동양고전종합DB

〈경經에〉 소공昭公이 앞서 운鄆과 건후乾侯에 있었던 것을 기록하지 않은 것은 소공昭公을 비난非難한 것이고 또 허물을 밝힌 것이다.注+징徵은 밝힘이다. 27년과 28년에 소공昭公이 운鄆에 있었고, 29년에 소공昭公이 건후乾侯에 있었는데, 경經에 조정朝正의 예禮를 해석하지 않은 것은 소공昭公의 망령됨을 책망하고, 또 그 허물을 오히려 덮을 만하다는 것을 밝히기 위한 이유이다. 그러므로 소공의 소재지所在地를 드러내 기록하지 않고 마치 국내國內에 있는 것처럼 만든 것이다. 이때부터 운인鄆人이 반란을 일으켜 뿔뿔이 흩어지고, 제후齊侯와 진후晉侯가 소공昭公을 멸시하는데도 자가子家의 충성스러운 계책計策을 끝내 따르지 않았으므로 내외內外가 모두 소공을 버렸으니, 다시 덮어줄 만한 과오過誤가 아니다. 그러므로 해마다 소공의 소재지를 기록한 것이다.

傳

여름 6월에 진경공晉頃公이 졸卒하였다.

가을 8월에 장례葬禮를 거행하였다.

정鄭나라 유길游吉이 가서 弔喪하고 또 송장送葬(會葬)하였다.

위헌자魏獻子가 유길游吉에게 사경백士景伯을 보내어 힐문詰問(責問)하기를 “도공悼公의 상사喪事 때는 자서子西가 와서 조상弔喪하고 자교子蟜가 와서 송장送葬하였는데注+양공襄公 15년에 있었다. , 이번에는 두 사람이 오지 않은 것은 어째서입니까?注+한 사람이 조문사弔問使와 송장사送葬使를 겸한 것이다. [부주]林: 이貳는 부사副使이다. ”라고 물었다.

유길游吉이 대답하기를 “제후諸侯들이 진晉나라에 귀복歸服하는 것은 진晉나라에 예禮가 있기 때문입니다.

예禮는 소국小國이 대국大國을 섬기고 대국大國이 소국小國을 자애慈愛[字]하는 것을 이릅니다.

대국大國을 섬기는 도리道理는 대국의 시명時命을 공경해 따르는 데 있고注+때에 따라 대국大國이 요구要求에 이바지함이다. , 소국을 자애하는 도리는 소국의 소무所無(禮에 정한 인원人員을 갖추지 못함)를 가엾게 여기는 데 있습니다.

우리나라는 대국大國(晉‧초楚) 사이에 끼어 있어, 대국에 직공職貢을 바치는 일과 의외意外의 환란患亂을 방비防備[備御]하는 일로 〈미처 예수禮數를 갖추지 못하였을 뿐이니〉 어찌 명命을 따라야 함을 잊었겠습니까?注+명命을 공경히 받들어 따라야 함을 감히 잊지 않았으나, 방비防備에 관한 일이 많으므로 인해 미처 명命을 받들지 못하였다는 말이다.

선왕先王의 제도制度에 제후諸侯의 상사喪事에는 사士가 조상弔喪하고 대부大夫가 송장送葬하며 오직 가호嘉好와 빙향聘享과 삼군三軍의 일에만 경卿을 보낸다고 하였습니다.

〈지난날〉 진晉나라의 상사喪事 때에 우리나라가 한가(泰平)하면 선군先君께서 직접 오시어 집불執紼을 도우신 적이 있었지만注+불紼은 상여喪輿를 당기는 끈이다. 예禮에 “송장送葬하는 자는 반드시 불紼을 잡는다.”고 하였다. [부주]林: 진晉나라에 상사喪事가 있을 때 정鄭나라가 한가閑暇한 경우에는 정鄭나라의 선군先君도 진군晉君의 장사葬事에 회장會葬한 적이 있었다는 것을 알 수 있다. , 한가하지 못하면 비록 사士와 대부大夫도 예수禮數대로 보내지 못한 때도 있었습니다.注+선왕先王의 예수禮數와 같이 할 수 없었다는 말이다.

