춘추좌씨전(2) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]四年春에 公至自晉하다注+無傳
[經]秋에 楚人滅江하다注+滅例在十五年
[經]晉侯伐秦하다
[經]衛侯使甯兪來聘하다
傳
[傳]夏에 衛侯如晉拜하다注+謝歸孔達
傳
[傳]逆婦姜於齊에 卿不行하니 非禮也라注+禮 諸侯有故 則使卿逆
不允宜哉라注+[附注] 林曰 爲十八年姜氏歸齊張本
詩曰 畏天之威하야 于時保之라하니 敬主之謂也라注+詩 頌 言畏天威 於是保福祿 [附注] 朱曰 名分不可犯處 卽天威也 今魯不畏內主 卽是犯分也
傳
[傳]秋에 晉侯伐秦하야 圍邧新城하야 以報王官之役하다注+邧新城 秦邑也 王官役 在前年
傳
[傳]楚人滅江하니 秦伯爲之降服出次하야 不擧過數하다注+降服 素服也 出次 辟正寢 不擧 去盛饌 隣國之禮有數 今秦伯過之
大夫諫한대 公曰
同盟滅하니 雖不能救나 敢不矜乎아
吾自懼也라注+秦江同盟 不告 故不書
君子曰
傳
[傳]冬에 成風薨하다注+爲明年王使來含賵傳
4년 봄에 공公이 진晉나라에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
여름에 제齊나라에서 부강婦姜을 맞이해 왔다.注+‘부婦’로 호칭呼稱하는 것은 시어머니가 있을 때 쓰는 말이다.
적인狄人이 제齊나라를 침공侵攻하였다.注+전傳이 없다.
가을에 초인楚人이 강江나라를 멸滅하였다.注+멸滅의 예例는 문공文公 15년에 보인다.
진후晉侯가 진秦나라를 토벌하였다.
위후衛侯가 영유甯兪를 보내어 와서 빙문聘問하였다.
겨울 11월 임인일壬寅日에 부인夫人풍씨風氏가 훙薨하였다.注+희공僖公의 어머니로 풍성風姓이다. 동맹국同盟國에 부고赴告하였고, 부고祔姑하였기 때문에 ‘부인夫人’이라고 칭한 것이다.
傳
4년 봄에 진인晉人이 공달孔達을 위衛나라로 돌려보냈다.
그를 위衛나라의 양신良臣으로 여겼기 때문에 방면放免한 것이다.注+문공文公 2년에 위衛나라 공달孔達을 잡아 보내어 진晉나라에 해명解明했었다.
傳
여름에 위후衛侯가 진晉나라에 가서 배사拜謝하였다.注+공달孔達을 돌려보낸 것에 대해 사례謝禮한 것이다.
傳
조백曹伯이 진晉나라에 가서 공부貢賦를 정定하는 정사政事에 회합會合하였다.注+공부貢賦를 정하는 정사政事에 회합하여 결정된 액수額數을 받아들인 것이다. 전傳의 말은 양공襄公이 능히 문공文公의 패업霸業을 계승하였기 때문에 제후諸侯가 복종하였다는 뜻이다.
傳
부강婦姜을 맞이해 올 때 경卿이 가지 않았으니 예禮가 아니다.注+제후諸侯가 유고有故하면 경卿을 보내어 맞이하는 것이 예禮이다.
군자君子는 이로 인해 출강出姜이 노魯나라에서 신임信任을 받지 못할 것을 알고서注+윤允은 신信이다. 처음 올 때 존귀尊貴한 대우를 받지 못하였기 때문에 끝내 국인國人의 존경尊敬과 신임信任을 받을 수 없다는 말이다. 문공文公이 죽은 뒤에 축출되었기 때문에 ‘출강出姜’이라 한 것이다. 다음과 같이 말하였다.
