하지 않은 것은 사관史官이 글자를 생략省略한 것이다. [부주]林: 영郢은 초楚나라 수도首都이다. 적국敵國으로 진입進入한 것을 기록할 때는 읍邑을 말하지 않는다. 초楚나라로 진입進入한 것인데, ‘영郢’으로 진입하였다고 한 것은 나라를 차지하려 한 것이 아님을 표현한 말이다.
傳
4년 봄 3월月에 유문공劉文公이 소릉召陵에서 제후諸侯와 회합하였으니, 초楚나라 토벌討伐에 관한 일을 상의하기 위함이었다.注+문공文公은 왕관王官(王朝의 관원官員)의 장長이다. 진인晉人이 왕명王命을 가탁假託하여 채후蔡侯를 오랫동안 억류抑留한 초楚나라를 징벌懲罰하려 하였다. 그러므로 문공文公이 제후諸侯를 회합會合한 것이다.
진晉나라 순인荀寅이 채후蔡侯에게 재화財貨를 요구하였다가 얻지 못하자注+[부주]林: 순인荀寅은 순오荀吳의 아들이다. , 범헌자范獻子에게 말하기를 “국가國家가 바야흐로 위급危急하고 제후諸侯가 바야흐로 〈우리 진晉나라에 대해〉 두 마음을 품고 있으니, 〈이런 상황에서는〉 가령[將]적敵을 습격襲擊한다 하더라도 〈성공하기〉 어렵지 않겠습니까?
우리가 방성方城을 침공한 이후로 초楚나라에 대해 뜻을 이룬 적이 없고注+진군晉軍이 초군楚軍을 패배敗北시키고서 방성方城을 침공侵攻한 일은 양공襄公 16년에 있었다. [부주]林: 가볍게 생각하여 초楚나라를 쳐서는 안 된다는 말이다. 단지 군사軍師들만 근로勤勞시켰을 뿐입니다.”고 하니, 진晉나라는 이에 채후蔡侯에게 사절하였다.
傳
진인晉人이 정인鄭人에게 우모羽旄를 빌려달라고 하니 정인鄭人이 주었다.注+새의 깃을 쪼개어 깃대 머리에 꽂은 것을 정旌이라 하는데, 왕王의 유거遊車에 세우는 것이다. 정鄭나라가 그것을 사유私有하고서 그것을 ‘우모羽旄’라 하였다. 그것을 빌려다가 구경한 것이다.
이튿날 진인晉人은 천인賤人[或]에게 깃발이 달린 깃대머리에 이 우모羽旄를 꽂아 들고서 회합會合에 가는 행차行次를 따르게 하였다.注+혹或은 천자賤者이다. 깃발을 단 것을 ‘패旆’라 한다. 천인賤人에게 깃발이 달린 깃대머리에 이 우모羽旄를 꽂아 들고서 회합會合에 가는 행차行次를 따르게 하여, 정鄭나라를 비천卑賤하게 여김을 보인 것이다.
진晉나라는 이로 인해 제후諸侯를 잃었다.注+전문傳文은 진晉나라가 무례無禮하여 마침내 이 때문에 쇠약衰弱해졌음을 말한 것이다.
傳
그리고 또 대축大祝(제사를 주관하는 관원官員)은 사직社稷의 신神을 섬기는 평범한 관리官吏입니다.注+예隷는 천신賤臣이다.
사직社稷의 신神이 출동出動하는 경우가 아니면 대축大祝이 국경國竟을 나가지 않는 것이 관직官職의 제도制度입니다.注+사직동社稷動은 국도國都를 옮김을 이른다.
영공靈公은 “그래도 수행隨行하라.”고 하였다.
傳
채蔡나라 시조始祖채숙蔡叔이 위衛나라 시조始祖강숙康叔의 형兄이니注+채숙蔡叔은 주공周公의 형兄이고, 강숙康叔은 주공周公의 아우이다. 채蔡나라가 위衛나라보다 먼저 삽혈하는 것이 옳지 않습니까?”라고 하였다.
자어子魚가 말하기를 “선왕先王의 처사處事를 보면 〈연치年齒를 중시重視하지 않고〉 덕德을 숭상崇尙(重視)하였습니다.
옛날에 무왕武王이 상商나라를 이기고 성왕成王이 천하天下를 안정安定시키실 때 밝은 덕德이 있는 사람을 선발選拔해 제후諸侯로 세워서 주周나라의 울타리가 되게 하였습니다.
노공魯公(伯禽)에게 대로大路와 대기大旂와注+노공魯公은 백금伯禽이다. 이 대로大路는 금로金路로 동성제후同姓諸侯에게 하사下賜하는 수레이다. 두 마리의 용이 서로 얽힌 것을 ‘기旂’라 하는데, 《주례周禮》 〈춘관春官건거巾車〉에 “동성同姓을 봉할 때 〈이 기旂를 준다.〉”고 하였다. 하후씨夏后氏의 황璜과注+황璜은 미옥美玉의 이름이다. 봉보封父의 번약繁弱과注+봉보封父는 옛날의 제후諸侯이다. 번약繁弱은 대궁大弓의 이름이다. 은殷나라 유민遺民[殷氏]의 여섯 종족宗族인 조씨條氏, 서씨徐氏, 소씨蕭氏, 색씨索氏, 장작씨長勺氏, 미작씨尾勺氏를 나누어주고서 〈여섯 종족宗族의 장長으로 하여금〉 그 종족宗族을 거느리고 〈흩어져 있는〉 그 부족部族들을 모으고 그 추류醜類(遠族)를 거느리고서注+추醜는 중衆(무리)이다. [부주]朱: 여섯 종족宗族의 장長으로 하여금 각자 그 당종當宗(本宗)의 동씨同氏(同族)를 거느리고, 그 갈라진 지파支派의 족속族屬을 모으고, 그 족류族類(同族)의 사람들을 거느리게 한 것이다.주공周公의 법을 따르게 하였습니다.
노공魯公에게 토전土田과 배돈陪敦(附庸)과注+배陪는 더함이고, 돈敦는 후厚함이다. [부주]林: 땅을 나누어 노魯나라에 봉해주어 큰 나라로 만들어주고서 토지土地를 더 늘려주었으니 그 땅이 모두 7백리이다. 축종祝宗과 복사卜史와注+대축大祝, 종인宗人, 대복大卜, 대사大史로 모두 네 관직官職이다. 비물備物과 전책典策과注+전책典策은 춘추春秋의 제도制度이다. 관사官司와 이기彛器를 나누어주고注+관사官司는 백관百官이고, 이기彛器는 상용常用하는 그릇이다. , 상엄商奄의 백성을 그대로 소유하게 하고서注+상엄商奄은 국명國名으로 네 나라와 함께 유언流言을 퍼뜨린 나라이다. 〈주공周公이 상엄商奄을 정벌征伐할 때 그 백성들이〉 혹 도망해 흩어져 노魯나라로 와서 있었던 듯하다. 〈그러므로 그들을〉 모두 노魯나라에 귀속歸屬시켜 회유懷柔하게 한 것이다. , 〈이 명서命書를〉 ‘백금伯禽’으로 명명命名하고서注+백금伯禽은 주공周公의 세자世子이다. 이때 주공周公이 오직 백금伯禽만을 보내어 노魯나라로 가게 하였다. 그러므로 〈이상의〉 물건들을 모두 백금伯禽에게 준 것이다. 소호少皥의 고허古墟에 봉封하였습니다.注+소호少皥의 고허古墟는 곡부曲阜인데, 노魯나라 성내城內에 있다.
