춘추좌씨전(8) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]十有五年春王正月에 成叛하다
[經]夏五月에 齊高無㔻出奔北燕注+無傳하다
[經]鄭伯伐宋注+無傳하다
[經]秋八月에 大雩注+無傳하다
[經]晉趙鞅帥師伐衛注+無傳하다
[經]冬에 晉侯伐鄭注+無傳하다
[經]及齊平注+魯與齊平하다
[經]衛公孟彄出奔齊注+無傳하다
傳
寡君敢辭하노라
今君命逆使人曰 無以尸造于門하라하니 是我寡君之命을 委于草莽也라
且臣聞之컨대 曰 事死如生이 禮也라하니
니 無乃不可乎아
以禮防民이라도 猶或踰之어든 今大夫曰 死而棄之라하니 是棄禮也라
其何以爲諸侯主注+謂主盟也리오
先民有言曰 無穢虐士注+虐士 死者 [附注] 林曰 無以死者爲穢惡하라하니
傳
天或者以陳氏爲斧斤하야 旣斲喪公室하고 而他人有之를 不可知也注+饗 受也 [附注] 林曰 使他人奄有齊國 不可預知 其使陳氏終有齊國 亦不可預知며 其使終饗之를 亦不可知也니
若善魯以待時면 不亦可乎아
何必惡焉注+仲由事孔子 故爲魯言 [附注] 林曰 若親善魯國 以待天時之終定 何必與魯爲惡이리오 子玉曰 然하다
傳
[傳]衛孔圉取大子蒯聵之姊하야 生悝注+孔圉 孔文子也 蒯聵姊 孔伯姬하다
傳
傳
子羔遂出하고 子路入하다
이어니와 由不然이라
利其祿하니 必救其患하리라
且曰 大子無勇하니 若燔臺半이면 必舍孔叔注+[附注] 林曰 孔叔 卽孔悝 若燔燒所居臺之半 必懼而舍孔悝하리라
孔子聞衛亂하고 曰 柴也其來어니와 由也死矣리라
傳
孔悝立莊公注+莊公 蒯聵也하다
15년 봄 주왕周王정월正月에 성읍成邑이 배반背叛하였다.
여름 5월에 제齊나라 고무비高無㔻가 북연北燕으로 출분出奔하였다.注+전傳이 없다.
정백鄭伯이 송宋나라를 토벌하였다.注+전傳이 없다.
가을 8월에 우제雩祭를 지냈다.注+전傳이 없다.
진晉나라 조앙趙鞅이 군대를 거느리고 가서 위衛나라를 토벌하였다.注+전傳이 없다.
겨울에 진후晉侯가 정鄭나라를 토벌하였다.注+전傳이 없다.
노魯나라가 제齊나라와 화평和平하였다.注+노魯나라가 제齊나라와 화평和平한 것이다.
위衛나라 공맹구公孟彄가 제齊나라로 출분出奔하였다.注+전傳이 없다.
傳
15년 봄에 성읍成邑이 맹씨孟氏를 배반背叛하고 제齊나라에 붙었다.
무백武伯이 성읍成邑을 토벌하였으나 함락陷落하지 못하고 드디어 수輸에 성城을 쌓았다.注+성城을 쌓아 성읍成邑을 위협威脅한 것이다.
傳
여름에 초楚나라 자서子西와 자기子期가 오吳나라를 토벌하여 동예桐汭에 도달到達하자注+선성宣城광덕현廣德縣 서남쪽에 동수桐水가 있는데, 백석산白石山에서 출원出源하여 서북쪽으로 흘러 단양호丹陽湖로 들어간다., 진후陳侯가 공손公孫정자貞子를 오吳나라에 보내어 위문慰問하게 하였는데注+초楚나라의 토벌을 받은 것을 위문慰問한 것이다. , 양읍良邑에 이르러 공손公孫정자貞子가 갑자기 죽으니注+양良은 오吳나라 땅이다. , 진인陳人은 그 시신尸身을 가지고 오吳나라 국도國都로 들어가려 하였다.注+〈빙례聘禮〉에 “만약 빈賓(使臣)이 사명使命을 전달傳達하기 전에 죽으면 〈그 시신尸身을〉 염습殮襲하여 관棺에 넣어 가지고 조정朝廷(受聘國의 조정朝廷)으로 가서 개사介使(副使)가 사명使命을 전달傳達한다.”고 하였다.