대국大國의 은혜는, 상례常禮보다 후厚하게 시행한 것은 찬미讚美[善]하고注+경慶은 선善이니, 정군鄭君이 직접 온 것을 좋게 여겼다는 말이다. 예수禮數를 갖추지 못한 것은 책망하지 않고 우리나라의 실정實情을 밝게 살피고서注+저底는 치致(精緻)이다. [부주]林: 소국小國의 유무有無의 실정實情을 밝게 앎이다. 예의禮儀를 갖춘 것만을 취하여 이를 예禮에 맞는다고 하신 점입니다.

영왕靈王의 상사喪事 때에注+양공襄公 29년에 있었다. 우리 선군先君간공簡公께서 초楚나라에 가서 계셨으므로 〈선군先君께서 직접 오실 수가 없어서〉 우리 선대부先大夫인단印段이 왔습니다.

인단印段은 우리나라의 소경少卿(下卿)이었는데도注+소少는 나이가 젊음이다. 왕실王室의 관리官吏는 책망責望하지 않았으니, 이는 우리나라의 소무所無를 가엾게 여긴 것입니다.

그런데 지금 대부大夫는 ‘너희 나라는 어찌하여 종전의 예禮를 따르지 않느냐?注+합盍은 하불何不이다. ’고 나무라셨습니다.

종전에는 상례常禮보다 풍후豊厚한 때도 있었고 상례보다 감생減省한 때도 있었으니 어느 쪽을 따라야 할지 모르겠습니다.

풍후한 쪽을 따르면 〈응당 우리 임금께서 직접 오셔야 하지만〉 우리 임금께서 아직 어리기 때문에 명을 받들 수 없고, 감생減省한 쪽을 따르면 〈사士와 대부大夫도 보내지 않아야 하지만 그럴 수가 없어서 상경上卿인〉 나 유길游吉이 이곳에 온 것이니, 대부大夫는 깊이 헤아리기 바랍니다.”고 하니, 진인晉人이 더 이상 힐문詰問하지 못하였다.注+전문傳文은 태숙太叔의 민첩敏捷함을 말한 것이다.

傳

오자吳子가 서인徐人을 보내어 엄여掩餘를 잡게 하고, 종오인鍾吾人을 보내어 촉용燭庸을 잡게 하니注+소공昭公 27년에 초楚나라로 도망갔기 때문이다., 두 공자公子는 초楚나라로 도망갔다.

초자楚子는 그들에게 큰 봉지封地를 주어 옮겨와 살 곳을 정해놓고서注+많은 토지土地를 봉지封地로 주어 두 공자公子가 옮겨와서 살 곳을 정定해준 것이다. 감마윤監馬尹대심大心을 보내어 오吳나라 공자公子를 맞이해 와서 양읍養邑에 살게 하고注+두 공자公子가 초楚나라로 도망가자, 초왕楚王이 국경國境으로 사람을 보내어 그들을 맞이한 것이다. 양養은 바로 그들에게 봉지封地로 준 읍邑이다. [부주]林: 감마윤監馬尹의 이름이 대심大心이다. , 유윤莠尹연然과 좌사마左司馬심윤沈尹술戌를 보내어 양읍養邑에 성城을 쌓게 하고서注+양읍養邑에 성城을 쌓은 것이다. , 성보城父와 호전胡田을 취하여 두 공자公子에게 주었으니注+호전胡田은 옛 호자胡子의 땅이다. [부주]林: 또 성보城父의 토지土地와 옛 호자胡子의 토지를 취하여 오공자吳公子에게 준 것이다. , 이는 두 공자公子를 이용하여 오吳나라를 해치고자 해서였다.

자서子西가 간諫하기를 “오광吳光(吳王 합려闔廬)이 새로 임금이 되어, 백성을 친애親愛하여 백성을 자식처럼 보아 신고辛苦를 함께하니, 이는 장차 그 백성들을 사용하기 위해서입니다.

오吳나라 변강邊疆 사람들과 사이좋게 지내며 그들을 회유懷柔하여 복종服從시키려 해도 오히려 오군吳軍이 쳐들어올까 두려운데注+유복柔服은 오吳나라와 원한怨恨을 맺지 않음을 이른다. [부주]林: 만약 오吳나라의 변경邊境[邊鄙疆場] 사람들과 우호友好를 맺어 원한怨恨을 버리고서 회유懷柔의 도리로 그들을 제재制裁하여 오인吳人이 스스로 복종服從하게 하더라도 오히려 오인吳人이 강성强盛함을 믿고서 군대를 거느리고 쳐들어올까 두렵다는 말이다. , 우리는 도리어 오광吳光의 원수를 강强하게 하여 오광吳光의 분노憤怒를 가중加重시키니 불가不可하지 않습니까?注+수讐는 두 공자를 이른다.

