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問玉第三十六注+子貢問孔子貴玉賤珉이라 因以名篇하니라

子貢問於孔子曰注+子貢問夫子라 敢問君子貴玉而賤珉은 何也注+君子가 貴於玉賤於珉하니 其意何也잇고잇고 爲注+爲는 去聲이라玉之寡而

珉

之多乎注+豈爲玉少而珉多乎잇가잇가

孔子曰非爲玉之寡故로 貴之며 珉之多故로 賤之注+非爲玉少珉多而貴賤之라니라 夫昔者에 君子比德於玉注+古之君子는 其德可比於玉이라하니

溫潤而澤은 仁也注+玉之溫潤光澤은 比於仁也라요 縝密以栗은 智也注+玉之縝密堅栗은 比於智也라요 廉而不劌注+劌는 呼外切이라는 義也注+有廉隅而不割傷은 比於義也라요 垂之如墜는 禮也注+佩之墜下가 如禮之謙卑也라요

叩之에 其聲이 淸越而長注+擊之에 其音이 淸揚不已라하며 其終則詘焉은 樂矣注+及其聲音斷絶하여는 更無餘響이 如樂之息也라요 瑕不掩瑜하며 瑜不掩瑕는 忠也注+瑕는 玉之疵也요 玉之美者曰瑜니 玉之美惡이 不相掩은 比乎忠也라요

孚注+孚는 讀爲浮라尹注+尹은 讀爲筠이라旁達은 信也注+孚尹은 玉貌요 旁達은 無所不通이니 比於信也라요 氣如白虹은 天也注+氣質

似

虹은 玉之天也라요 精神見於山川은 地也注+玉在山時에 精采發見於山川之間은 玉之地也라요 圭璋特達은 德也注+雕琢爲圭璋에 其質挺特은 玉之德也라요 天下莫不貴者는 道也注+天下之人이 莫不以玉爲貴는 比道也라라

詩云言念君子호니 溫其如玉注+詩는 秦風小戎之辭라이라하니 故君子貴之也注+故君子貴玉이라니라

제36편 옥에 대한 질문注+자공이 공자에게 옥을 귀하게 여기고 옥돌을 천하게 여기는 이유를 물었으므로 이로 인하여 편명을 붙인 것이다.
이 편은 玉에 관해 묻는 부분, 經書의 교화에 관해 말한 부분, 禮治에 관해 말한 부분 등으로 나누어져 있는데, 첫 장이 玉을 귀하게 여기고 옥돌을 천하게 여기는 이유를 물은 편이기에, 편명을 ‘問玉’으로 삼았다. 옥을 귀하게 여기는 까닭은 옥의 溫潤하면서도 견고한 성질이 군자의 美德인 仁義禮智 등과 비슷하기 때문이다. 나라에 詩, 書, 樂, 易, 禮, 春秋를 가르치면 성품이 돈후해지거나 장중해지는 등 좋은 효과를 기대할 수 있다. 그리고 성인께서 禮와 樂을 가르친 것은 천하의 질서를 바로 잡아 태평하게 하려고 해서였다. 모두 성인의 교화에 따른 긍정적인 효과를 기술하였다.

36-1

자공이 공자에게 물었다.注+자공이 부자에게 물은 것이다. “감히 묻습니다. 군자가 옥을 귀하게 여기고 옥돌[珉]을 천하게 여기는 것은 어째서입니까?注+군자가 옥을 귀하게 여기고 옥돌을 천하게 여기니 이는 무슨 뜻이냐고 한 것이다. 옥은 적고 옥돌은 많아서注+頭註:爲(때문)는 거성이다.입니까?”注+옥은 적고 옥돌은 많기 때문이냐고 한 것이다.

공자가 대답하였다. “옥이 적기 때문에 귀하게 여기며 옥돌이 많기 때문에 천하게 여기는 것이 아니다.注+옥은 적고 옥돌이 많아서 귀하게 여기거나 천하게 여기는 것이 아니라는 것이다. 옛날 군자는 그 덕이 옥의 성질에 비유되었다.注+옛날 군자는 그 덕이 옥의 성질에 비유될 만하였다.