봉토封土의 경계境界를 무보武父 남쪽에서부터 포전圃田 북쪽 경계까지로 정하고注+진畛은 지나가는 길이고, 약略은 경계境界이다. 무보武父는 위衛나라 북쪽 경계이고, 포전圃田은 정鄭나라 늪의 이름이다. , 또 유염有閻의 땅을 취하여 왕실王室의 직사職事에 이바지하고注+유염有閻은 위衛나라가 받은 조숙읍朝宿邑이니, 대개 경기京畿 가까운 곳이다. , 상토相土(商나라의 조상祖上)의 동도東都를 취하여 천왕天王이 동방東方을 순수巡狩하여 〈제후諸侯를 회합會合하거나 태산泰山에 제사를 지낼 때 그 비용으로 쓰게〉 하고注+이곳을 탕목읍湯沐邑으로 삼아 천왕天王이 동방東方을 순수巡守할 때 태산泰山의 제사祭祀를 돕게 한 것이다. ,
담계聃季로 하여금 그에게 토지土地를 주고注+담계聃季는 주공周公의 아우로 사공司空이다. 도숙陶叔으로 하여금 그에게 백성을 주게 하고서注+도숙陶叔은 사도司徒이다. , 〈이 명서命書를〉 ‘강고康誥’로 명명命名하고서 은허殷虛에 봉封하고서注+강고康誥는 주서周書이다. 은허殷虛는 조가朝歌이다. 노공魯公과 강숙康叔에게 모두 상商나라 정제政制로써 백성을 개도開導하고, 주周나라 법法으로 토지土地를 구획區劃하게 하였습니다.注+개皆는 노魯와 위衛를 이른다. 계啓는 개開(비로소)이다. 은殷나라의 옛 땅에 거주하므로 그 풍속風俗을 따라 비로소 은殷나라의 정치제도政治制度를 사용하고, 토지土地의 구획區劃은 주周나라 법法으로 한 것이다. 삭索은 법法이다.
당숙唐叔에게注+당숙唐叔은 진晉나라 시조始祖이다. 대로大路와 밀수密須의 북과注+밀수密須는 국명國名이다. [부주]林: 옛날에 주문왕周文王이 밀수密須를 정벌征伐하고서 밀수密須의 대고大鼓를 노획鹵獲하였다.궐공闕鞏과注+갑옷의 이름이다. 고선姑洗과注+종鐘의 이름이다. 회성懷姓의 구종九宗과 직관職官의 오정五正을注+회성懷姓은 당唐나라의 유민遺民[餘民]이다. 구종九宗은 한 성姓이 아홉 씨족氏族으로 갈라진 것이다. 직관오정職官五正은 오관五官의 장長이다. [부주]林: 두주杜注에 ‘오관五官의 장長’이라고 한 것은 오관五官의 장長의 자손子孫을 이른 것이다. 《예기禮記》 〈곡례曲禮〉에 “천자天子의 오관五官은 사도司徒, 사마司馬, 사공司空, 사토司土, 사구司寇이다.”고 하였는데, 그 주注에 정현鄭玄은 “이것은 은殷나라 때의 제도制度이다.”고 하였다. 그렇다면 은殷나라 때의 오관五官이 당唐에 살면서 대대로 귀족貴族이 된 것이다. 〈오관五官의 자손들을〉 당숙唐叔에게 주어 주관主管해 영도領導하게 한 것이니, 당숙唐叔을 총애寵愛한 것이다. 혹자는 “회성懷姓 중에 오정五正을 세워서 구종九宗을 나누어 주관하게 한 것이다.”고 하니, 누구의 말이 옳은지 모르겠다. 나누어주고서 〈이 명서命書를〉 ‘당고唐誥’로 명명命名하고서 하허夏虛에 봉封하여注+당고唐誥는 고명誥命의 편명篇名이다. 하허夏虛는 대하大夏이니, 지금의 대원大原진양晉陽이다. 하夏나라 정제政制로써 백성을 개도開導하고注+역시 하夏나라 풍속風俗에 따라 그 정치政治를 사용한 것이다. 융적戎狄의 법으로 토지土地를 구획하게 하였습니다.注+대원大原은 융적戎狄의 땅과 가까워 기후氣候가 한랭寒冷한 것이 중국中國과 같지 않다. 그러므로 융적戎狄의 법으로 토지土地를 구획區劃한 것이다.
이 세 분은 모두 무왕武王의 아우였으되 아름다운 덕이 있었으므로 물건을 나누어주어 그 덕을 드러낸 것입니다.
그렇지 않다면 문왕文王, 무왕武王, 성왕成王, 강왕康王의 아들 중에 나이가 위인 자가 많았으되 분사分賜를 받지 못하였으니, 이는 연치年齒를 중시하지 않았기 때문입니다.
관숙管叔과 채숙蔡叔이 상인商人을 인도引導[啓]하여 왕실王室을 침범하기를 꾀하니注+기惎는 독毒이다. 주공周公이 섭정攝政하자 관숙管叔과 채숙蔡叔이 주紂의 아들 녹보祿父를 인도하여 왕실王室에 해독害毒과 화란禍亂을 끼친 것이다. , 천왕天王께서 이에 관숙管叔을 죽이고 채숙蔡叔을 추방追放[蔡]하되注+주공周公이 왕명王命이라 칭稱하고서 관숙管叔과 채숙蔡叔을 토벌討伐한 것이다. 채蔡(살)은 추방追放이다. [부주]朱: 〈우공禹貢〉에 “2백 리는 채蔡(流配地)이다.”고 하였다. 채숙蔡叔에게 수레 일곱 채와 역도役徒 70인을 주었습니다.注+채숙蔡叔에게 수레와 역도役徒를 주어 추방한 것이다.
그 명서命書에 ‘천왕天王께서 「胡야!
너의 아비처럼 왕명王命을 어기지 말라.注+호胡는 채중蔡仲의 이름이다. [부주]林: 생존生存한 아버지를 ‘부父’라 하고 죽은 아버지를 ‘고考’라 한다. 」 하셨다.’고 하였습니다.
그런데 어째서 채蔡나라에게 위衛나라보다 먼저 삽혈하게 하려 하십니까?
무왕武王의 동모제同母弟 8인人 중에 주공周公이 태재大宰가 되고 강숙康叔이 사구司寇가 되고 담계聃季가 사공司空이 되었을 뿐이고 나머지 오숙五叔은 관직官職이 없었으니, 이것이 어찌 연치年齒를 중시한 것이겠습니까?注+오숙五叔은 관숙管叔선鮮, 채숙蔡叔도度, 성숙成叔무武, 곽숙霍叔처處, 모숙毛叔담聃이다.