그러므로 우리 임금님께서 감히 사절하십니다.”라고 하니,
그런데 지금 오吳나라 임금께서 사신使臣을 맞으라고 명하시면서 시구尸柩를 국문國門 안으로 들이지 말라고 하시니, 이는 우리나라 임금님의 명命을 풀밭에 버리는 것입니다.
그리고 또 신臣이 듣건대 ‘죽은 사람을 섬기기를 산 사람과 같이하는 것이 예禮이다.’라고 하였습니다.
만약 시구尸柩를 가지고 가서 사명使命을 전달傳達[將命]하지 않는다면 이는 수빙국受聘國에 상喪이 나서 사신使臣이 그냥 돌아가는 것과 같으니 예禮에 어긋나지 않습니까?
예禮로써 백성들의 제방堤防을 삼아 한계限界를 넘지 못하도록 막더라도 백성들은 오히려 그 제방堤防을 넘는 것인데, 지금 대부大夫께서 ‘〈사신使臣이〉 죽었으니 〈사명使命을 전하는 것을〉 폐지廢止하라.’고 하시니, 이는 예禮를 버리는 것입니다.
이러고서야 어찌 제후諸侯의 맹주盟主가 될 수 있겠습니까?注+맹주盟主를 이른다.
선민先民이 말하기를 ‘사자死者를 더럽게 여기지 말라.注+학사虐士는 사자死者이다. [부주]林: 사자死者를 더럽게 여기지 말라는 말이다. ’고 하였으니,
부사副使가 시구尸柩를 가지고 가서 사명使命을 전하여注+[부주]林: 비사備使는 개蓋가 자신을 이른 것이다. 부사副使로서 시구尸柩를 받들고 가서 행사行事하겠다는 것이다. 우리 임금님의 명命을 오吳나라 임금의 처소處所에 전달할 수 있다면 그 시구尸柩가 비록 깊은 물속에 빠진다 하더라도 이 또한 천명天命이니注+[부주]朱: 비록 큰비를 만나 그 시구尸柩를 깊은 물에 빠뜨린다 하더라도 이 또한 천명天命이니 원망하지 않겠다는 말이다. 오군吳君과 섭인涉人(사공)의 잘못이 아닙니다.”라고 하니, 오인吳人이 그들을 받아들였다.注+전문傳文은 우윤芋尹개蓋가 예禮를 알았음을 말한 것이다. [부주]林: 오군吳君과 주인舟人(사공)이 물을 잘못 건넌 허물이 아니라는 말이다.
傳
“하늘이 혹시 진씨陳氏를 도끼와 자귀로 삼아 제齊나라 공실公室을 찍어 망하게 한 뒤에 다른 사람에게 그 공실公室을 소유所有하게 하려는 것인지를 알 수 없고注+향饗은 수受이다. [부주]林: 다른 사람으로 하여금 제齊나라를 다 소유所有하게 하려는 것인지를 미리 알 수 없고, 아니면 진씨陳氏로 하여금 끝내 제齊나라를 소유하게 하려는 것인지를 또한 미리 알 수 없다는 말이다. , 아니면 진씨陳氏로 하여금 끝내 그 제齊나라를 향유享有하게 하려는 것인지를 또한 알 수 없으니,
만약 노魯나라와 사이좋게 지내면서 때를 기다린다면 좋지 않겠습니까?
무엇 때문에 서로 나쁘게 지낼 필요가 있습니까?注+중유仲由가 공자孔子를 섬겼기 때문에 노魯나라를 위해 말한 것이다. [부주]林: 만약 노魯나라를 가까이하여 사이좋게 지내면서 천시天時(天命)가 결정決定될 때를 기다린다면 〈제齊나라를 향유享有하게 될 것인데,〉 무엇 때문에 노魯나라와 좋지 않게 지낼 필요가 있겠느냐는 말이다. ”라고 하니, 자옥子玉이 말하기를 “그렇습니다.
傳
겨울에 노魯나라와 제齊나라가 화평和平하였다.
비록 당신을 위해 복역服役한다 하더라도 어찌 배반背叛[貳]할 마음이 없겠습니까?注+당신이 노魯나라를 배반한다면 제인齊人 또한 장차 당신을 배반할 것이라는 말이다.
내 일찍이 이런 가르침[命]을 듣지 못하였습니다.注+전문傳文은 공자孔子의 제자弟子들이 모두 노魯나라에 충성忠誠하였음을 말한 것이다. ”라고 하였다.