“귀貴한 자가 빙문聘問하고 천賤한 자가 맞이하였으며,注+공자수公子遂가 가서 납폐納幣하였으니 이것이 바로 귀貴한 자가 빙문聘問한 것이다. [부주]林: 부인婦人을 맞이해 오는 일에 경卿이 가지 않았으니 이것이 바로 천자賤者를 보내어 맞이해 온 것이다.소군小君인데도 비천卑賤한 예禮로 대우待遇하였으며, 부인夫人으로 세우고도 상응相應한 예禮를 폐廢하였으며,注+군君은 소군小君이다. 부인의 예로 맞이하지 않았으니 이는 비천한 예로 대우하여 합당한 예를 폐廢한 것이다.신의信義를 버리고 내주內主의 권위權威를 무너뜨렸으니, 나라에 이런 일이 있으면 나라가 반드시 어지러워지고, 집에 이런 일이 있으면 집이 반드시 망한다.注+주主는 내주內主이다. [부주]林: 납폐納幣할 때 언약한 신의를 버리고 그 내주의 권위를 무너뜨렸다는 말이다.[부주]朱: 노魯나라의 처지에서 말하면 ‘국國’이고, 궁중宮中의 처지에서 말하면 ‘가家’이다.
그러니 존경과 신임을 받지 못하는 것이 당연하지 않은가?注+[부주]林: 문공文公 18년에 강씨姜氏가 제齊나라로 돌아간 장본張本이다.
시詩에 ‘하늘의 위엄威嚴을 두려워하여 내주內主를 보전保全한다.’고 하였으니 이는 ”注+시詩는 《시경詩經》 〈주송周頌아장편我將篇〉이다. 하늘의 위엄을 두려워하여 이에 복록福祿을 보전한다는 말이다. [부주]朱: 범할 수 없는 명분名分이 바로 하늘의 위엄인데, 지금 노魯나라는 내주內主를 두려워하지 않았으니 바로 이것이 명분名分을 범犯한 것이다.
傳
가을에 진후晉侯가 진秦나라를 토벌해 원邧과 신성新城을 포위하여 왕관王官의 전쟁을 보복하였다.注+원邧과 신성新城은 진秦나라의 읍邑이다. 왕관王官의 전쟁은 전년前年에 있었다.
傳
초인楚人이 강江나라를 멸滅하니 진백秦伯이 강江나라를 위해 소복素服을 입고 정전正殿을 패해 다른 곳에 머물면서 성찬盛饌을 들지 않기를 정해진 예수禮數(예의 등급)보다 지나치게 하였다.注+강복降服은 소복素服을 입는 것이고, 출차出次는 정침正寢을 피하는 것이고, 불거不擧는 성찬盛饌을 들지 않는 것이다. 이웃나라에 대한 예禮에는 정해진 수數(등급)가 있는데 지금 진백秦伯은 그 수보다 지나치게 한 것이다.
대부大夫가 간諫하자, 목공穆公이 말하였다.
“동맹국同盟國이 멸망滅亡하였으니 비록 구원할 수는 없다 하더라도 감히 가여워하지 않을 수 있겠는가?
이는 나 스스로를 경계하고 두려워하는 것이다.”注+진秦나라와 강江나라는 동맹국同盟國이다. 강江나라의 멸망을 노魯나라에 통고하지 않았기 때문에 경經에 기록하지 않은 것이다.
군자君子는 이에 대해 다음과 같이 논평論評하였다.
“시詩에 ‘저 두 나라는 정치가 인심人心을 얻지 못해 망하였기 때문에 사방의 나라들이 나라 보존하기를 계획하였다.’고 하였으니, 이 시詩는 진목공秦穆公의 경우를 이름인 듯하다.”注+시詩는 《시경詩經》 〈대아大雅황의편皇矣篇〉이다. 하夏‧상商 두 나라 임금들의 정치가 인심을 얻지 못하여 나라가 멸망하였기 때문에 사방의 제후들은 그 멸망을 보고서 모두 두려워하여 자기 나라의 정사政事를 계획했다는 말인데, 여기서는 진목공秦穆公도 강江나라의 멸망에 느낌이 있어 두려워하며 정치를 잘할 것을 생각했다는 말이다. 원爰은 어於(이에)이고, 구탁究度은 모두 계획하는 것이다. 注+예禮의 정상正常이 아니다. 공公이 특별히 악인樂人에게 명하여 자신의 뜻을 보이게 하였기 때문에 ‘위부爲賦’라고 한 것이다. 〈잠로湛露〉와 〈동궁彤弓〉은 《시경詩經》 〈소아小雅〉의 편명篇名이다.
