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第11章
冉求問於仲尼하야
曰 未有天地를 可知邪잇가
仲尼曰
可하니
古猶今也하니라
冉求失問而退라가 明日에 復見하야 曰
昔者에 吾問 未有天地를 可知乎잇가호니 夫子曰 可하니라
古猶今也라하야시늘
호니 敢問何謂也잇고
仲尼曰
冉求未對어늘 仲尼曰
已矣어다
未應矣니라
有先天地生者 物邪아
이니라
니 聖人之愛人也 終無已者는 亦乃取於是者也니라
제第11章
염구冉求가 중니에게 물었다.
“아직 천지天地가 있기 이전의 일을 알 수 있습니까?”
중니仲尼가 말했다.
“알 수 있다.
옛날도 지금과 같다.”
염구冉求는 더 이상 물을 수가 없어 물러났다가 다음 날 다시 뵙고 말했다.
“어제 제가 아직 천지가 있기 이전의 일을 알 수 있느냐고 여쭤보았더니 선생님께서는 ‘알 수 있다.
옛날도 지금과 같다.’고 말씀하셨습니다.
그런데 어제는 제가 밝게 아는 것 같았는데 오늘은 어두워졌으니 감히 여쭙겠습니다. 무슨 말씀이신지요?”
중니仲尼가 말했다.
“어제 밝게 알았던 것은 신神이 먼저 받아들였기 때문이고 지금 어두워진 것은 또 신神으로 구하지 못했기 때문일 것이다.
옛날도 없고 지금도 없으며 시작도 없고 마침도 없으니, 본시 자손이 없었는데도 뒤에 자손이 있다고 한다면 되겠는가?”
염구가 대답하지 못하자 중니가 말했다.
“그만두어라.
아직 대답할 수 없을 것이다.
살아 있는 것을 기준으로 죽음을 살리려 하지 않으며 죽은 것을 기준으로 살아 있는 것을 죽이려 하지 않아야 할 것이니 삶과 죽음은 의지하는 것이 있는가?
모두 일체인 것이다.
천지보다 앞서서 생긴 사물이 있는가?
사물을 사물로 만든 것은 사물이 아니다.
사물이라면 나타남이 사물[道]보다 앞설 수 없으니 사물은 사물을 있게 하는 존재에서 말미암는 것이다.
사물을 있게 하는 존재에서 말미암게 되면 그만둠이 없으니 성인이 사람을 사랑하는 것을 끝까지 그만둠이 없는 것은 그 또한 여기에서 취했기 때문이다.”
- 역주
- 역주1 昔日 吾昭然 今日 吾昧然 : 어제는 제가 밝게 아는 것 같았는데 오늘은 어두워짐. 昭然은 밝은 모양으로 분명히 아는 것을 말하고 昧然은 어두운 모양으로 알지 못하는 것을 말한다.
- 역주2 昔之昭然也 神者 先受之 今之昧然也 且又爲不神者 求邪 : 어제 밝게 알았던 것은 神이 먼저 받아들였기 때문이고 지금 어두워진 것은 또 神으로 구하지 못했기 때문일 것이다. 神은 成玄英이 풀이한 ‘精神’도 좋지만, 인간의 내면에 있는 소박한 자연의 明知로 보는 것이 타당하다(池田知久). 不神은 神, 곧 明知가 상실된 상태를 의미한다.
- 역주3 無古無今 無始無終 : 옛날도 없고 지금도 없으며 시작도 없고 마침도 없음. 도에는 시작이나 끝이 없다는 뜻이다. 陳壽昌은 “이것이 곧 옛날이 지금과 같다는 뜻이고 그것을 거듭 말한 것이다[此卽古猶今之意而申言之也].”라고 풀이했는데 옛날이 지금과 같다는 것은 도가 예나 지금이나 생멸 없이 존재함을 나타낸 것이다.
- 역주4 未有子孫而有子孫 可乎 : 본시 자손이 없었는데도 뒤에 자손이 있다고 한다면 되겠는가. 子孫은 天地를 비유한 것이다. ‘未有子孫’은 곧 ‘未有天地’에 해당하고 천지를 낳은 근원이 된다. 곧 道를 지칭한다.
- 역주5 不以生 生死 不以死 死生 : 살아 있는 것을 기준으로 죽음을 살리려 하지 않으며 죽은 것을 기준으로 살아 있는 것을 죽이려 하지 않아야 함. 생과 사를 각각의 상태 그대로 인정해야지 한쪽 편에 서서 죽음을 미워하거나 삶을 바라는 태도를 가져서는 안 된다는 뜻이다.
- 역주6 死生有待邪 皆有所一體 : 삶과 죽음은 의지하는 것이 있는가? 모두 일체인 것이다. 삶과 죽음은 근원적으로 한 몸이라는 뜻.
- 역주7 物物者 非物 : 사물을 사물로 만든 것은 사물이 아님. 사물을 사물로 만든 物物者는 곧 道를 지칭한다.
- 역주8 物 出不得先物也 猶其有物也 : 사물이라면 나타남이 사물[道]보다 앞설 수 없으니 사물은 사물을 있게 하는 존재에서 말미암는 것임. 만물의 출생은 도를 앞설 수 없다는 뜻. 뒤의 物은 《老子》 제25장에서 “혼돈으로 이루어진 물건이 있다[有物混成].”고 할 때의 物과 같다. 곧 道를 지칭한다(方勇‧陸永品).
- 역주9 猶其有物也 無已 : 사물을 있게 하는 존재에서 말미암게 되면 그만둠이 없음. 道의 끊임없는 생성작용을 비유한 말이다.
- 장자(3) 책은 2024.08.29에 최종 수정되었습니다.
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