傳
진성자陳成子가 빈관賓館으로 가서 빈객賓客(魯나라 사신使臣)을 보고서注+자복경백子服景伯과 자공子贛에게 빈관賓館으로 가게 한 것이다. 말하기를 “우리 임금께서 나를 보내시며 말씀하기를 ‘과인寡人은 노군魯君 섬기기를 위군衛君 섬기는 것과 같이 섬기기를 원한다.注+위衛나라는 제齊나라와 서로 우호友好하였으나, 노魯나라는 제齊나라와 우호友好하려 하지 않는다는 말이다. ’고 하셨습니다.”라고 하니, 자복경백子服景伯이 자공子贛(子貢)에게 읍揖하고서 앞으로 나아가 대답하게 하니注+[부주]林: 자복경백子服景伯이 대답하지 않고 자공子貢에게 읍揖하고서 자공子貢에게 대신 대답하게 한 것이다. , 자공子贛이 나아가 대답하기를 “이는 우리 임금께서 원하는 바입니다.
전에 진인晉人이 위衛나라를 토벌할 때注+정공定公 8년에 있었다. 제齊나라는 위衛나라를 위한다는 이유로 진晉나라 관씨冠氏를 공격하였다가 병거兵車 5백 승乘을 잃었고注+정공定公 9년에 있었다. 관씨冠氏는 양평陽平관도현館陶縣이다. , 이로 인해 위衛나라에게注+[부주]林: 이어 제齊나라 땅을 위衛나라에 준 것이다. 제수濟水 이서로부터 작禚‧미媚‧행杏 이남의 땅과 서사書社 5백 호戶를 주었으며注+25가家가 1사社이다. 호적戶籍과 지적地籍을 문서文書로 만들어서 위衛나라에 준 것이다. [부주]林: 작禚‧미媚‧행杏 세 읍邑이다. , 오인吳人이 우리나라에 병란兵亂을 입혔을 때에注+8년에 있었다. 제齊나라는 우리나라가 곤난困難한 틈을 이용하여注+[부주]林: 제齊나라가 노인魯人이 오吳나라에게 괴롭힘을 당할 때를 이용하여 〈세 읍邑을 취取한 것이다.〉 환讙과 천闡을 취하였으니注+이 또한 8년에 있었다. , 우리 임금께서는 이로 인해 두려운 마음을 가지고 계십니다.注+[부주]林: 제齊나라가 위衛나라는 후厚하게 대우하고 노魯나라는 박薄하게 대우하기 때문에 노군魯君이 떨면서 두려워한다는 말이다.
공손公孫숙宿이 그 병갑兵甲(군대)을 거느리고서 영嬴으로 들어갔다.注+영嬴은 제齊나라 읍邑이다. [부주]林: 노魯나라를 피해 간 것이다.
傳
위衛나라 공어孔圉가 태자太子괴외蒯聵의 누이를 아내로 취하여 회悝를 낳았다.注+공어孔圉는 공문자孔文子이다. 괴외蒯聵의 누이는 공백희孔伯姬이다.
태자太子가 척戚에 있을 때 공희孔姬가 혼량부渾良夫를 태자太子에게 보내니注+혼량부渾良夫를 보내어 태자太子가 있는 곳으로 가게 한 것이다. , 태자太子가 혼량부渾良夫에게 말하기를 “만약 나로 하여금 국내國內로 들어가서 나라를 얻게 한다면 너를 대부大夫로 삼아 면관冕冠을 쓰고 대부大夫의 수레[軒]를 타게 할 것이고, 사죄死罪를 짓더라도 세 번은 용서할 것이다.注+‘면冕’은 대부大夫의 복장服裝이고, ‘헌軒’은 대부大夫의 수레이다. ‘삼사三死’는 죽을죄를 세 번 짓는 것이다. ”라고 하고서 그와 맹약盟約을 맺으니, 혼량부渾良夫는 태자太子를 위하여 백희伯姬(孔姬)에게 요청하였다.注+양부良夫가 태자太子를 위해 요청要請한 것이다.
傳
傳
자고子羔는 드디어 출분出奔하고 자로子路는 들어갔다.
그대는 이익을 위하여 이곳에서 공씨孔氏의 환난患難을 피하고 있지만 나는 그렇게 할 수 없소.