傳
위衛나라 영무자寗武子가 와서 빙문聘問하였다.
공公이 연회宴會를 열어 그를 접대할 때 〈잠로湛露〉‧〈동궁彤弓〉을 읊으니,注+사사로이 묻게 한 것이다.무자武子는 사례謝禮도 하지 않고, 또 답부答賦하지도 않았다.
공公이 행인行人을 보내어 사사로이 그 이유를 묻게 하니注+이肄는 익히는 것이다. 노인魯人이 읊어서는 안 될 시詩를 읊었는데도 영무자寗武子는 모르는 체하였으니, 이 점이 바로 ‘기우불가급其愚不可及’이다.[부주]林: 신臣은 악공樂工이 이 악가樂歌를 연습演習하다가 우연히 이 시詩에 미친 것으로 여겼고 신臣을 접대하기 위해 연주演奏한 것으로 여기지 않았다는 말이다. 대답하였다.
“신은 악공樂工들이 연습으로 그 곡曲을 연주演奏하는 줄 알았습니다.注+조회朝會하여 정교政敎를 받는 것이다.
제후諸侯가 정월正月에 왕王께 조현朝見하면注+〈잠로湛露〉에 ‘촉촉히 젖은 이슬은 태양이 아니고는 말릴 수 없네.’라고 하였는데, 희晞는 건乾(마름)이다. 이슬이 해를 보면 마르는 것이 제후諸侯가 천자天子의 명命을 받아 행行하는 것과 같다는 것을 말한 것이다. 왕王이 연회를 열어 함께 즐기는데, 이때에 〈잠로湛露〉을 읊어 천자天子는 태양太陽에 해당하고 제후諸侯는 명命에 복종한다는 뜻을 표현하고,注+적敵은 당當과 같고 개愾는 한노恨怒이다.제후諸侯가 왕王이 통한痛恨하는 상대를 대적하여 공功을 바치면注+각覺은 명明이다. 제후諸侯가 사이四夷를 토벌해 공을 세우면 왕이 궁시弓矢를 하사하고 또 〈동궁彤弓〉 시詩를 노래하여 공功을 보답하는 연락宴樂임을 밝힌다는 말이다. 왕이 이에 동궁彤弓 하나, 동시彤矢 1백, 검은 궁시弓矢 1천 개를 하사下賜하여 공功을 보답하는 연회宴會임을 밝힙니다.注+바야흐로 천자天子의 음악音樂을 논하였기 때문에 ‘배신陪臣’이라고 자칭自稱한 것이다.
지금 배신陪臣은 옛 우호를 계승하기 위해 왔는데 군君께서 이러한 연회宴會를 열어 주시니 어찌 감히 대례大禮를 범犯하여 스스로 죄罪를 취하겠습니까?”注+황貺은 사賜이고, 간干은 범犯이고, 여戾는 죄罪이다.
傳
겨울에 성풍成風이 훙薨하였다.注+명년明年에 왕王의 사자使者가 와서 함봉含賵한 전傳의 배경이다.
- 역주
- 역주1 逆婦姜于齊 : ‘女’라고 칭하지 않고 ‘婦姜’이라고 기록한 것은 文公이 喪中에 아내를 취한 것을 나무란 것이다. 아내를 맞이해 온 것은 비록 3년이 지난 뒤에 있었지만 3년 이전에 이미 納幣하였으니, 喪이 끝나기 전에 아내를 맞이한 것과 일반이다. 그러므로 ‘婦姜’이라고 기록하여 納幣하는 날에 이미 成婚했음을 드러낸 것이다. 婦는 며느리의 婦가 아니라 夫婦의 婦이다. 朴致遠 《雪溪隨錄》
- 역주2 狄侵齊 : 僖公 33년에 狄人이 箕에서 敗戰한 뒤로 3년 동안 꼼짝도 하지 못하다가 晉나라와 秦나라가 연달아 전쟁함에 미쳐 狄人이 齊나라와 魯나라를 침범하고, 楚나라가 江나라와 六國을 擊滅하는데도 晉나라는 팔짱을 끼고 앉아서 구경만 하니 霸者로서의 권세가 드디어 떨쳐지지 못하였다. 《左氏會箋》
- 역주3 風姓也 : 經에 ‘風氏’라고 하였으니 注에 風姓이라고 말할 필요가 없다. 林註에 ‘成風’이라 하였고, 正義에도 ‘杜氏는 成風은 본시 莊公의 첩이다.’라고 하였으니, 杜注舊本에는 본래 ‘成風’으로 되어 있었던 것이 今本에 風姓으로 잘못 된 듯하다. 《左氏會箋》
- 역주4 祔姑 : 隱公 3년 君氏卒傳의 杜注 참고할 것.