조曹나라는 문왕文王의 소昭(아들)이고注+문왕文王의 아들로 주공周公과 어머니가 다른 형제이다. , 진晉나라는 무왕武王의 목穆(아들)인데注+무왕武王의 아들이다. [부주]林: 진晉나라 당숙唐叔이다. , 조曹나라는 백작伯爵으로 전복甸服의 〈작은〉 제후諸侯가 되었으니, 이 또한 연치年齒를 중시한 것이 아닌데注+백작伯爵으로 전복甸服에 주거住居하였다는 것은 나라가 작음을 말한 것이다. [부주]林: 문왕文王의 소昭(아들)는 나라가 도리어 작고, 무왕武王의 목穆(아들)은 나라가 도리어 크기 때문에 연치年齒를 숭상한 것이 아님을 알 수 있다는 말이다. , 지금 연치年齒를 중시하려 하니, 이는 선왕先王의 법을 위반違反하는 것입니다.
진문공晉文公께서 천토踐土에서 회맹會盟할 때 위성공衛成公이 참가參加하지 않고 그 모제母弟이숙夷叔이 대신 참가하였으되, 오히려 채蔡나라보다 먼저 삽혈歃血하게 하였습니다.注+천토踐土와 소릉召陵의 두 회합會合에 대해 경經에 채蔡나라를 위衛나라 위에 기록한 것은 패주霸主는 나라의 대소大小로써 서열序列을 정하기 때문이다. 자어子魚가 말한 ‘맹盟’은 삽혈歃血의 차례를 말한 것이다. [부주]林: 이숙夷叔은 바로 위衛나라 숙무叔武이다.
그때의 재서載書에 ‘왕王께서注+[부주]林: 이때 왕자王子호虎가 제후諸侯와 결맹結盟하였기 때문에 왕명王命으로 칭한 것이다. 「晉나라 중이重耳(文公)注+진문공晉文公이다. , 노魯나라 신申(僖公)注+노희공魯僖公이다. , 위衛나라 무武(武叔)注+위숙무衛叔武이다. , 채蔡나라 갑오甲午(莊侯)注+채장후蔡莊侯이다. , 정鄭나라 첩捷(文公)注+정문공鄭文公이다. , 제齊나라 반潘(昭公)注+제소공齊昭公이다. , 송宋나라 왕신王臣(成公)注+송성공宋成公이다. , 거莒나라 기期(玆丕公)注+자비공玆丕公이다. 제齊나라의 서차序次를 정鄭나라 아래에 둔 것은 주周나라의 종맹宗盟(同宗의 회맹會盟)에는 이성異姓은 뒤가 되기 때문이다. 이다.」 하셨다.’고 하였는데, 〈그 재서載書가〉 주周나라 맹부盟府에 간직되어 있으니, 조사해볼 수 있습니다.注+[부주]林: 재서載書가 맹약盟約을 관장管掌하는 관부官府에 간직되어 있고 전장典章도 모두 남아 있으니, 조사해보면 알 수 있다는 말이다.
문왕文王무왕武王의 도道를 회복하려 하면서注+약略은 도道이다. 자기의 덕행德行을 바르게 하지 않는다면 장차 그 일을 어찌 이룰 수 있겠습니까?”라고 하니, 장홍萇弘이 기뻐하여 유자劉子에게 고告하고, 범헌자范獻子와 상의하여 마침내 맹약盟約할 때 위후衛侯에게 먼저 삽혈하게 하였다.
傳
“황보黃父의 회맹會盟 때注+소공昭公 25년에 있었다. 부자夫子는 나에게 ‘화란禍亂의 수괴首魁가 되지 말 것이며注+[부주]林: 화난禍難의 수괴首魁가 되지 않는 것이다. , 부유富裕함을 믿지 말 것이며注+[부주]林: 부유富裕하되 예禮를 좋아함이다. , 총애寵愛를 믿지 말 것이며注+[부주]林: 임금의 총애寵愛를 받되 교만하지 않는 것이다. , 공동共同의 의견을 어기지 말 것이며注+[부주]林: 나의 욕망으로써 남의 욕망을 따름이다. , 예禮가 있는 사람을 오시傲視하지 말 것이며注+[부주]林: 예禮를 집행執行할 때 실수함이 없는 것이다. ,
傳
침인沈人이 소릉召陵의 회합會合에 가지 않으니, 진인晉人이 채蔡나라를 시켜 침沈나라를 토벌하게 하였다.
여름에 채인蔡人이 침沈나라를 격멸擊滅하였다.
가을에 초楚나라는 침沈나라를 격멸擊滅한 것을 이유로 삼아 채蔡나라를 포위하였다.
채후蔡侯는 이 기회를 이용하여 그 아들 건乾과 그 대부大夫의 아들들을 오吳나라에 인질人質로 주고서 〈초楚나라 토벌하기를 청하였다.〉
傳
겨울에 채후蔡侯, 오자吳子, 당후唐侯가 연합하여 초楚나라를 토벌할 때注+경經에 당후唐侯를 기록하지 않은 것은 그 군대를 오吳와 채蔡의 군대에 소속所屬시켰기 때문이다.회수淮水 굽이에 배를 버려두고 뭍으로 올라注+오군吳軍이 배를 타고 회수淮水를 내려와서 채蔡를 지나 배를 버리고 〈뭍으로 오른 것이다.〉 [부주]林: 그 배를 회수淮水 굽이에 버려둔 것이다. 예장豫章에서부터 한수漢水를 사이에 두고 초군楚軍과 대치對峙하였다.注+예장豫章은 한수漢水 동쪽과 장강長江 북쪽의 지명地名이다. [부주]林: 오군吳軍이 이곳에서부터 초인楚人과 한수漢水를 사이에 두고 진陣을 친 것이다.
초楚나라 좌사마左司馬술戌이 자상子常에게 말하기를 “당신은 한수漢水를 따라 오르내리면서 저들의 도하渡河를 막으십시오.注+연沿은 연緣이니 한수漢水를 따라 오르내리면서 오군吳軍이 도하渡河하지 못하도록 막게 한 것이다.
그런 뒤에 당신은 한수漢水를 건너 전면前面에서 공격하고 나는 후면後面에서 공격하면 반드시 저들을 대패大敗시킬 수 있습니다.”고 하였다.
그렇게 하지 않으면 화禍를 면하지 못할 것입니다.”고 하였다.
자상子常은 이에 한수漢水를 건너 진陣을 치고서 소별산小別山에서 대별산大別山에 이르기까지注+《서경書經》 〈우공禹貢〉에 ‘한수漢水는 대별산大別山에 이르러 남쪽으로 흘러 장강長江으로 들어간다.’고 하였으니, 그렇다면 이 두 별산別山은 강하江夏(郡名)의 경계에 있다. 세 차례 교전交戰하고는 오군吳軍을 이길 수 없다는 것을 알고서 도망가려 하니注+오군吳軍을 이길 수 없다는 것을 안 것이다. , 사황史皇이 말하기를 “편안할 때에는 집권執權하기를 구하고注+정사政事를 주관主管[知]하기를 구함이다. 위난危難할 때에는 도망을 간다면 장차 어디로 가겠습니까?注+[부주]林: 초楚나라가 안녕安寧하면 그 정사政事를 주관主管하기를 구하고, 초楚나라에 위난危難이 있으면 도피逃避하여 화禍를 면하기를 구한다면 장차 어떤 나라로 가서 그 몸을 편안히 보존할 수 있겠느냐는 말이다.
당신께서는 반드시 죽을 각오로 싸우십시오.