〈옥의 성질이〉溫潤하면서도 윤택함은 仁과 같고,注+옥의 온윤하면서도 광택이 나는 성질은 仁에 비유되었다. 치밀하면서도 견고함은 智와 같고,注+ 옥의 치밀하면서도 견고한 성질은 智에 비유되었다. 모나면서도 상해를 입히지 않음은注+頭註:劌(상하다)는 呼와 外의 반절이다. 義와 같고,注+모나면서도 상해를 입히지 않는 성질은 義에 비유되었다. 드리우면 떨어질 듯함은 禮와 같고,注+차고 있는 옥을 아래로 드리운 것이 마치 禮로써 겸손하고 낮추는 것과 같은 것이다.

두들기면 그 소리가 맑고 통창하여 길게 퍼지고注+두드리면 그 소리가 맑고 通暢하여 그치지 않는 것이다. 마치면 딱 멈춤은 樂(악)과 같고,注+소리가 끊어져서는 더 이상 餘音이 없는 것이 음악이 그치는 것과 같은 것이다. 티가 아름다움을 가리지 않고 아름다움이 티를 가리지 않음은 忠과 같고,注+瑕는 옥의 티이고, 옥 중에 아름다운 것을 瑜라고 하니, 옥의 美惡이 서로 가리지 않는 것은 忠에 비유한 것이다.

옥의 빛깔이注+頭註:孚(미쁘다)는 浮로 읽는다.注+頭註:尹(미쁘다)은 筠으로 읽는다. 사방으로 두루 통함은 信과 같고,注+孚尹은 옥의 빛깔이고 旁達은 통하지 않음이 없는 것이니 信에 비유한 것이다. 기운이 흰 무지개와 같음은 天과 같고,注+기질이 무지개와 같은 것은 옥의 하늘과 같은 성질이다. 정묘한 광채가 山川에 드러남은 地와 같고,注+옥이 산에 있을 때 정묘한 광채가 山川 사이에 드러난 것은 옥의 땅과 같은 성질이다.

圭璋의 바탕이 빼어남

은 德과 같고,注+조탁하여 圭璋을 만들면 그 바탕이 빼어난 것은 옥의 덕스러운 성질이다. 천하 사람들이 모두 귀하게 여김은 道와 같다.注+천하 사람들이 모두 옥을 귀하게 여기는 것은 道에 비유한 것이다.

≪詩經≫에 ‘군자를 생각하니 옥처럼 온화하다.’注+인용한 시는 ≪詩經≫ 〈秦風小戎〉의 가사이다.라고 하였다. 그러므로 군자는 옥을 귀하게 여기는 것이다.”注+그러므로 군자는 옥을 귀하게 여긴다는 것이다.

역주: 역주1 36-1 : 저본의 표제에 “자공이 玉에 대해 묻다.[子貢問玉]”, “군자가 그 덕을 옥에 비유하다.[君子比德於玉]”라고 되어 있다.; 역주2 圭璋의……빼어남 : 규장은 고대 朝聘에 사용하던 옥으로 만든 귀중한 禮器이다. ≪禮記≫ 〈聘義〉의 注에는 “빙례를 행할 때 규장만을 가지면 다른 폐백을 갖추지 않아도 곧바로 통할 수 있다.[行聘之時惟執圭璋特得通達不加餘幣也]”라고 하였는데, 규장이 매우 귀중하기 때문에 다른 폐백을 쓸 필요가 없다는 뜻으로 쓰였다.; 역주3 珉 : ≪禮記≫ 〈聘義〉에는 ‘瑉’으로 되어 있다.; 역주4 似 : 慶長本에는 ‘如’로 되어 있다.

공자가어(2) 책은 2020.11.30에 최종 수정되었습니다.

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