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標題句解孔子家語 卷上
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제1편 魯나라 재상의 일을 섭행함 相魯 第一
- 孔子初仕에 爲中都宰하여 制爲養生送死之節한대 長幼異食하고 彊弱異任하고 男女別塗하고
- 於是二年에 定公以爲司空한대 乃別五土之性하니 而物各得其所生之宜하여 咸得厥所하다
- 由司空爲魯大司寇하여 設法而不用하여 無奸民하니라
- 定公與齊侯로 會于夾谷할새 孔子攝相事曰 臣聞有文事者도 必有武備요 有武事者도 必有文備라하니
- 至會所하여 爲壇位하니 土階三等이라 以遇禮相見하여 揖讓而登하여 獻酢旣畢한대
- 有頃에 齊奏宮中之樂하니 俳優侏儒戱於前하다 孔子趨進하여 歷階而上하여 不盡一等曰
- 將盟에 齊人加載書曰 齊師出境에 而不以兵車三百乘從我者면 有如此盟이라하여늘
- 孔子言於定公曰 家不藏甲하고 邑無百雉之城은 古之制也라 今三家過制하니 請皆損之하소서한대
- 初에 魯之販羊有沈猶氏者한대 常朝飮其羊以詐市人하고 有公愼氏者한대 妻淫不制하고
- 여닫기 제2편 처음으로 誅罰함 始誅 第二
- 여닫기 제3편 왕의 말을 해설함 王言解 第三
- 여닫기 제4편 大婚을 해설함 大婚解 第四
- 여닫기 제5편 儒者의 德行을 해설함 儒行解 第五
- 여닫기 제6편 禮를 물음 問禮 第六
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제7편 사람의 다섯 등급을 해설함 五儀解 第七
- 哀公問於孔子曰 寡人이 欲論魯國之士하여 與之爲治하노니 敢問如何取之잇고
- 公曰 敢問何謂庸人이니잇고 孔子曰 所謂庸人者는 心不存愼終之規하고
- 公曰 何謂士人이니잇고 孔子曰 所謂士人者는 心有所定하고 計有所守하여
- 公曰 何謂君子니잇고 孔子曰 所謂君子者는 言必忠信而心不怨하고
- 公曰 何謂賢人이니잇고 孔子曰 所謂賢人者는 德不踰閑하고 行中規繩하며 言足以法於天下而不傷於身하고
- 公曰 何謂聖人이니잇고 孔子曰 所謂聖人者는 德合於天地하고 變通無方하며 窮萬事之終始하고 協庶品之自然하여
- 公曰 善哉라 非子之賢이면 則寡人不得聞此言也로이다
- 哀公問於孔子曰 請問取人之法하노이다 孔子對曰 事任於官이라
- ○哀公問於孔子曰 寡人이 欲吾國小而能守호되 大則攻하면 其道如何오
- 哀公問於孔子曰 吾聞君子不博이라하니 有之乎잇가 孔子曰 有之하노이다
- 哀公問於孔子曰 夫國家之存亡禍福은 信有天命이니 非唯人也니이다
- 哀公問於孔子曰 智者壽乎잇가 仁者壽乎잇가 孔子對曰 然하니이다 人有三死하니 而非其命也요 行己自取也니이다
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제8편 생각을 지극히 함 致思 第八
- 孔子北遊於農山할새 子路子貢顔淵侍側이러니 孔子曰 二三子는 各言爾志하라 吾將擇焉호리라
- 魯有儉嗇者가 瓦鬲煮食하고 食之自謂其美하여 盛之土型之器하여 以進孔子한대
- ○季羔爲衛之士師할새 刖人之足이러니 俄而衛有蒯聵之亂하여 季羔逃之走郭門한대 刖者守門焉하여
- 孔子曰 王者有似乎春秋인저 文王은 以王季爲父하고 以太任爲母하고 以太姒爲妃하고 以武王周公爲子하고
- ○子路爲蒲宰라 爲水備하여 與其民修溝洫할새 以民之勞煩苦也로 人與之簞食一壺漿이어늘
- 子路問於孔子曰 管仲之爲人은 何如잇고 子曰 仁也니라 子路曰 昔管仲說襄公이어늘 公不受하니 是不辯也요