그래야 지난날의 죄罪를 반드시 다 벗을 수 있습니다.注+죽을힘을 다해 싸워서 오吳나라를 이기면 뇌물을 탐하여 구적寇賊을 불러들인 죄罪를 면할 수 있다는 말이다. ”고 하였다.
傳
11월 경오일庚午日에 양군兩軍이 백거柏擧에 진陣을 쳤다.注+경經에 ‘전戰’으로 기록한 까닭이다. 이사二師는 오군吳軍과 초군楚軍이다.
합려闔廬의 아우 부개왕夫槩王이 새벽에 합려闔廬에게 청하기를 “초楚나라 와瓦(子常)가 불인不仁하여注+와瓦는 자상子常의 이름이다. 그 신하들이 죽기로 싸울 뜻이 없으니, 우리가 먼저 공격하면 그 군대가 반드시 도주逃走할 것입니다.
그런 뒤에 대군大軍이 이어 공격하면 반드시 승리할 수 있습니다.”고 하니, 합려闔廬는 허락하지 않았다.
그러자 부개왕夫槩王이 말하기를 “이른바 ‘신하는 의義로운 일을 보면 즉시 행하고 임금의 명을 기다리지 않는다.’는 것이 아마도 오늘의 경우를 이름일 것입니다.
오늘 우리가 죽기로 싸운다면 초楚나라 국도國都영郢으로 진입進入할 수 있을 것입니다.”고 하고서 그 부하 5천 명을 거느리고 가서 먼저 자상子常의 군대를 공격하였다.
자상子常의 군대가 패주敗走하여 초군楚軍이 크게 혼란混亂하니 오군吳軍이 초군楚軍을 대패大敗시켰다.
자상子常은 정鄭나라로 도망가고 사황史皇은 자상子常의 승광乘廣을 거느리고 싸우다가 죽었다.注+전투戰鬪하다가 죽은 것이다.
오군吳軍이 초군楚軍을 뒤쫓아 청발淸發에 미쳐 공격하려 하자注+청발淸發은 강江의 이름이다., 부개왕夫槩王이 말하기를 “곤경困境에 빠진 짐승도 오히려 죽을힘을 다해 싸우는 것인데 하물며 사람이겠습니까?
만약 저들이 죽음을 면하지 못할 것을 알고서 죽기로 싸운다면 저들이 반드시 우리를 패배시킬 것입니다.
그러나 만약 먼저 물을 건너 도망간 자들이 죽음을 면한 것을 알면 뒤에 남은 자들이 이를 부러워하여 싸울 마음이 없을 것이니, 저들이 물을 반쯤 건넌 뒤에 공격하는 것이 좋습니다.”고 하자, 합려闔廬는 그의 말대로 하여 또 초군楚軍을 패배시켰다.
〈먼저 도하渡河한〉 초군楚軍이 밥을 짓고 있을 때 오군吳軍이 뒤쫓아 가니 초군楚軍은 짓던 밥을 버리고 도주逃走하였다.
그러자 오군吳軍은 그 밥을 먹고서 추격追擊하여 옹서雍澨에서 초군楚軍을 패배시켰다.
오군吳軍은 다섯 차례 교전交戰한 끝에 초楚나라 국도國都영郢에 이르렀다.注+분식奔食은 밥을 짓던 자들이 달아나고 진陣을 치지 않았기 때문에 ‘전戰’의 수數에 넣지 않은 것이다. [부주]林: 초군楚軍이 도망가느라 밥을 먹을 겨를이 없었다. 그러므로 오인吳人이 그 밥을 먹고서 또 추격한 것이다.
傳
기묘일己卯日에 초자楚子가 그 누이 계미비아季羋畀我를 데리고 영도郢都를 나와 저수雎水를 건널 때注+저수雎水는 신성新城창위현昌魏縣에서 발원發源하여 동남으로 흘러 지강현枝江縣에 이르러 장강長江으로 들어간다. 이는 초왕楚王이 서쪽으로 도주逃走한 것이다. [부주]林: 세족보世族譜에 의하면 계미季羋와 비아畀我는 모두 초평왕楚平王의 딸이다. 복건服虔은 ‘비아畀我는 계미季羋의 자字이다.’ 하였으니, 누구의 말이 옳은지 모르겠다. 침윤鍼尹고固도 초왕楚王과 한 배(舟)를 타고 건넜는데, 초왕楚王은 그에게 코끼리 꼬리에 횃불을 매달아[執]오군吳軍으로 달려가게 하였다.注+불을 붙인 홰를 코끼리의 꼬리에 매달아 오군吳軍에게로 달려가게 하여, 오군吳軍이 놀라서 물러나게 하려 한 것이다. [부주]林: 고固는 침읍鍼邑의 윤尹(邑長)이다.
傳
경진일庚辰日에 오왕吳王이 영郢으로 들어가서 직위職位에 따라 거처居處할 궁실宮室을 배정配定하였다.注+존비尊卑의 반차班次에 따라 초왕楚王의 궁실宮室에 거처하게 한 것이다.
그러자 자산子山은 겁이 나서 그곳을 떠나니 부개왕夫槩王이 들어가 거처하였다.注+영윤令尹의 궁宮으로 들어간 것이다. 오吳나라의 무례無禮함이 승리勝利를 완수完遂하지 못한 까닭임을 말한 것이다.
傳
당초에 사마司馬술戌은 합려闔廬의 신하였다.
그러므로 합려闔廬의 포로가 되는 것을 치욕恥辱으로 여겨注+사마司馬술戌이 전에 오吳나라에 있을 적에 합려闔廬의 신하였기 때문에 지금 포로捕虜가 되는 것을 치욕恥辱으로 여긴 것이다. 그 부하[臣]들에게 말하기를 “누가 나의 수급首級이 오군吳軍의 수중手中으로 들어가지 않게 할 수 있겠느냐?注+[부주]林: 사마司馬술戌이 그 부하들에게 먼저 물은 것이니, ‘내가 만약 전사한다면 누가 나의 수급首級을 수습하여 적의 수중手中으로 들어가지 않게 할 수 있겠느냐.’고 말한 것이다.”고 하니, 오구비吳句卑가 말하기를 “저처럼 천賤한 자가 이 일을 맡아도 되겠습니까?注+[부주]林: 구비句卑는 오吳나라 사람으로 사마司馬술戌의 부하가 된 자이다. 나는 천인賤人인데도 쓸 수 있겠느냐는 말이다. ”라고 하였다.
사마司馬술戌이 말하기를 “내가 실로 자네를 알아보지 못하였구나.
자네가 하도록 하라.注+그대의 어짊을 알아보지 못하는 실수를 범하였다는 말이다. ”고 하였다.
傳
초자楚子가 저수雎水를 건너고 장강長江을 건너 운중雲中으로 들어갔다.注+운몽雲夢의 늪 가운데로 들어간 것이니, 이른바 강남江南의 몽택夢澤이다.
초왕楚王이 잠을 자고 있는데, 도적盜賊이 들어와 공격하여 창으로 초왕楚王을 치니, 왕손王孫유우由于가 등으로 그 창을 받다가 어깨에 창을 맞았다.注+[부주]林: 유우由于가 이때 왕의 곁에 있다가 자기의 등으로 대신 그 창을 받은 것이다.