나는 공씨孔氏의 녹祿을 이익으로 여겼으니 반드시 공씨孔氏를 환난患難에서 구제救濟하겠소.”라고 하였다.
또 말하기를 “태자太子는 용기勇氣가 없으니 만약 대臺에 불을 놓아 대臺를 반쯤 태우면 반드시 공숙孔叔을 놓아줄 것이오.注+[부주]林: 공숙孔叔은 바로 공회孔悝이다. 만약 불을 놓아 태자太子가 있는 대臺의 반을 태우면 태자太子는 반드시 겁이 나서 공회孔悝를 풀어줄 것이라는 말이다. ”라고 하니,
자로子路는 “군자君子는 죽어도 갓을 벗지 않는다.注+관冠이 땅에 떨어지지 않게 한 것이다. ”고 하고서 갓끈을 매면서 죽었다.
공자孔子는 위衛나라에 변란變亂이 일어났다는 말을 듣고 말하기를 “시柴는 아마도 살아서 올 것이지만 유由는 죽을 것이다.”라고 하였다.
傳
공회孔悝가 위장공衛莊公을 임금으로 세웠다.注+장공莊公은 괴외蒯聵이다.
장공莊公은 첩輒의 대신大臣들이 자기에게 해害가 된다고 여겨 모두 제거하고자 하여注+고정故政은 첩輒의 신하이다. [부주]林: 괴외蒯聵가 임금이 된 뒤에 첩輒의 신하로서 집정執政한 자들이 자기에게 해害가 된다고 여긴 것이다. 먼저 사도司徒만성瞞成에게 말하기를 “과인寡人은 망명亡命하여 외국外國에서 오랫동안 괴로움을 당하였으니注+[부주]林: 나는 상병喪病에 걸려 곤궁하게 외국外國에서 지난 세월이 이미 오래되었다는 말이다. , 그대 또한 그런 괴로움을 맛보기를 청하오.” 하니, 만성瞞成은 돌아가서 저사비褚師比에게 고하고서 그와 함께 장공莊公을 공격攻擊하고자 하였으나, 끝내 결행決行하지 못하였다.注+비比는 저사성자褚師聲子이다. 명년明年에 만성瞞成이 출분出奔한 원인이다.
- 역주
- 역주1 水潦 : 大雨이다.
- 역주2 廩然隕大夫之尸 : 廩은 ‘濫’으로 읽어야 마땅하니, 혹시 물이 汎濫하여 大夫의 尸柩를 물에 빠뜨릴까 두렵다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주3 無祿 : 不幸과 같은 말이다.
- 역주4 廢日共積 一日遷次 : ‘廢日’은 하루 동안 길을 멈춤이고, ‘共積’은 錢財를 마련함이니, 하루 동안 길을 멈추고서 殯殮에 필요한 物資를 마련하여 入棺해 가지고 길을 재촉하여 날마다 宿營地를 옮겨가면서 급히 달려왔다는 말이다.
- 역주5 將事 : 行事와 같다. 여기서는 使臣이 本國의 王命을 相對國에 傳하는 儀式을 擧行함을 이른다.
- 역주6 若不以尸將命 是遭喪而還也 : 朝聘을 받는 나라에 喪事가 났을 경우에는 尸柩를 가지고 가서 使命을 傳達하지 않고, 오직 聘問하기 위해 오는 使臣이 죽은 경우에만 尸柩를 가지고 가서 使命을 전달한다. 〈楊注〉
- 역주7 備使奉尸將命 : 《儀禮》 〈聘禮〉에 의하면 賓이 境內로 들어왔으나 아직 國都에 이르기 전에 죽으면 主人이 그를 위해 殯殮에 필요한 물건을 갖추어 入棺한 뒤에 賓館에 殯(棺을 安置함)하고서 副使가 使命을 대신 傳達하게 하고, 賓이 이미 朝廷에 當到하여 主人이 禮를 행하려 할 때 賓이 잠시 시간을 청한 뒤에 賓이 죽으면 尸柩를 가지고 朝廷으로 가서 尸柩가 使命을 전달하게 하고, 만약 境內로 들어왔으나 國都에 이르기 전에 죽으면 단지 尸를 入棺하여 賓館에 안치할 뿐이다. 지금 貞子가 國門을 들어오기 전에 良에서 죽었으니, 원래 그 尸柩를 가지고 조정으로 가는 禮는 없다. 그러므로 吳人이 國門으로 들어오지 못하도록 사절한 것이다. 芋尹蓋의 대답 또한 단지 國都로 들어가서 賓館에 棺을 安置하고자 한 것뿐이다. 芋尹이 ‘奉尸將命’하겠다고 한 것은 그 尸柩를 賓館에 안치하고서 副使가 賓을 대신해 使命을 전달한다면 ‘奉尸將命’하는 것과 같지만 만약 尸柩를 國門 밖에 버려둔다면 이는 副使가 命을 전달하는 것이고 尸柩에 있는 賓의 뜻을 펴는 것이 아니라고 여긴 것이다. 參考文獻 《左氏會箋》
- 역주8 見 : 현
- 역주9 吾受命矣 : 나는 使命을 받고 楚나라에 使者로 가는 길이라서, 齊나라와 魯나라의 講和를 생각할 겨를이 없으니, 그대가 사람을 보내어 내 아우에게 告하여 이 일을 計劃하게 하라는 말이다. 參考文獻 《左氏會箋》
- 역주10 陳成子館客 : 陳成子가 賓館으로 가서 賓客(魯나라 使臣)을 만나본 것이다. 《左氏會箋》
- 역주11 三死無與(예) : 無與는 刑罰에 參與시키지 않는다는 말이니, 곧 용서하겠다는 뜻이다.