- 孔子適齊할새 中路에 聞哭者之聲하니 其音甚哀러라 孔子謂其僕曰 此哭이 哀則哀矣나 然非喪者之哀矣니라
- 孔子謂伯魚曰 鯉乎아 吾聞可以與人終日不倦者는 其唯學焉이라
- ○子路見於孔子曰 負重涉遠이면 不擇地而休하고 家貧親老면 不擇祿而仕니이다
- 孔子之郯이라가 遭程子於塗하여 傾蓋而語한대 終日甚相親이라 顧謂子路曰 取束帛以贈先生하라
- ○楚昭王이 渡江할새 江中有物大如斗한대 圓而赤이라
- 子貢問於孔子曰 死者有知乎잇가 將無知乎잇가
- ○子路治蒲할새 請見於夫子曰 由願受敎於夫子하노이다 子曰 蒲其如何오
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제9편 자신을 돌아보는 세 가지 三恕 第九
- 孔子曰 君子有三恕하니 有君不能事하고 有臣而求其使가 非恕也요 有親不能孝하고 有子而求其報가 非恕也요
- 孔子曰 君子有三思하니 不可不察也라 故君子少思其長則務學하고 老思其死則務敎하고 有思其窮則務施하나니라
- ○孔子觀於魯桓公之廟에 有欹器焉하고 問於守廟者曰 此謂何器오 對曰 此蓋爲宥坐之器로이다
- 子路進曰 敢問持滿有道乎잇가 子曰 聰明睿智호되 守之以愚하고 功被天下호되 守之以讓하고
- 子路見於孔子한대 孔子曰 智者若何며 仁者若何오
- ○子貢問於孔子曰 子從父命孝乎며 臣從君命貞乎인저 奚疑焉이리오
- 子路盛服하고 見於孔子한대 子曰 由아 是倨倨者何也오 夫江始出於岷山에 其源可以濫觴이어늘
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제10편 살리기를 좋아함 好生 第十
- 魯哀公問於孔子曰 昔者에 舜冠何冠乎잇고 對曰 君之問이 不先其大者로이다
- 孔子讀史라가 至楚復陳하여는 喟然嘆曰 賢哉라 楚王이여 輕千乘之國하고 而重一言之信이로다
- 孔子曰 吾於甘棠에 見宗廟之敬甚矣라 思其人하여 必愛其樹하고 尊其人하여 必敬其位가 道也라
- ○子路戎服으로 見於孔子하고 拔劍而舞之曰 古之君子는 固以劍自衛乎잇가
- ○楚恭王이 出遊라가 亡烏嘷之弓이어늘 左右請求之한대 王曰 止하라 楚王失弓이어늘 楚人得之하리니 又何求之리오
- 孔子爲魯司寇하여 斷獄訟에 皆進衆議者而問之曰 子以爲奚若고 某以爲何若고
- 魯公索氏將祭而亡其牲이어늘 孔子聞之曰 公索氏는 不及二年將亡하리라
- ○虞芮二國이 爭田而訟한대 連年不決하여 乃相謂曰 西伯仁也니 盍往質之리오하고
- 曾子曰 狎甚則相簡하고 莊甚則不親이라 是故로 君子之狎은 足以交歡하고 其莊은 足以成禮라
- ○魯人有獨處室者러니 隣之嫠婦亦獨處一室이라 夜暴風雨至하여 嫠婦之室壞라 趨而託焉한대
- ○孔子曰 小辯害義하고 小言破道라 關雎興于鳥而君子美之는 取其雌雄之有別이요
- 孔子謂子路曰 君子而強氣면 而不得其死하고 小人而強氣면 則刑戮荐蓁하나니라
- 여닫기 제11편 周나라의 문물을 관찰함 觀周 第十一
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제12편 제자의 행실 弟子行 第十二
- 衛將軍文子가 問於子貢曰吾聞孔子之施敎也에 先之以詩書하고
- 子貢曰 夫能夙興夜寐하여 諷誦崇禮하고 行不貳過하고
- 不畏強禦하고 不侮矜寡하고 其言循性하고 材任治戎은 是仲由之行也니
- 恭老卹幼하고 不忘賓旅하며 好學博藝하고 省物而勤也는 是冉求之行也니
- 齋莊而能肅하고 志通而好禮하며 擯相兩君之事하고 篤雅有節은 是公西赤之行也니
- 滿而不盈하고 實而如虛하며 過之如不及을 先王難之라