운공鄖公신辛의 아우 회懷가 초왕楚王을 시해弑害하려 하며 말하기를 “평왕平王이 우리 아버지를 죽였으니 우리가 그 아들을 죽이는 것이 당연하지 않습니까?注+신辛은 만성연蔓成然의 아들 투신鬪辛이다. 소공昭公 14년에 초평왕楚平王이 성연成然을 죽였다. [부주]林: 투신鬪辛은 운현鄖縣의 대부大夫이다. ”라고 하니, 신辛이 말하기를 “임금이 신하를 죽인 것이니 누가 감히 임금을 원수로 여기겠느냐?
임금의 명은 바로 하늘의 명이다.
만약 하늘의 명命에 죽었다면 너는 장차 누구를 원수로 여기겠느냐?
《시경詩經》에 ‘부드러워도 삼키지 않고 강하여도 뱉지 않으며 긍과矜寡(홀아비와 과부)를 업신여기지 않고 강어强禦(權力을 가진 자)를 두려워하지 않는다.’고 하였으니, 이는 오직 인자仁者만이 할 수 있다.注+시詩는 《시경詩經》 〈대아大雅증민蒸民〉의 시구詩句이다. 중산보仲山甫가 강자强者를 피하지도 약자弱者를 능멸陵蔑하지도 않은 것을 말한 것이다.
강자强者를 피하고 약자弱者를 능멸陵蔑하는 것은 용勇이 아니고, 남의 곤궁困窮한 처지를 이용하는 것은 인仁이 아니며注+[부주]林: 곤궁困窮한 처지에 빠진 때를 이용하여 남을 해치는 것이다. , 종족宗族을 멸망시켜 제사祭祀가 끊기게 하는 것은 효孝가 아니고注+임금을 시해弑害하면 그 죄罪가 멸족滅族에 해당한다는 말이다. , 행동行動에 아름다운 명성名聲이 없는 것은 지知(슬기)가 아니니, 네가 만약[必] 이 네 가지 오명惡名을 무릅쓰고 〈초왕楚王을 시해弑害한다면〉 나는 장차 너를 죽일 것이다.注+[부주]林: 만약 이 몇 가지를 범하고서 초왕楚王을 시해弑害한다면 나는 장차 너를 죽여 전형典刑(法)을 바로 세우겠다는 말이다. ”고 하고서, 투신鬪辛은 그 아우 소巢와 함께 초왕楚王을 모시고 수隨나라로 도망갔다.
오인吳人이 뒤쫓아 와서 수인隨人에게 말하기를 “주周나라 자손子孫으로 한천漢川에 있는 제후諸侯들을 초楚나라가 실로 다 멸망滅亡시켰으니, 하늘이 주周나라를 도와 〈나에게〉 초楚나라를 징벌懲罰하게 하였는데, 수군隨君께서는 도리어[又]초왕楚王을 숨겨주시니注+찬竄은 숨김이다. [부주]林: 수군隨君은 도리어 그의 요청에 따라 그를 숨겨주었다는 말이다. 주周나라 왕실王室이 수隨나라에 무슨 죄罪를 지었습니까?
수군隨君께서 만약 주周나라 왕실王室의 은혜를 보답하기를 고려顧慮하여, 그 은혜를 과인寡人에게까지 뻗쳐 미치게 하여 하늘의 뜻을 이루도록 도우신다면注+장獎은 성成이다. [부주]林: 주周나라 왕실王室의 자손子孫이 수隨나라에 무슨 죄罪를 얻은 것이 있기에 수隨나라는 주周나라 자손들의 원수怨讐를 숨겨주는가? 수군隨君이 만약 주周나라 왕실王室의 은혜를 보답報答하기를 생각한다면 그 은혜를 널리 펴서 나에게까지 미치게 하여 초자楚子를 잡아 오吳나라에 주어 하늘이 유충誘衷(保佑)하여 선인善人을 권장勸獎하는 뜻을 이루게 하라는 말이다. 이는 임금님의 은혜이니, 한수漢水 북쪽의 토지土地를 임금님께서 실제로 소유하게 될 것입니다.注+[부주]林: 한양지전漢陽之田은 한수漢水 동쪽에 있는 초楚나라 전읍田邑을 이른다. 대개 오吳나라는 초楚나라를 멸망시키고자 하였기 때문에 이 전읍田邑을 양보하여 수隨나라에 뇌물賂物로 주겠다고 한 것이다. ”고 하였다.
자기子期는 초왕楚王을 도피逃避시키고서 자기가 초왕楚王으로 위장僞裝하여 말하기를 “나를 오군吳軍에게 넘겨주면 왕王은 반드시 화禍를 면할 것입니다.注+[부주]林: 소왕昭王을 도피逃避시키고서 자기子期가 소왕昭王으로 위장僞裝한 것이니, 초왕楚王 대신 자기를 오인吳人에게 넘겨주어 소왕昭王이 반드시 화禍를 면할 수 있게 하고자 하였다는 말이다. ”고 하였다.
수인隨人이 그를 오군吳軍에 넘겨주는 것이 어떤지에 대해 점을 치니 불길不吉하였다.注+[부주]林: 수인隨人이 자기子期를 오인吳人에게 넘겨주는 것이 어떤지에 대해 점을 치니 점괘占卦[龜兆]가 불길不吉하였다.
이에 오인吳人에게 사절辭絶하며 말하기를 “우리 수隨나라는 궁벽窮僻한 곳에 위치位置한 작은 나라로 초楚나라 가까이에 있으니, 초楚나라가 실로 우리나라를 보존保存시켰습니다.注+[부주]林: 초楚나라가 실로 수隨나라를 안존安存(편안히 살도록 도움)하였다는 말이다.
〈우리 두 나라는〉 대대로 〈사이좋게 지내기로〉 맹서盟誓하여 오늘에 이르기까지 〈그 맹서盟誓를〉 변함없이 지켜왔는데, 만약 초楚나라에 화난禍難이 닥쳤다 하여 버린다면 어찌 임금님(吳君)을 섬길 수 있겠습니까?注+[부주]林: 만약 초楚나라가 환난患難을 당하였다 하여 버린다면 이 또한 오군吳君을 섬기는 도리가 아니라는 말이다.
노금鑪金은 당초에 자기씨子期氏의 가신家臣이었다.
그러므로 실로 수인隨人과 〈초왕楚王을 오인吳人에게 넘겨주지 않기로〉 약정約定했던 것이다.注+초왕楚王을 오吳나라에 넘겨주지 않기로 약정約定[要言]하고, 아울러 자기子期까지 화禍에서 벗어나게 하고자 한 것이다. [부주]林: 노금鑪金은 과거에 자기子期의 가신家臣이 된 적이 있었는데, 지금은 수隨나라에 와 있다.
초왕楚王은 자기子期의 가슴을 찔러 피를 받아서 수인隨人과 맹약盟約하였다.注+심장心臟이 있는 앞가슴을 찔러 피를 받아 맹약盟約하여, 그 성심誠心[至心]을 보인 것이다.
傳
당초에 오원伍員와 신포서申包胥는 벗이었다.注+포서包胥는 초楚나라 대부大夫이다.