오吳나라는 주周나라의 후예後裔이지만 주周나라를 버리고 해빈海濱으로 와서 살았으므로 중원中原의 희성姬姓제후諸侯와 교통交通하지 못하였더니, 지금에서야 비로소 강대强大해져서 〈그 세력이〉 중원의 제후들과 같아졌고, 광光은 또 지식知識[文]이 있어서注+[부주]林: 합려闔廬는 또 매우 문채文采가 있다는 말이다. 스스로 선왕先王과 같은 공업功業을 이루려 합니다.注+선왕先王은 태왕太王과 왕계王季를 이른다. 이들도 서융西戎으로부터 시작하여 〈세력勢力이〉 중원中原의 제후諸侯들[諸華]과 같아졌다.

하늘이 장차 그로 하여금 포학暴虐한 짓을 하게 할는지注+[부주]林: 하늘의 뜻이 장차 합려闔廬로 하여금 포학暴虐한 짓을 하게 하려는 것인지 알 수 없다는 말이다. , 또는 그로 하여금 스스로 그 나라를 멸망滅亡하게 하여 이성국異姓國으로 하여금 그 봉지封地를 확대擴大하게 할는지注+[부주]林: 〈하늘의 뜻이〉 합려闔廬로 하여금 전쟁戰爭을 일으켜 스스로 땅이 줄어들고 군대가 약해지게 하여, 오吳나라를 멸망시키고서 그 토지土地로써 이성제후異姓諸侯의 봉지封地를 확대擴大하게 하려는 것인지 〈알 수 없다는 말이다.〉 , 혹은 끝내 보우保佑하여 오吳나라에 복福을 내릴는지를 알 수 없습니다.注+[부주]林: 혹은 하늘이 끝내 오吳나라에 복福을 주려는 것인지 〈알 수 없다는 말이다.〉

그 결과[終]를 알 수 있는 날이 멀지 않으니注+그 일을 오래지 않아 알 수 있다는 말이다. , 우리는 어찌 우선 우리의 귀신鬼神(先祖의 신神)을 안정시키고注+억億은 안安이다. 우리 족성族姓(同族)을 안녕安寧하게 하고서, 그 결과結果[歸]를 기다리지 않고注+선악善惡의 결과結果이다. 무엇 때문에 스스로 일을 일으키려 하십니까?注+파양播揚은 노동勞動과 같다. ”라고 하니 초왕楚王은 그 말을 듣지 않았다.

傳

오자吳子가 노怒하였다.

겨울 12월에 오자吳子는 종오자鍾吾子를 체포逮捕하고 드디어 서국徐國을 토벌하여 산곡山谷을 막아 물을 가두었다가 그 물로 서국徐國을 공격하여注+산곡山谷에 제방堤防을 쌓아 물을 가두어 그 물을 서국徐國으로 흘려보낸 것이다. 기묘일己卯日에 서국徐國을 멸망시켰다.

서자徐子장우章禹가 두발頭髮을 짧게 자르고注+두발頭髮을 잘라 스스로 모습을 훼손毁損[自刑]한 것이니, 두려움을 보인 것이다. 부인夫人을 대동帶同하고서 오자吳子를 맞이하자注+[부주]林: 서자徐子가 스스로 그 아내를 대동帶同하고서 오왕吳王합려闔廬를 맞이하여 항복降服한 것이다. , 오자吳子는 서자徐子를 위로해 보내면서 그의 근신近臣들에게 시종侍從하게 하니, 서자徐子는 드디어 초楚나라로 망명亡命하였다.注+이邇는 근近이다. [부주]林: 서자徐子의 근신近臣으로 하여금 서자徐子를 수행隨行하게 한 것이다.

초楚나라 심윤沈尹술戌이 군대를 거느리고 서국徐國을 구원救援하기 위해 왔으나 미치지 못하였다.

드디어 이夷에 성을 쌓아 서자徐子를 그곳에 살게 하였다.注+이夷는 성보城父이다.