- 美功不伐하고 貴位不善하며 不侮不佚하고 不傲無告는 是顓孫師之行也니
- 學之深하고 送迎必敬하며 上交下接에 若截焉은 是卜商之行也라
- 貴之不喜하고 賤之不怒하며 苟利於民矣요 廉於行己는 是澹臺滅明之行也라
- 貴之不喜하고 賤之不怒하며 苟利於民矣요 廉於行己는 是澹臺滅明之行也라
- 獨居思仁하고 公言仁義하며 一日三復白圭之玷은 此宮縚之行也라
- 自見孔子로 未嘗越禮하고 足不履影하며 啓蟄不殺하고 方長不折하며 執親之喪에 未嘗見齒는 是高柴之行也라
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제13편 현명한 임금 賢君 第十三
- 哀公問於孔子曰 當今之君에 孰爲最賢고 孔子對曰 抑有衛靈公乎인저 公曰 何也잇고
- ○子貢問於孔子曰 今之人臣에 孰爲賢잇고 子曰 吾未識也로다 往者에 齊有鮑叔하고 鄭有子皮하니 則賢者矣니라
- 哀公問於孔子曰 寡人聞忘之甚者가 徙而忘其妻라하니 有諸잇가 孔子對曰 此猶未甚者也니이다 甚者는 乃忘其身이니이다
- ○顔淵問於孔子曰 何以爲身잇고 子曰 恭敬忠信而已矣니라
- 孔子讀詩라가 于正月六章에 惕焉如懼曰 彼不達之君子는 豈不殆哉리오 從上依世則道廢하고 違上離俗則身危하며
- ○子路問於孔子曰 賢君治國에 所先者何잇고 子曰 在於尊賢而賤不肖하니라
- ○孔子喟然嘆曰 嚮使銅鞮伯華無死면 天下其有定矣리니
- 齊景公來適魯하여 舍于公館이라가 使晏嬰迎孔子라 孔子至어늘 景公問政焉한대 孔子答曰 政在節財하니이다
- ○哀公問政於孔子한대 孔子對曰 政之急者는 莫大乎使民富且壽也니
- 孔子見宋君한대 君問孔子曰 吾欲使長有國하며 而列都得之하며 吾欲使民無惑하며
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제14편 정치를 변론함 辯政 第十四
- 子貢問於孔子曰 昔者齊君問政에 夫子曰政在節財라하시고 魯君問政에 夫子曰政在諭臣이라하시고
- 孔子曰 忠臣之諫君이 有五義焉하니 一曰譎諫이요 二曰戇諫이요 三曰降諫이요
- 楚王將遊荊臺할새 司馬子祺諫한대 王怒之어늘 令尹子西賀於殿下하고 諫曰 今荊臺之觀을 不可失也니이다
- ○子貢問於孔子曰 夫子之於子産晏子에 可謂至矣니 敢問夫子所以與之者하노이다
- ○齊有一足之鳥가 飛集於公朝하여 舒翅而跳어늘 齊侯怪之하여 使使聘魯問孔子한대
- 孔子謂宓子賤曰 子治單父에 衆悅하니 子何施而得之也오
- ○子貢爲信陽宰하여 將行할새 辭於孔子한대 孔子曰 勤之愼之하라
- ○子路治蒲三年에 孔子過之라 入其境曰 善哉라 由也여 恭敬以信矣로다
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제1편 魯나라 재상의 일을 섭행함 相魯 第一
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標題句解孔子家語 卷中
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제15편 여섯 가지 근본 원칙 六本 第十五
- 孔子曰 行己有六本焉하니 然後爲君子니라 立身有義矣니 而孝爲本이요
- 孔子曰 良藥苦口而利於病하고 忠言逆耳而利於行하니 湯武以諤諤而昌하고 桀紂以唯唯而亡이라
- 孔子見齊景公한대 公悅焉하여 請置廩丘之邑以爲養이어늘
- (子貢)[子夏]三年之喪畢하고 見於孔子한대 子曰 與之琴하라하고 使之絃한대
- 孔子見羅雀者所得하니 皆黃口小雀이러라 夫子問之曰 大雀獨不得은 何也오