자네가 초楚나라를 뒤엎는다면 나는 반드시 초楚나라를 부흥復興시킬 것이네.”라고 하였다.
〈그러므로〉 우리 임금께서는 사직社稷을 지키지 못하고 도망逃亡[越]하여 초망草莽(草野)에 계시면서 하신下臣을 보내어 위급危急한 상황狀況을 고告하고 〈구원救援을 청하게 하며〉 말씀하시기를 ‘만이蠻夷의 탐욕貪慾[夷德]은 끝이 없으니 만약 오吳나라가 임금님(秦君)의 나라와 이웃이 된다면 진秦나라 강역疆埸(邊境)에 환란患亂이 끊이지 않을 것입니다.注+오吳나라가 초楚나라를 소유하면 오吳나라가 진秦나라와 이웃이 된다는 말이다.
그러니 오吳나라가 초楚나라를 평정平定하기 전에 미쳐 임금님께서 〈서둘러 출병出兵하여〉 초楚나라 땅을 분할分割해 점령占領[取]하십시오.注+오吳나라와 함께 초楚나라 땅을 분할分割해 점령占領하라는 말이다. [부주]林: 오인吳人이 초楚나라 땅을 평정平定하기 전에 미쳐 진秦나라에게 오吳나라를 토벌하여 오吳나라와 함께 초楚나라 땅을 분할해 점령占領하라고 권한 것이다.
만약 초楚나라가 마침내 멸망滅亡한다면 〈점령占領한 땅은〉 임금의 땅이 될 것이고, 만약 임금님의 위령威靈으로 초楚나라를 위무慰撫하신다면 〈우리는〉 대대로 임금님을 섬길 것입니다.注+무撫는 존휼存恤(救濟)이다.’고 하셨습니다.”고 하니, 진백秦伯이 사람을 보내어 사절하며 말하기를 “과인寡人이 그대의 뜻을 알았으니 그대는 우선 객관客館으로 나아가 있으라.
장차 상의商議한 뒤에 알려주겠다.”고 하였다.
그러자 신포서申包胥가 대답하기를 “우리 임금께서는 초야草野에 계시면서 거처居處하실 곳을 얻지 못하고 계시는데注+복伏은 처處와 같다., 하신下臣이 어찌 감히 편안한 객관客館으로 갈 수 있겠습니까?”라고 하고서,
일어나 서서 궁정宮庭의 담장에 기대어 대성통곡大聲痛哭하며 밤낮으로 곡성哭聲을 멈추지 않고 7일 동안 물 한 모금도 삼키지 않자注+[부주]林: 한 잔의 음료도 입에 넣지 않았다는 말이다., 진애공秦哀公이 그를 위해 〈무의無衣〉 시詩를 읊으니注+시詩는 《시경詩經》 〈진풍秦風〉이다. 그 시詩의 첫 장章에 “왕이 군사를 일으키시면 우리의 무기를 수리하여 그대와 함께 적을 치리라.”와 둘째 장章에 “왕이 군사를 일으키시면 우리의 무기를 수리하여 그대와 함께 동작動作하리라.”와 셋째 장章에 “왕이 군사를 일으키시면 우리의 무기를 수리하여 그대와 함께 가리라.[王于興師 修我戈矛 與子同仇 與子偕作 與子偕行]”고 한 것을 취한 것이다. , 신포서申包胥는 아홉 번 머리를 조아리고서 앉았다.注+〈무의無衣〉篇의 세 장章을 읊은 것이다. 한 장章을 읊을 때마다 세 번씩 머리를 조아린 것이다.
진군秦軍이 마침내 출동出動하였다.注+명년明年에 신포서申包胥가 진군秦軍을 거느리고 온 장본張本이다.
- 역주
- 역주1 摠言之也 : 이번에 臯鼬에서 結盟한 諸侯는 바로 召陵에서 會合한 諸侯이다. 전에 이미 참석한 諸侯들을 列記하였기 때문에 여기에는 열거하지 않고 ‘諸侯’라는 말로 한데 묶어서 말하였다는 뜻이다.
- 역주2 及 : 魯나라가 主管한 會盟에 한해 ‘及’으로 기록한다. 隱公元年杜注를 참고할 것.
- 역주3 特相盟 : 桓公 2년 傳의 ‘特相會’ 注를 참고할 것.
- 역주4 析羽爲旌 王者遊車之所建 : 새의 깃을 쪼개어 깃대머리에 꽂은 것을 ‘旌’이라 한다. 遊車는 王이 사냥할 때 타는 수레이다. 〈正義〉
- 역주5 嘖有煩言 : 큰 소리로 서로 다투며 意見이 合一되지 않는 것이다. 〈楊注〉에 “嘖은 《說文解字》에 ‘大呼(크게 소리침)’라고 하였고, 《荀子》 〈正名〉篇에 ‘嘖然而不類’를 楊倞의 注에 ‘爭言(다투는 말)’이라고 하였다. 煩言은 爭論이 合一되지 않는 것이니, 이 句는 서로 忿爭하여 언론이 여러 갈래로 나뉜다는 말이다.”고 하였다.
- 역주6 舊職 : 그 先人을 繼承한 官職을 이른다. 大祝은 그 職位를 世襲한다. 〈楊注〉
- 역주7 社稷動 : 軍行(軍師의 出動)을 이른다. 下文의 ‘君行師從’은 上文의 뜻을 거듭 말한 것이 분명하다. 軍行에는 社의 神主만을 모시고 가고 稷의 神主는 모시고 가지 않는데, 이 傳文에 稷까지 連하여 말한 것은 社와 稷은 尊貴함이 같기 때문에 우연히 연하여 말한 것뿐이다. 만약 遷國하는 경우라면 國境을 나가는 것이 어찌 大祝 한 사람에서 그치겠는가? 《左氏會箋》
- 역주8 君以軍行……於是乎出竟 : 戰事가 있어 임금이 군대를 거느리고 出國할 경우, 먼저 社에 제사를 지내고서 犧牲을 죽여 피를 받아 戰鼓에 바른 뒤에 大祝이 社의 神主를 모시고 從軍하니, 이때에야 비로소 國境을 나갈 수 있다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주9 尹 : 治이다. 그 일을 主管하는 사람을 ‘尹’이라 한다. 〈楊注〉
- 역주10 於周爲睦 : 杜注에는 周나라 王室에서 周公을 親愛하고 厚待하였다는 뜻으로 解釋하였으나, 譯者는 이 설을 따르지 않고, 天下의 諸侯가 周나라에 親睦하였다는 뜻으로 번역하였다.
- 역주11 金路 : 銅으로 장식한 수레이다.
- 역주12 使帥其宗氏……類醜 : 《左氏會箋》에 “宗氏는 宗派이고, 分族은 支派이며, 類醜는 寸數가 먼 族屬이다. 輯은 흩어져 사는 族屬을 모음이다.”고 하였다. 〈楊注〉에는 類醜를 六族에 소속된 奴隷로 해석하였다.
- 역주13 用卽命于周 : 用은 因이고 卽은 就이니, 이로 인해 周나라 朝廷으로 가서 周公의 命을 받았다는 말이다.
- 역주14 職事于魯 : 職事는 일을 맡는 것이니, 곧 魯나라에서 職責을 맡는 것이다.