傳

오자吳子가 오원伍員에게 “당초에 그대가 초楚나라를 토벌하자고 말하였을 때注+〈오원伍員이 초楚나라를 토벌討伐하자고 한 일은〉 소공昭公 20년에 있었다. [부주]朱: 이而는 여汝(너)이다. , 나도 그것이 가可하다는 것을 알았으나, 왕료王僚가 나에게 군대를 거느리고 가게 할 것이 두려웠고注+[부주]林: 왕료王僚가 나에게 군대를 거느리고 가서 초楚나라를 치게 할 것이 두려웠다는 말이다. , 또 남이 나의 공功을 차지할 것이 싫었다.注+[부주]林: 인人은 왕료王僚를 이른다. 또 초楚나라를 토벌한 공功이 왕료王僚의 차지가 되는 것이 싫었다는 말이다.

이제 나는 그 공功을 나의 것으로 만들려 하니, 초楚나라를 치는 것이 어떻겠는가?”라고 물으니, 오원伍員이 대답하기를 “초楚나라에는 국정國政을 담당하는 사람이 많은데 서로 사이가 좋지 못하여 누구도 국가의 환난患難을 책임지려 하지 않습니다.

만약 군대를 세 부대部隊로 만들어 갑자기 습격襲擊하고 신속迅速하게 후퇴後退하게 하고서注+이肄는 노勞와 같다. [부주]朱: 세 부대로 나누어 번갈아가며 초군楚軍을 지치게 하는 것이다. , 한 부대部隊가 초楚나라 땅에 쳐들어가면 저들은 전군全軍이 다 출동出動할 것입니다.

저들이 출동하면 우리는 돌아오고, 저들이 돌아가면 우리가 다시 출동할 경우 초군楚軍은 반드시 오가느라 길에서 지칠 것입니다.注+도로道路에서 지치는 것이다.

자주 습격하였다가 후퇴하여 저들을 지치게 하고注+극亟는 자주이다. , 여러 방법으로 저들을 그르치게 하여注+[부주]林: 동쪽을 친다고 선언宣言해놓고서 실지로는 서쪽을 쳐서 적敵을 미혹迷惑시켜 일을 그르치게 함이다. , 저들이 지친 뒤에 삼군三軍이 뒤를 이어 공격하면 반드시 크게 승리할 것입니다.”라고 하였다.

합려闔廬가 이 말을 따르니 초楚나라는 이에 곤난困難을 겪기 시작하였다.注+정공定公 4년에 오인吳人이 초楚나라에 진입進入한 전문傳文의 배경이다.