- ○孔子讀易이라가 至於損益하여 喟然而歎이어늘 子夏避席問曰 夫子何嘆焉잇고
- 曾子耘瓜라가 誤斬其根이어늘 曾皙怒하여 建大杖以擊其背하니 曾子仆地而不知人久之라
- 荊公子行年十五而攝荊相事어늘 孔子聞之하고 使人往觀其爲政焉이어늘
- ○孔子曰 吾死之後則商也日益하고 賜也日損하리라 曾子曰 何謂也잇고
- 여닫기 제16편 사물에 대한 변론 辯物 第十六
- 여닫기 제17편 哀公이 정치를 물음 哀公問政 第十七
- 여닫기 제18편 안회 顔回 第十八
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제19편 자로가 공자를 처음 뵘 子路初見 第十九
- 子路初見孔子한대 子曰 汝何好樂오 對曰 好長劒이로이다
- 子路將行에 辭於孔子한대 子曰 贈汝以車아 贈汝以言乎아 子路曰 請以言하노이다
- 孔子爲魯司寇에 見季康子한대 康子不悅하다 孔子又見之한대 宰予進曰
- 孔子兄子有孔篾者가 與宓子賤偕仕러니 孔子往過孔篾하여 而問之曰 自汝之仕로 何得何亡고
- 孔子侍坐於哀公할새 賜之桃與黍焉하다 哀公曰 請食하소서 孔子先食黍而後食桃하니 左右皆掩口而笑하다
- ○孔子相魯한대 齊人患其將霸하여 欲敗其政하여 乃選好女子八十人하여 衣以文飾而舞容璣하고
- ○澹臺子羽有君子之容이로되 而行不勝其貌하고 宰我有文雅之辭로되 而智不充其辯이어늘
- ○孔篾問行己之道한대 子曰 知而弗爲는 莫如勿知요 親而弗信은 莫如勿親이요
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제20편 곤액을 당함 在厄 第二十
- 楚昭王聘孔子한대 孔子往拜禮焉에 路出于陳蔡러니 陳蔡大夫가 相與謀曰
- 乃召子路而問焉曰 吾道非乎아 奚爲至於此오 子路慍作色而對曰君子無所困하니 意者夫子未仁與인저
- 子曰 由는 未之識也로다 吾語汝호리라 汝以仁者로 爲必信也하니 則伯夷叔齊不餓死首陽하고
- 子路出커늘 召子貢하여 告如子路한대 子貢曰 夫子之道至大라 故天下莫能容하니 夫子盍少貶焉이니잇고
- ○子路問於孔子曰 君子亦有憂乎잇가 子曰 無也니라 君子之修行也는 其未得也엔 則樂其意하고
- ○曾子弊衣而耕於魯한대 魯君聞之而致邑焉이어늘 固辭不受曰吾聞受人施者는 常畏人하고
- 孔子厄於陳蔡하여 從者七日不食이어늘 子貢以所齎貨로 竊犯圍而出하여 告糴於野人하여 得米一石焉이라
- 여닫기 제21편 관리로 들어가 백성을 다스림 入官 第二十一
- 여닫기 제22편 곤액을 당하여 경계함 困誓 第二十二
- 여닫기 제23편 五帝의 덕 五帝德 第二十三
- 여닫기 제24편 오제 五帝 第二十四
- 여닫기 제25편 고삐를 잡음 執轡 第二十五
- 여닫기 제26편 타고난 命에 대한 해설 本命解 第二十六
- 여닫기 제27편 禮에 대해 논함 論禮 第二十七
- 여닫기 제28편 鄕射禮를 관찰함 觀鄕射 第二十八
- 여닫기 제29편 郊祭에 대한 질문 郊問 第二十九
- 여닫기 제30편 五刑에 대한 해설 五刑解 第三十
- 여닫기 제31편 형벌과 정치 刑政 第三十一
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제15편 여섯 가지 근본 원칙 六本 第十五
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標題句解孔子家語 卷上
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공자가어(2)