- 역주15 土田陪敦 : 《詩經》 〈魯頌閟宮〉의 ‘土田附庸’과 같은 말로 土田과 附庸을 준 것이다. 公의 封地는 5백 리를 超過하지 않는 것이 定例이지만 魯나라에는 附庸城을 追加해주어 7백 리의 大國이 되게 한 것이다. 參考文獻 《左傳注疏》, 〈楊注〉
- 역주16 祝宗卜史 : 祝은 大祝으로 祝官의 長이고, 宗은 大宗으로 宗廟의 제사를 맡은 宗伯이고, 卜은 大卜으로 卜筮를 맡은 장관이고, 史는 大史로 歷史記錄과 典籍 및 星曆(曆法)을 맡은 자이다.
- 역주17 備物 : 服物이다. 古字에 備와 服은 通用이었다. 服物은 生者와 死者의 衣服과 佩物만을 가리킨 것이 아니고 사용하는 禮儀까지 가리킨 것이다. 〈楊注〉
- 역주18 典策 : 典籍과 簡冊이다. 〈楊注〉
- 역주19 官司 : 百官이니, 魯나라에 응당 있어야 할 卿, 大夫, 士를 준 것이다. 〈楊注〉
- 역주20 因商奄之民 : 商奄의 백성이 이미 魯나라로 와서 살고 있는 자들이 있었으므로 그들을 그대로[因] 살게 하고서 魯公에게 歸屬시켜 統治하게 한 것이다.
- 역주21 四國流言 : 管‧蔡‧商‧奄 등 네 나라가 터무니없는 말을 퍼뜨려 周公을 헐뜯은 것을 이른다. 武王이 商나라를 쳐서 商紂를 죽이고, 紂의 아들 祿父를 商에 封하여 先祀를 받들게 하고서 그 아우 管叔과 蔡叔으로 하여금 祿父를 감독하게 하였다. 紂를 誅殺하고 돌아온 2년 뒤에 武王이 죽고 成王이 즉위하니, 周公이 어린 成王을 도와 攝政하였다. 그러자 관숙과 채숙은 주공을 의심하여 流言을 퍼뜨려 商奄과 함께 배반하니, 주공이 征伐하여 그 나라 임금들을 誅殺하였다. 《毛詩》 〈豳風破斧〉篇 注에 “四國은 管‧蔡‧商‧奄이다.”고 하였으니, 商奄은 한 나라의 이름이 아니고 두 나라의 이름인 듯하다.
- 역주22 命以伯禽 : 〈正義〉에 “ ‘命以伯禽’은 下文의 ‘命以康誥’와 같으니, 이 ‘伯禽’도 命書가 되어야 한다. 《尙書》 〈君牙序〉에 ‘穆王이 君牙를 任命하여 大司徒로 삼고서 ‘君牙’를 지었다.’고 하였으니, ‘君牙’는 篇名이다.”고 한 劉炫의 說을 採錄하였고, 〈楊注〉에도 “ ‘祝佗가 萇弘에게 魯나라를 말할 때에는 ‘命以伯禽而封於少皥之虛’라 하고, 衛나라를 말할 때에는 ‘命以康誥而封於殷虛’라 하고, 晉나라를 말할 때에는 ‘命以唐誥而封於夏虛’라고 하였으니, 그렇다면 ‘伯禽之命’과 ‘康誥’와 ‘唐誥’는 《周書》중의 세 篇으로 孔子께서 반드시 기록한 바였을 것이다. 그런데 지금 ‘康誥’만이 남아있고 두 篇은 亡失되었다. ‘書序’를 지은 자는 그 篇名을 알지 못하여 百篇 중에 列記하지 않았으니, 소홀히 생각하여 빠뜨린 것이 분명하다. 그렇다면 ‘書序’만이 의심스러운 게 아니라 百篇의 篇名도 믿을 수 없다.”고 한 孫寶侗의 說을 높이 평가하면서, “그가 ‘命以伯禽’을 書名으로 해석하여 ‘伯禽之命’이라 한 것이 더욱 切當하다.”고 한 顧炎武의 說(《日知錄》 卷二書序)을 소개하였고, 《左氏會箋》에도 “伯禽은 命書의 篇名이니, 下文의 ‘命以唐誥’ ‘命以唐誥’와 동일한 例이다. 《尙書》 〈君牙序〉에 ‘穆王이 君牙를 任命하여 大司徒로 삼고서 ‘君牙’를 지었다.’고 하였으니, 君牙를 篇名으로 삼은 것이다. 杜氏는 ‘付’字로 ‘命’字를 해석하여 下文의 두 ‘命’字와 해석을 달리하였으니, 자못 歪曲에 가깝다.”고 하였으니, 모두 ‘伯禽’을 ‘誥命’으로 이해한 것이다.
- 역주23 都[陶] : 저본에는 ‘都’로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘陶‘로 바로잡았다.
- 역주24 封畛土略 : 畛과 略은 모두 境界이니, 封土의 경계를 정함이다.
- 역주25 朝宿邑 : 隱公 8년 3월條의 譯註 참고할 것.
- 역주26 湯沐邑 : 隱公 8년 3월條의 譯註 참고할 것.
- 역주27 啓以商政 : 啓를 開導로 해석한 《左氏會箋》의 說을 취하여 번역하였다.
- 역주28 闕鞏 : 闕鞏國에서 생산한 갑옷이다. 昭公 15년 傳과 注 참고할 것.
- 역주29 五[九] : 저본에는 ‘五’로 되어 있으나, 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘九’로 바로잡았다.
- 역주30 皆叔也 : 周公과 康叔은 成王의 叔父이고, 唐叔은 康王의 叔父이기 때문에 ‘皆叔’이라 한 것이다. 《四庫全書左傳杜林合注》
- 역주31 文武成康之伯猶多 : 네 王의 아들 중에 나이가 위인 자가 많았다는 말이다.
- 역주32 惎間王室 : 惎는 謀이고 間은 犯이니, 王室을 侵犯하기를 꾀한 것이다. 〈楊注〉
- 역주33 三[二] : 저본에는 ‘三’으로 되어 있으나, 《書經》 〈禹貢〉에 의거하여 ‘二’로 바로잡았다.
- 역주34 二百里蔡 : 王畿로부터 5백 리까지가 甸服이고, 그로부터 5백 리까지가 侯服이고, 그로부터 5백 리까지가 綏服이고, 그로부터 5백 리까지가 要服인데, 〈禹貢〉에 “要服의 3백 리는 夷狄의 땅이고, 2백 리는 蔡(流配地)이다.”고 하였다.
- 역주35 若之何其使蔡先衛也 : 康叔은 밝은 德이 이와 같았고, 蔡叔은 왕실을 침범하려고 꾀한 것이 저와 같았으니, 어찌 蔡나라에게 衛나라보다 먼저 歃血하게 해서야 되겠느냐는 말이다. 《四庫全書左傳杜林合注》
- 역주36 汝[以] : 저본에는 ‘汝’로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘以’로 바로잡았다.
- 역주37 武叔[叔武] : 저본에는 ‘武叔’으로 되어 있으나, 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘叔武’로 순서를 바로잡았다.
- 역주38 載書 : 約定한 盟約을 기록한 文書이다.
