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仲弓曰其禁何禁고 孔子曰巧言破律注+巧賣法令者也라하고 遁名改作注+變言與物名也라하고 執左道與亂政者殺注+左道는 亂也라하며

作淫聲注+淫은

(逆)[逸]

也니 惑亂人之聲이라하고 造異服注+非所常見이라하고 設

[奇]

伎奇器하여 以蕩上心者殺注+怪異之伎는 可以眩曜人心之器하여 蕩動이라하며

行僞而堅注+行詐僞而守之堅也라 行은 下孟反이라하고 言詐而辯하고 學非而博하고 順非而澤注+順其非而滑澤이라하여 以惑衆者殺하며

假於鬼神時日卜筮하여 以疑衆者殺하니 此四誅者는 不以聽注+不聽棘木之下라이니라 仲弓曰其禁盡於此而已잇가

孔子曰此其急者니 其餘禁者十有四焉하니라 命服命車는 不粥於市注+粥은 賣라 粥은 餘六反이라하고

珪璋璧琮은 不粥於市하고 宗廟之器는 不粥於市하고 兵車旍旗는 不粥於市하고

犧牲秬鬯은 不粥於市하고 戎器兵甲은 不粥於市하고 用器不中度注+中은 陟仲反이라어든 不粥於市하고

布帛精麤가 不中數하며 廣狹不中量이어든 不粥於市하고 姦色亂正色이어든 不粥於市하고

文錦珠玉之器가 雕飾靡麗어든 不粥於市하고 衣服飮食은 不粥於市注+賣成衣服은 非侈必僞이라 故禁之요 禁賣熟食은 所以

厲

取也라하고 菓實不時어든 不粥於市하고

五木不中伐이어든 不粥於市하고 鳥獸魚鼈不中殺이어든 不粥於市하니라 凡執此禁以齊衆者는 不赦過也니라

31-3

중궁이 물었다. “금지해야 할 것은 무엇을 금지해야 합니까?” 공자가 대답하였다. “교묘한 말로 법률을 파괴하며注+교묘하게 법령을 속이는 것이다. 物名을 속여서 바꾸며注+物名을 바꾸어 말한 것이다. 邪道를 가지고서 정치를 어지럽히는 자는 죽이고,注+左道는 어지럽다는 뜻이다.

음란한 음악

을 만들며注+淫은 음탕하다는 뜻이니, 사람을 미혹시키고 어지럽게 하는 음악이다. 기이한 복장을 지으며注+異服은 평상시 볼 수 있지 않은 옷이다.

괴이한 기예와 기물

을 만들어서 윗사람의 마음을 어지럽게 하는 자는 죽이고,注+괴이한 기예는 사람의 마음이라는 기관을 어지럽혀 動蕩시킨다.

행실이 거짓되면서도 굳게 지키고注+행실이 거짓되면서도 견고하게 지키는 것이다. 行(행실)은 下와 孟의 反切이다. 속이는 말을 하면서도 변론을 잘하고 학문이 그릇되면서도 박식하고 잘못된 도를 따르면서도 거침없이 말하여注+그릇된 도를 따르면서도 말을 거침없이 하는 것이다. 사람들을 迷惑시키는 자는 죽이고,

鬼神의 禍福과 時日의 길흉과 卜筮의 길흉을 가탁하여 사람들을 疑惑시키는 자는 죽인다. 이 네 부류의 사형수에 대해서는 審理를 거치지 않고 처리한다.”注+

棘木

아래에서 옥사를 처리하지 않는 것이다. 중궁이 물었다. “금지해야 하는 것이 이것뿐입니까?”

공자가 대답하였다. “이것은 아주 급한 것이고 그 외에 금지해야 하는 것이 14가지가 있다.

命服과 命車

는 시장에 팔 수 없고,注+粥은 판다는 뜻이다. 粥(팔다)은 餘와 六의 反切이다.

珪璋과 璧琮

은 시장에 팔 수 없고, 宗廟의 기물은 시장에 팔 수 없고, 兵車와 旌旗는 시장에 팔 수 없고,

犧牲과

秬鬯(거창)

은 시장에 팔 수 없고, 兵器와 兵甲은 시장에 팔 수 없고, 일상에 쓰이는 기물이 법도에 맞지 않으면注+中(알맞다)은 陟와 仲의 反切이다. 시장에 팔 수 없고,

베와 비단의 품질이 정해진 새[升]의 수에 맞지 않고

幅이 정해진 넓이에 맞지 않으면 시장에 팔 수 없고,

간사한 색이 정색을 어지럽히면

시장에 팔 수 없고,

무늬가 있는 비단과 珠玉으로 만든 기물을 화려하게 꾸몄으면 시장에 팔 수 없고, 완성된 의복과 익힌 음식은 시장에 팔 수 없고,注+완성된 의복을 파는 것을 금지하는 것은 사치스럽지 않으면 반드시 속이기 때문에 금지하는 것이고, 익힌 음식을 파는 것을 금지하는 것은 전염병을 얻을 수 있기 때문이다. 과실이 때에 맞지 않으면 시장에 팔 수 없고,

五木이 벨 때가 되지 않으면 시장에 팔 수 없고, 鳥獸와 魚鼈이 잡기에 적당하지 않으면 시장에 팔 수 없다.