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標題句解孔子家語 卷下
- 여닫기 제32편 禮制의 運用 禮運 第三十二
- 여닫기 제33편 冠 冠頌 第三十三
- 여닫기 제34편 宗廟의 제도 廟制 第三十四
- 여닫기 제35편 음악을 분별하는 것에 대한 해설 辨樂解 第三十五
- 여닫기 제36편 옥에 대한 질문 問玉 第三十六
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제37편 절개를 굽히는 것에 대한 해설 屈節解 第三十七
- 子路問於孔子曰 由聞丈夫居世에 富貴不能有益於物하고 處貧賤之中호대 而不能屈節以求伸이면 則不足以論乎人之域矣라하더이다
- 孔子在衛에 聞齊國田常이 將欲爲亂호대 而憚鮑晏하여 因欲移其兵하여 以伐魯하고
- 子貢遂南하여 說吳曰 今齊國이 私千乘之魯하여 與吾爭彊하니 甚爲王患之니 且夫救魯誅齊면 利莫大焉이리이다
- 子貢之越한대 越王이 郊迎曰 此는 蠻夷之國이어늘 大夫辱而臨之잇가
- 子貢返한대 越王悉境內之兵하여 以事吳어늘 吳王乃受越王卒하여 遂自發兵以伐齊라가 敗之한대 越遂襲吳之國하여 滅焉하다
- 孔子弟子有宓子賤者한대 仕於魯하여 爲單父宰러니
- 齊人攻魯에 道由單父하니 單父之老請曰 麥已熟矣어늘 今齊寇至하니 不及人人自收其麥이라
- 三年에 孔子使巫馬期遠觀政焉하니 巫馬期陰免衣하고 衣弊裘하여 入單父界하여
- 孔子之舊는 曰原壤이라 其母死커늘 夫子將助之以沐槨한대
- 여닫기 제38편 72제자에 대한 해설 七十二弟子解 第三十八
- 여닫기 제39편 本姓에 대한 해설 本姓解 第三十九
- 여닫기 제40편 죽음을 기록한 것에 대한 해설 終記解 第四十
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제41편 正論에 대한 해설 正論解 第四十一
- 孔子在齊러니 齊侯出田할새 招虞人以旌한대 不進이어늘
- 齊國師伐魯하니 季康子가 使冉求로 率左師하여 禦之하고 樊遲爲右러니
- 南容說과 仲孫何忌가 旣除喪이로대 而昭公在外하여 未之命也러니
- 衛孫文子得罪於獻公하여 居戚이러니 公卒未葬에 文子擊鐘焉이러라
- 孔子覽晉志라 晉趙穿弒靈公하니 趙盾亡하여 未及山而還한대 史書趙盾弒君이어늘 盾曰 不然하다
- 鄭伐陳하여 入之하고 使子産獻捷于晉하니 晉人問陳之罪焉이라
- 楚靈王은 汰侈러라 右尹子革이 侍坐러니 左史倚相이 趨而過한대 王曰 是良史也니 子善視之하라 是能讀三墳五典八索九丘하니라
- 叔孫穆子가 避難奔齊하여 宿於庚宗之邑이러니 庚宗寡婦通焉而生牛라
- 鄭有鄕校한대 鄕校之士가 非論執政하니 鬷明欲毁鄕校한대
- 晉平公이 會諸侯于平丘하니 齊侯及盟이라 鄭子産爭貢賦之所承하여 曰 昔日에 天子班貢에 輕重以列하니 尊卑貢이 周之制也니
- 鄭子産有疾하여 謂子太叔曰 我死어든 子必爲政하리니 唯有德者아 能以寬服民하나니 其次莫如猛이라
- 孔子適齊할새 過泰山之側이러니 有婦人哭於野者而哀커늘 夫子式而聽之曰 此哀一似重有憂者로다
- 趙簡子가 賦晉國一鼓鐘하여 以鑄刑鼎호대 著范宣子所爲刑書한대
- 楚昭王이 有疾에 卜曰 河神爲祟라호대 王弗祭어늘 大夫請祭諸郊한대
- 衛孔文子가 使太叔疾로 出其妻하고 而以其女妻之어늘
- 齊陳恒이 弒其簡公한대 孔子聞之하고 三日沐浴而適朝하여 告於哀公曰 陳恒이 弒其君하니 請伐之하소서
- 子張問曰 書云 高宗三年不言이나 言乃雍이라하니 有諸잇가
- 衛孫桓子가 侵齊하여 遇敗焉한대 齊人乘之하여 執新築大夫하니 仲叔于奚가 以其衆救桓子하여 桓子乃免하다