- 역주39 說 : 열
- 역주40 隷[肄] : 저본에는 ‘隷’로 되어 있으나, 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘肄’로 바로잡았다.
- 역주41 請[謂] : 저본에는 ‘請’으로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘謂’로 바로잡았다.
- 역주42 大隧直轅冥阨 : 지금 鄂州와 豫州 경계에 있는 세 關 중에 동쪽에 있는 九里關이 바로 옛날의 大隧이고, 중간에 있는 武勝關이 바로 直轅이고, 서쪽에 있는 平靖關이 바로 冥阨이다. 〈楊注〉
- 역주43 溢[隘] : 저본에는 ‘溢’으로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘隘’로 바로잡았다.
- 역주44 用木……不可久也 : 用木과 用革은 모두 戰車를 가리켜 말한 것이다. 吳軍의 戰車는 장식이 없으니, 순전히 나무로 만든 것이고, 楚軍의 전차는 가죽을 씌웠으니 반드시 아교로 붙이고 쇠심줄로 묶었을 것이다. 革車는 매끄럽고 견고하지만 가죽을 붙인 아교가 비와 濕氣를 견디지 못하고 풀리니, 도리어 나무만으로 만든 수레가 탈이 없는 것만 못하기 때문에 오래 버틸 수 없다고 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주45 必不[不必] : 저본에는 ‘必不’로 되어 있으나, 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘不必’로 바로잡았다.
- 역주46 溢[隘] : 저본에는 ‘溢’으로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘隘’로 바로잡았다.
- 역주47 說 : 탈
- 역주48 經所以書戰 : 經에 ‘戰’으로 기록한 이유는 兩軍이 柏擧에 陣을 치고서 싸웠기 때문이란 말이다. 兩軍이 모두 陣을 친 뒤에 싸운 것을 ‘戰’으로 기록하는 것이 經文의 例이다.
- 역주49 楚 : 楚나라 國都郢을 이른다. 〈楊注〉
- 역주50 乘廣 : 楚王이나 혹은 主將이 領率하는 戰車部隊이다. 宣公 12년 傳에 ‘楚子爲乘廣三十乘分爲左右’란 말이 보인다.
- 역주51 五戰及郢 : 吳軍이 모두 다섯 차례 戰鬪한 끝에 楚나라 國都郢에 入城하였다는 말이다. 五戰은 大別山과 小別山에서 있었던 세 차례의 戰鬪와 淸發과 雍澨의 戰鬪를 이른다.
- 역주52 敗吳師于雍澨 : 吳軍이 雍澨에서 楚軍을 패배시킬 때 司馬戌이 吳軍의 한 部隊를 擊破한 것이다. 司馬戌이 단독으로 吳軍을 격파하였으니, 만약 險한 지형을 이용하여 子常의 군대와 연합해 공격하였다면 반드시 吳軍을 이겼을 것이다. 《左氏會箋》
- 역주53 我死不可復用也已 : 林氏는 그대의 어짊을 알았으나, 내가 죽게 되었으니 다시 그대를 重用할 수 없다는 뜻으로 본 듯하다. 이 林注는 《四庫全書左傳杜林合注》本에 보이지 않는다.
- 역주54 剄而裹之 : 아직 살아 있는 司馬戌의 목을 쳐서 그 머리를 치마에 싼 것이다. 司馬戌이 아직 죽지 않았으므로 치마를 땅에 펴놓고서 그 목을 쳐서 치마 위로 떨어지게 한 것이다. 만약 이미 죽었다면 땅에 쓰러졌을 것이니 목을 잘라 치마에 싸면 그만인데, 무엇 때문에 먼저 땅에 치마를 펴놓았겠는가? 죽지도 않은 司馬戌의 목을 자른 것은 중상을 입은 司馬戌이 적의 포로가 될까 두려워서 미리 목을 자른 것이다. 參考文獻 《左氏會箋》
- 역주55 必犯是 : 必은 若(만약)이고 犯은 冒犯이고 是는 非勇, 非仁, 非孝, 非知를 가리킨 것이니, 곧 “네가 만약 이 네 가지 惡名을 무릅쓰고 楚王을 弑害한다면”이라는 말이다.
- 역주56 周之子孫在漢川者 : 漢水一帶에 封한 姬姓諸侯들을 이른다.
- 역주57 天誘其衷 : 당시의 慣用語로 하늘이 돕는다는 뜻이다. 僖公 28년 譯註를 參考할 것. 一說에는 “誘는 導이지만 이곳에는 表示의 뜻이 있고, 衷은 心이니, 곧 하늘이 자기의 뜻을 보였다는 말이다.”고 하였다. 이 說을 따르면 “하늘이 뜻을 보여 나에게 楚나라를 懲罰하게 하였다.”는 말이 된다.
- 역주58 以獎天衷 : 하늘의 뜻을 이루도록 도우라는 말이다.
- 역주59 執事 : 相對方에 대한 尊稱이다. 여기서는 吳王을 指稱한 것이다.
- 역주60 安集 : 백성이 安定되어 서로 和睦하게 지냄이다.
- 역주61 不敢以約爲利 : 《左氏會箋》에 “約은 困約이다. 上文의 ‘乘人之約’의 ‘約’字와 同義이니, 감히 君父의 困約(困窮)한 때를 이용하여 자기의 私利를 꾀할 수 없다는 말이다.”고 하였다. 《左氏會箋》뿐 아니라 기타의 註釋들도 대부분 이런 뜻으로 해석하였다.
- 역주62 當心前割取血以盟 示其至心 : 당초에 子期가 楚王을 대신해 吳軍으로 가려 하였기 때문에 楚王은 그의 가슴을 약간 찔러 피를 받아 隨人과 盟約하여, 子期의 忠心을 받아들인다는 뜻을 表示한 것이다.
- 역주63 復 : 覆이니, 傾覆(뒤집어엎음)이다. 《史記》 〈伍子胥傳〉에는 ‘我必覆楚’로 되어 있다.
- 역주64 荐食 : 蠶食과 같은 말이다. 《左氏會箋》
- 역주65 數 : 삭
- 역주66 虐始於楚 : 始는 先이니, 吳나라의 暴虐이 장차 차례로 秦나라에 미칠 것이라는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주67 夷德 : 夷는 吳나라를 이르고, 德은 惡德으로 나쁜 마음이나 나쁜 행위를 이른다. 여기서는 貪慾의 뜻으로 쓰였다.
- 역주68 場[埸] : 저본에는 ‘場’으로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘埸’으로 바로잡았다.
- 역주69 若以君靈撫之 世以事君 : 만약 秦君의 威靈으로 楚나라를 救濟하고서 分割해 占領하였던 땅을 楚나라에 돌려준다면 楚나라는 대대로 秦君을 섬기겠다는 말이다. 威靈은 神靈의 威嚴인데, 감히 범할 수 없는 임금의 權威를 이르는 말로 쓰인다.
- 역주70 越 : 播越로 임금이 난리를 피해 도망가는 것을 이르는 말이다.
- 역주71 九頓首而坐 : 秦君이 〈無衣〉 詩를 읊어 出兵할 意思를 表示하니, 申包胥는 더 이상 서서 통곡할 필요가 없었다. 그러므로 아홉 번 머리를 조아리고서 비로소 자리에 앉은 것이다.
- 춘추좌씨전(7) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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