그러므로 이 금령으로 사람들을 다스릴 때에는 작은 실수도 용서하지 않는 것이다.”

역주: 역주1 31-3 : 이 부분은 四部叢刊本을 저본으로 하였다.; 역주2 음란한 음악 : 남녀의 문란한 애정을 주제로 한 음악을 뜻한다. ≪詩經集傳≫ 〈鄘風桑中〉에 “鄭나라와 衛나라의 음악은 난세의 음악이고……桑間과 濮上의 음악은 망국의 음악이다.[鄭衛之音亂世之音也……桑間濮上之音亡國之音也]”라고 하였다.; 역주3 괴이한……기물 : 평범하지 않은 기예와 기물로, 武王이 紂를 정벌할 때에 군사들에게 선포한 죄목 중의 하나이다. ≪書經≫ 〈泰誓下〉에 “지금 商나라 왕 受(주왕)는……기괴한 기예를 부리고 지나치게 공교로운 물건들을 만들어 부인 妲己를 기쁘게 하고 있다.[今商王受……作奇技淫巧以悅婦人]”라고 하였다.; 역주4 棘木 : 大司寇가 옥사를 처리하는 곳을 말한다. ≪禮記≫ 〈王制〉에 “대사구는 棘木 아래에서 옥사를 듣고 처리한다.[大司寇聽之棘木之下]”라고 하였다.; 역주5 命服과 命車 : 명복은 임금이 내려주는 官服이고, 명거는 임금이 조정의 중신에게 내려주는 수레이다.; 역주6 珪璋과 璧琮 : 규장은 옥으로 만든 禮器로 朝聘하거나 제사 지낼 때에 사용하고, 벽종도 옥으로 만든 예기로 聘禮에 사용한다.; 역주7 秬鬯(거창) : 검은색이 나는 기장과 울금 및 향초를 버무려서 빚은 술로, 고대에 제사를 지내거나 공이 있는 제후에게 술을 하사할 때 사용하였다.; 역주8 베와……않고 : 예를 들면 직물의 날실이 朝服은 15새이고, 斬衰服은 3새이고, 齊衰服은 4새와 같은 것이다.; 역주9 간사한……어지럽히면 : 간사한 색은 間色이라고도 하는데 두 가지의 색깔이 혼합된 것이고, 정색은 純色으로 靑‧黃‧赤‧黑‧白을 말한다. 공자가 ≪論語≫ 〈陽貨〉에서 “간색인 자주색이 정색인 붉은색을 빼앗는 것을 미워한다.[惡紫之奪朱也]”라고 하였고, ≪孟子≫ 〈盡心下〉에서 “자주색을 미워하는 것은 그것이 붉은색을 어지럽힐까 두려워해서이다.[惡紫恐其亂朱也]”라고 하였다.; 역주10 五木이……없다 : 오목은 天時에 응한다고 여겨서 계절에 따라 달리 불을 취한 다섯 종류의 나무, 즉 느릅나무, 대추나무, 뽕나무, 떡갈나무, 홰나무를 가리킨다. ≪孟子≫ 〈梁惠王上〉에 맹자가 王道 정치를 실현하기 위한 방법을 제시하면서 “농사철을 놓치지 않게 하면 곡식을 이루 다 먹을 수 없으며, 촘촘한 그물을 웅덩이와 연못에 넣지 않으면 魚鼈을 이루 다 먹을 수 없으며, 도끼와 자귀를 때에 따라 산림에 들어가게 하면 재목을 이루 다 쓸 수 없을 것입니다.[不違農時穀不可勝食也數罟不入洿池魚鼈不可勝食也斧斤以時入山林材木不可勝用也穀與魚鼈不可勝食材木不可勝用是使民養生喪死無憾也養生喪死無憾王道之始也]”라고 하였다.; 역주11 (逆)[逸] : 저본에는 ‘逆’으로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘逸’로 바로잡았다.; 역주12 [奇] : 저본에는 이 글자가 없으나, 四庫全書本과 ≪禮記≫ 〈王制〉에 의거하여 보충하였다.; 역주13 厲 : 여기서 厲는 癘(전염병)의 의미로 쓰였다.

공자가어(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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