- 公父文伯之母가 紡績不解어늘 文伯諫焉한대
- 樊遲問於孔子曰 鮑牽이 事齊君할새 執政不撓하니 可謂忠矣어늘 而君刖之하니 其爲至闇乎잇가
- 子遊問於孔子曰 夫子之極言子産之惠也하시니 可得聞乎잇가
- 哀公問於孔子曰 二三大夫가 皆勸寡人使隆敬於高年하니 何也오
- 哀公問於孔子曰 寡人聞東益不祥이라하니 信有之乎잇가
- 孔子適季孫이러니 季孫之宰謁曰 君使求假於田하니 特與之乎잇가
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제42편 자세한 예절에 대한 자공의 질문 曲禮子貢問 第四十二
- 子貢問於孔子曰 晉文公實召天子하고 而使諸侯朝焉이어늘 夫子作春秋云 天王狩於河陽이라하니 何也잇고
- 孔子在宋에 見桓魋自爲石槨호대 三年而不成하고 夫子愀然曰 若是其靡也여 死不如速朽之愈로다
- 南宮敬叔이 以富得罪於定公하여 奔衛한대 衛侯請復之하니 載其寶以朝어늘
- 孔子在齊에 齊大旱하여 春飢어늘 景公問於孔子曰 如之何잇고
- 孔子適季氏한대 康子晝居內寢이라 孔子問其所疾하니 康子出見之하다
- 孔子爲大司寇에 國廏焚이어늘 子退朝而之火所러니 鄕人有自爲火來者어든 則拜之호대 士一하고 大夫再러라
- 孔子曰 管仲은 鏤簋而朱紘하며 旅樹而反坫하며 山節藻梲하니 賢大夫也나 而難爲上이요
- 子路問於孔子曰 臧武仲이 率師하여 與邾人戰于狐鮐라가 遇敗焉하여 師人多喪이어늘 而無罰하니 古之道然與잇가
- 晉將伐宋에 使人覘之러니 宋陽門之介夫死어늘 司城子罕哭之哀한대
- 楚伐吳할새 工尹商陽이 與陳棄疾追吳師하여 及之러니
- 邾人이 以同母異父之昆弟死하여 將爲之服이라 因顔克而問禮於孔子한대
- 齊師侵魯할새 公叔務人이 遇人入保하여 負杖而息이라 務人泣曰 使之雖病하고 任之雖重이나
- 孔子在衛할새 衛之人有送葬者어늘 而夫子觀之曰 善哉라 爲喪乎여 足以爲法也로소니 小子識之하라
- 卞人이 有母死而孺子之泣者어늘 孔子曰 哀則哀矣나 而難繼也라
- 魯人有朝祥而暮歌者어늘 子路笑之한대 孔子曰 由아 爾責於人을 終無已夫아 三年之喪이 亦以久矣니라
- 子路問於孔子曰 傷哉라 貧也여 生而無以供養하며 死則無以爲禮也로이다
- 吳延陵季子聘于上國하여 適齊라가 於其返也에 其長子死於嬴博之間이어늘
- 子遊問喪之具한대 孔子曰 稱家之有亡焉이라 曰有亡에 惡乎齊잇고
- 伯高死於衛하여 赴於孔子한대 子曰 吾惡乎哭諸오 兄弟는 吾哭諸廟하고 父之友는 吾哭諸廟門之外하고
- 子路有姊之喪에 可以除之矣而弗除한대 孔子曰 何不除也오 子路曰 吾寡兄弟而弗忍也로이다
- 伯魚之喪母也에 期而猶哭이어늘 夫子聞之曰 誰也오 門人曰 鯉也니이다
- 有若이 問於孔子曰 國君之於百姓에 如之何잇고 孔子曰 皆有宗道焉이라
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제43편 자세한 예절에 대한 자하의 질문 曲禮子夏問 第四十三
- 子夏가 問於孔子曰 居父母之仇호대 如之何잇고
- 子夏問 三年之喪에 旣卒哭하고 金革之事를 無避가 禮與잇가 初有司爲之乎잇가
- 子夏問於孔子曰 記云 周公相成王할새 敎之以世子之禮라하니 有諸잇가 孔子曰 昔者에 成王嗣位호대 幼未能莅阼라 周公攝政而治할새 抗世子之法於伯禽은 欲王之知父子君臣之道니 所以善成王也라 夫知爲人子者然後에 可以爲人父요 知爲人臣者然後에 可以爲人君이요 知事人者然後에 可以使人이라 是故로 抗世子之法於伯禽하여 使成王知父子君臣長幼之義焉이라