역주: 역주1 釋不朝正于廟 : 經에 ‘正月公在某地’라고 기록한 것은 公이 外國에 나가 있어 朝正의 禮를 거행하지 않은 것을 설명한 것이라는 말이다. 朝正은 正月元旦에 宗廟에 제사를 올리는 것이다.; 역주2 章羽 : 傳文에는 ‘章禹’로 되어 있고, 公羊傳에도 ‘章禹’로 되어 있다. ‘羽’字와 ‘禹’字는 옛 음이 같다. 〈楊注〉; 역주3 無貳 : 당시의 禮는 送葬을 弔喪보다 중하게 여겼으므로 送葬使의 地位가 반드시 弔喪使보다 높았다. 그런데 지금 游吉이 弔喪使와 送葬使를 겸하였기 때문에 ‘無貳’라고 한 것이다. 〈楊注〉; 역주4 職貢 : 諸侯가 天子와 侯伯(盟主)에게 約定한 時期에 貢物을 바치는 것을 이른다.; 역주5 嘉好聘享三軍之事 : 〈楊注〉에 “嘉好는 朝會이다. 定公 4년 傳에 ‘嘉好之事’를 杜注에 ‘嘉好는 朝會이다.’고 하였다. 聘享은 聘問과 享宴이다. 聘問에는 반드시 享宴이 있기 때문에 聘享 두 글자를 連書한 것이다.”고 하였다. 三軍之事는 軍事에 관한 일을 이른다.; 역주6 紼 : 喪柩를 끄는 끈인데, 綍로 쓰기도 한다. 《周禮》〈地官遂人〉과 《禮記》〈喪大記〉‧〈雜記〉等篇에 의거하면 天子의 葬事에는 6綍을 사용하는데 당기는 자가 1千人이고, 諸侯는 4綍인데 당기는 자가 5百人이고, 大夫는 2綍인데 당기는 자가 3百人이다. 〈楊注〉; 역주7 挽[輓] : 저본에는 ‘挽’로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘輓’으로 바로잡았다.; 역주8 如[知] : 저본에는 ‘如’로 되어 있으나, 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘知’로 바로잡았다.; 역주9 若其不閒……有所不獲數矣 : 士를 보내어 弔喪하고 大夫를 보내어 送葬하는 것이 先王이 정한 禮數이지만 鄭나라에 戰亂이 있을 때에는 士와 大夫도 보내지 못하였다는 말이다.; 역주10 禮數 : 身分에 따라 사용하는 禮의 等級을 이른다.; 역주11 大國之惠亦慶其加 : ‘亦慶其加而不討其乏明底其情取備而已以爲禮也’가 晉나라의 恩惠라는 말이다. 加는 定해진 禮보다 厚하게 待遇함이니, 鄭君이 직접 가서 執紼한 것을 이른다.; 역주12 不討其乏 : 乏은 禮數를 갖추지 못한 것을 이른다.; 역주13 取備而已 : 禮儀를 갖춘 것만을 取하고 禮數를 갖추지 못한 것을 責望하지 않았다는 말이다. 〈楊注〉; 역주14 晉人不能詰 : 魯昭公 21년에 子産이 죽고, 游吉이 그 뒤를 이어 執政(上卿)이 되었다. 上卿이 가서 弔喪하고 送葬하였으니, 定해진 禮數보다 厚하게 待遇하였다고 할 수 있는데, 晉人은 鄭獻公이 직접 오기를 바랐다. 그러므로 子太叔(游吉)이 ‘寡君幼弱’이라고 대답한 것이다. 〈楊注〉; 역주15 二公子 : 掩餘와 燭庸이다. 이들은 吳王僚의 同母弟로 僚의 命으로 出征하여 楚나라의 潛邑을 包圍하고 있었는데, 이때 國內에 政變이 일어나 公子光(闔廬)이 王僚를 弑害하고 스스로 임금이 되었다. 이 소식을 들은 掩餘는 徐國으로 도망가고 燭庸은 鍾吾國으로 도망갔다. 이 일은 昭公 27년 傳에 자세히 보인다.; 역주16 周之冑裔 : 吳나라의 始祖太伯이 周太王의 長子였다. 그러므로 周나라의 後裔라고 한 것이다.; 역주17 棄在海濱 : 스스로 周나라를 버리고 海邊으로 와서 살았다는 말이다.; 역주18 今而始大 : 〈楊注〉에 “而는 乃와 같다.”고 하였으니, 이제야 비로소 강대해졌다는 말이다.; 역주19 文 : 知識이 있음을 이른다. 〈楊注〉; 역주20 其終不遠 : 그 결과를 오래지 않아 알 수 있다는 말이다.; 역주21 吳子怒 : 吳子는 楚나라가 두 公子를 養邑에 封해주었다는 소식을 듣고서 怒한 것이다.; 역주22 余知其可 : 나도 討伐이 成功할 수 있다는 것을 알았다는 뜻이다.; 역주23 楚執政衆而乖莫適任患 : 楚나라에는 國政을 담당한 사람이 많은데 意向이 서로 달라 統一되지 않으므로 누구도 國家를 위하여 患難을 책임지려 하지 않는다는 말이다. 〈林注〉; 역주24 肄 : 《左氏會箋》에는 “肄와 肆는 古書에 通用이었다. 《詩經》〈大雅皇矣〉篇의 ‘是伐是肆’의 肆를 《毛傳》에 ‘疾(신속)’이라고 하였으니, 이곳의 肆도 군대를 출동시켜 不意에 신속히 敵을 襲擊하는 것을 말한다.”고 하였고, 〈楊注〉에는 “肄는 肆로 읽어야 한다. 바로 文公 12년 傳의 ‘若使輕者肆焉’의 肆와 같으니, 갑자기 襲擊하고 갑자기 물러나는 것이다.”고 하였다. 이 두 注說을 취하여 번역하였다.

춘추좌씨전(7) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.

(우)03150 서울시 종로구 삼봉로81, 1332호(두산위브파빌리온)

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

이메일
평가

★★★★★ ★★★★ ★★★ ★★ ★

명문장 추천하기 평가

春秋左氏傳(7)

춘추좌씨전(7)