- 역주12 稱姻妾以告 : 두 사람은 女人으로 變裝하였는데, 어찌 말을 하여 자기들의 正體를 綻露시키려 하였겠는가? 欒寧이 묻자 寺人이 告한 것이다. 《左氏會箋》에도 “婚姻家妾의 名氏를 들어 告한 것이다. 寺人이 이름을 들어 告한 것이다.”라고 하였다.
- 역주13 豭 : 수퇘지이다. 맹약에는 소의 피를 마시는 것인데, 지금 일이 너무 急迫하기 때문에 소 피 대신 수퇘지 피를 사용하려 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주14 迫孔悝於厠 : 厠間은 盟約할 수 있는 場所가 아니니, 厠은 邊側(한쪽 구석)의 ‘側’으로 보아야 한다. 孔悝가 도망가지 못하도록 한쪽 구석으로 몰고 가서 盟約한 것이다. 參考文獻 《左氏會箋》 및 〈楊注〉 등.
- 역주15 召獲 : 獲은 바로 人名인데, 그 姓은 알 수 없다. 欒寧이 獲을 부른 것이다. 召獲을 衛나라 大夫의 姓名이라고 한 〈杜注〉는 옳지 않다. 〈楊注〉
- 역주16 弗及 : “이때 이미 孔悝가 사로잡혔기 때문에 〈들어가도 일에〉 미칠 수 없다고 말한 것이다.”라고 한 《左氏會箋》의 해석에 따라 번역하였다.
- 역주17 及門 : 孔氏의 門에 이른 것이다. 〈楊注〉
- 역주18 無入爲也 : 子路가 孔悝를 救援하기 위해 왔으나, 孔悝는 이미 劫迫당하여 외로운 몸으로 敵에게 잡혔으니, 들어가도 소용이 없기 때문에 들어가지 말라고 말린 것이지, 輒이 이미 나갔기 때문에 이렇게 말한 것이 아니다. 參考文獻 《左氏會箋》
- 역주19 復入 : 成公 18년 傳에 의하면 쫓겨난 임금이 外國의 兵力을 빌려 本國으로 쳐들어와서 復位하는 것이다.
- 역주20 是公孫也 : 문 안에서 나는 音聲을 듣고서 子路는 그것이 누구의 音聲인지를 알았기 때문에 이는 바로 公孫敢의 音聲이라고 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주21 求利焉而逃其難 : 蒯聵를 위하여 문을 지키고 있는 것을 가리켜 말한 것이다. 〈楊注〉
- 역주22 免 : 문
- 역주23 結纓而死 : 모자의 끈을 단단히 매어 죽어서 땅에 쓰러져도 모자가 벗겨지지 않게 하는 것이 바로 ‘不免’이다. 〈楊注〉
- 역주24 離喪病 : 離는 걸림이니, 곧 ‘당하다’, ‘만나다’의 뜻이다. 喪病은 원래 喪事와 疾病을 이르는데, 여기서는 나라를 잃고 外國을 떠도는 苦痛을 당하였다는 뜻으로 쓰인 듯하다.
- 춘추좌씨전(8) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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