- 世子齒於學이어든 則國人觀之曰 此將君我而與我齒讓은 何也오 曰有父在則禮然이라하니 然而衆知父子之道矣라 其二曰 此將君我而與我齒讓은 何也오 曰有君在則禮然이라하니 然而衆知君臣之義也라 其三曰 此將君我而與我齒讓은 何也오 曰長長也則禮然이라하니 然而衆知長幼之節矣라
- 子夏問於夫子曰 凡喪에 小功已上은 虞祔練祥之祭에 皆沐浴호대 於三年之喪에 子則盡其情矣로이다 孔子曰 豈徒祭而已哉리오 三年之喪에 身有瘍則浴하고 首有瘡則沐하며 病則飮酒食肉하나니 毁瘠而病을 君子不爲也니라 毁則死者는 君子爲之無子하니 則祭之沐浴爲齊潔也요 非爲飾也니라
- 子夏問於孔子曰 客至하여 無所舍어든 而夫子曰 生於我乎館이라하시고 客死하여 無所殯矣어든 夫子曰 於我乎殯이라하시니 敢問禮與잇가 仁者之心與잇가 孔子曰 吾聞諸老聃호니 曰 館人에 使若有之라하니 惡有(之惡)有之而不得殯乎아 夫仁者가 制禮者也라 故禮者는 不可不省也니 禮不同不異하고 不豐不殺이요 稱其義하여 以爲之宜라 故曰我戰則剋하고 祭則受福이라하니 蓋得其道矣일새니라
- 子貢問曰 聞諸晏子호니 少連大連은 善居喪이라하니 其有異稱乎잇가 孔子曰 父母之喪에 三日不怠하며 三月不解하며 朞悲哀하며 三年憂하니 東夷之子로 達於禮者也라
- 孔子適衛라가 遇舊館人之喪하여 入而哭之哀하고 出하여 使子貢脫驂以贈之한대 子貢曰 所於識之喪에 不能有所贈하시니 贈於舊館이 不已多乎잇가 孔子曰 吾向入哭之할새 遇一哀而出涕하니 吾惡夫涕而無以將之하노니 小子行焉하라
- 季平子卒커늘 將以君之璠璵歛하고 贈以珠玉한대 孔子爲中都宰하여 聞之하고 歷級而救焉하여 曰 送而以寶玉은 是猶曝尸於中原也라 其示民以姦利之端하고 而有害於死어니 安用之리오 且孝子는 不順情以危親하고 忠臣은 不兆姦以陷君하니라한대 乃止하다
- 公父文伯卒에 其妻妾이 皆行哭失聲이어늘 敬姜戒之曰 吾聞好外者는 士死之하고 好內者는 女死之라하니
- 子路與子羔仕於衛할새 衛有蒯聵之難이라 孔子在魯하여 聞之曰 柴也其來하라 由也死矣로다
- 季桓子死에 魯大夫朝服而弔어늘 子遊問於孔子曰 禮乎잇가 夫子不答이러라
- 孔子有母之喪에 旣練이러니 陽虎弔焉하여 私於孔子曰 今季氏將大饗境內之士하니 子聞諸아
- 孔子之守狗死커늘 謂子貢曰 路馬死어든 則藏之以帷하고 狗則藏之以蓋하나니 汝往埋之하라
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標題句解孔子家語 卷下
孔子適季孫이러니 季孫之宰謁曰 君使求假於하니 特與之乎잇가
季孫未言한대 孔子曰 吾聞之호니 君取於臣을 謂之取요 與於臣을 謂之賜요 臣取於君을 謂之假요 與於君을 謂之獻이라하노이다
季孫色然悟曰 吾誠未達此義라하고 遂命其宰曰 自今已往으로 君有取之어든 一切不得復言假也하라
계손이 아무 말 하지 않자 공자가 말하였다. “제가 듣기로 임금이 신하에게 取 하는 것을 ‘취한다[取 ]’라고 하고, 신하에게 주는 것을 ‘하사한다[賜 ]’라고 하며, 신하가 임금에게 취하는 것을 ‘빌린다[假 ]’라고 하고, 임금에게 주는 것을 ‘바친다[獻 ]’라고 한다고 합니다.”
그러자 계손이 안색이 바뀌며 깨우치고서 말하였다. “저는 진실로 이러한 뜻을 몰랐습니다.” 그리고는 가신에게 이렇게 명하였다. “지금부터는 임금께서 취하시는 것이 있거든 다시는 ‘빌린다[假 ]’라고 일절 말하지 말라.”
- 공자가어(2) 책은 2020.11.30에 최종 수정되었습니다.
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