- 역주5 正 : 杜注에는 正을 政으로 해석하였으나, 《左氏會箋》에는 “〈周官宰夫職〉에 ‘歲末에 群吏로 하여금 歲會를 正하게 하고 月末에 月要를 정하게 한다.’고 한 注에 ‘正은 定이다.’고 하였으니, 會正은 해마다 바칠 貢賦의 액수를 定하는 것이다.”고 하였다. 歲會는 한 해의 수입 지출을 決算하는 帳簿이고, 月要는 한 달간의 수입 지출을 決算하는 장부이다. 《左氏會箋》의 해석이 一說이 될만 하므로 紹介했다.
- 역주6 出姜之不允於魯也 : 楊伯峻은 允을 終의 뜻으로 해석하여, 出姜이 魯나라에서 평생을 마치지 못하고 다시 齊나라로 돌아가게 될 줄을 알았다는 말이라고 하였다. 出姜이 逐出된 情況으로 미루어 보면 終으로 해석하는 것이 옳을 것을 같으나, 允에 終의 訓詁가 없는 것이 애석할 뿐이다.
- 역주7 이는 內主를 尊敬하라는 말이다 : 楊伯峻 《春秋左傳注》의 해석을 취해 번역하였다. 杜注는 詩의 本義로 해석하여 于是保之의 之를 福祿으로 해석하였으나, 傳의 引用은 斷章取義이니 之는 內主를 指示한 것으로 보는 것이 마땅하다. 아래 글에 ‘敬主之謂’가 바로 그 증거이다. 楊伯峻 《春秋左傳注》
- 역주8 楚人滅江……其秦穆之謂矣 : 同盟國이 滅亡하자 素服을 입고 正殿을 피해 거처하며 痛惜의 뜻을 나타내었으니, 남의 나라를 倂呑해 滅亡시키고도 부끄러워하지 않는 당시의 제후들에 비해 크게 훌륭하였다. 그러나 단지 가엾게 여길 줄만 알았고, 위로 천자에게 보고하고 아래로 방백에게 고하여, 楚나라를 聲討해 망한 나라를 보존시키고 끊어진 대를 계승시켜 中國을 높이고 夷狄을 물리칠 줄은 몰랐으니, 그의 지혜가 이에 미치지 못한 것이다. 朴致遠 《雪溪隨錄》
- 역주9 其愚不可及 : 이 말은 《論語》 〈公冶長篇〉에 있는 말로 孔子께서 寗武子를 칭찬한 말씀이다. 《論語》에 “孔子께서 寗武子를 두고 말씀하기를 ‘나라에 도가 있을 때에는 자신의 지혜를 드러내고, 나라에 도가 없을 때에는 지혜를 숨기고 어리석은 사람처럼 처신하니, 그 지혜는 따를 수 있지만 그 어리석음은 따를 수 없다.’고 하였다.”
- 역주10 朝正於王 : 朝正을 杜氏는 王께 朝會하여 政敎를 받는 것으로 해석하였으나, 譯者는 楊伯峻의 설을 취해 번역하였다. 襄公 29년 傳에 “經에 ‘봄 周王正月에 公이 楚나라에 있었다.’고 한 것은 正月에 祖廟에 朝見하지 않은 것을 해석한 것이다.”고 하였다. 新正에는 祖廟로 가서 賀正하는 것을 ‘朝正於廟’라고 하니, 이 곳의 ‘朝正於王’도 正月에 王께 朝見하는 것을 말한 것이다. 楊伯峻 《春秋左傳注》
- 춘추좌씨전(2) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.
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