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“옛날 우리 선왕先王께서 천하天下를 소유했을 적에 둘레의 거리가 천 리 되는 땅에 경계를 그어 전복甸服을 만들고 〈그곳에서 나오는 공부貢賦로〉 상제上帝와 산천山川과 온갖 신神들의 제사祭祀에 공급하고, 백성百姓(百官)과 억조백성億兆百姓의 재용財用을 준비하며, 제후諸侯가 조공朝貢하지 않는 일과 뜻밖의 환난患難에 대비하였습니다.

그러고 남은 땅은 공公‧후侯‧백伯‧자子‧남男의 제후諸侯에게 고르게 나눠주어서 그들에게 각기 편안한 거처居處가 있게 하고, 천지天地존비尊卑의 도리道理를 순종하여 재해災害를 만남이 없도록 하였으니, 선왕先王이 어찌 개인적인 이익을 소유했겠습니까?

내관內官은 구어九御(九嬪)에 넘지 않았고, 외관外官은 구품九品에 지나지 않았으니, 천지신명天地神明에게 제사를 받들 수 있을 뿐이었습니다. 어찌 감히 방종하여 자기의 성색聲色과 심복心腹(좋아하는 것과 즐기는 음식)을 만족하게 하여 각종 제도制度를 어지럽게 했겠습니까?

천자天子는 단지 죽은 뒤와 생전에 쓰는 복식服飾과 기물器物의 채색采色과 문장文章을 달리함으로써 백성에게 군림하여 존비귀천尊卑貴賤의 등급을 안배하였으니, 이 밖에 왕王과 제후諸侯가 무슨 다른 것이 있겠습니까?

지금 하늘이 우리 주周나라 왕실王室에 재앙을 내려 나 한 사람이 겨우 우리 선왕先王의 창고를 지키고, 또 재주 없는 내가 숙부叔父를 애쓰도록 하였습니다.

그러나 선왕先王의 위대한 제도制度를 반사頒賜하여 개인의 사사로운 은덕恩德을 갚는다면, 숙부께서는 진실로 이것을 받고도 나를 미워하여 나 한 사람을 그르다고 할 것입니다. 나 한 사람이야 어찌 감히 이것을 아끼겠습니까?

옛사람이 말하기를 ‘차는 패옥佩玉이 바뀌면 지위地位에 맞는 걸음걸이로 고쳐야 한다.’고 하였습니다.

숙부叔父께서 만일 위대한 덕德을 빛나게 드러내어 성姓을 고쳐 왕조王朝를 바꾸고, 복식服飾을 고쳐서 천하의 제도制度를 창조하면 스스로 드러내놓고 천자天子의 예물禮物을 쓰게 될 것입니다.

따라서 천자天子의 복물服物을 취하여 백성을 진무鎭撫하면 나 한 사람은 변방의 먼 지역으로 유배되어 나그네로 지낼 텐데 무슨 말을 하겠습니까?

만일 그대로 희성姬姓이 왕王 노릇을 한다면 숙부叔父는 아직 공후公侯의 반열班列이 되어 있을 것이고, 선왕先王이 제정制定한 제후諸侯의 직분을 회복해야 하니, 이 위대한 제도制度를 고칠 수가 없을 것입니다.

숙부叔父께서 밝은 덕德을 힘써 밝히시면 그런 제도制度가 장차 저절로 올 것입니다. 내가 감히 나의 개인적인 공로 때문에 선왕先王의 위대한 제도를 변경하여 천하 사람의 욕을 받는다면 선왕先王과 백성에게 어떻게 하며, 어떻게 정령政令을 집행하겠습니까?

만일 그렇게 여기지 않는다면 숙부叔父께서 소유한 영토가 있으니 스스로 수도隧道를 한들 내가 어찌 알겠습니까?”

문공文公이 마침내 더 요청하지 못하고 주는 땅을 받아서 돌아갔다.

역주: 역주1 初……晉文公納之 : 公序本에는 別行하지 않고 앞의 ‘富辰諫襄王而翟伐鄭國而翟女爲后’章 끝에 붙여 두었으나, 四部備要本과 文意에 따라 이 章에 붙였다. 惠后는 周惠王의 王后로 王子帶의 生母이고, 襄王의 繼母. 王子帶는 襄王의 異腹동생으로 甘에 봉해졌기 때문에 《左傳》에서는 ‘甘昭公’이라 하였다. 黨은 周나라 大夫頹叔‧桃子 등을 이르는데, 惠后가 子帶를 天子로 세우고자 했기 때문에 子帶를 돕는 패거리가 되어 翟人을 끌어들여 周나라를 치게 하였다.; 역주2 晉文公旣定襄王於郟 : 子帶의 亂에 鄭나라에 망명해 있던 襄王을 晉文公이 郟으로 호송하여 復位시킨 일. 郟은 현재 河南省洛陽의 서쪽 지역으로, 옛 周나라 王城의 땅이다.; 역주3 請隧焉 : 天子의 葬禮제도인 隧道를 달라고 요청함. 隧道는 墓 앞의 땅을 파서 만든 지하도로, 天子가 죽은 뒤 靈柩가 이 隧道로 들어와 葬事를 지낸다. 諸侯는 반 지하도인 羨道를 쓴다.; 역주4 甸服 : 京城 주위 천 리 되는 지역. 정기적으로 天子에게 貢賦를 바친다.; 역주5 以待不庭不虞之患 : 諸侯가 朝貢을 하지 않거나 뜻밖의 환난을 방비함. 不庭은 諸侯가 朝貢하러 오지 않는 일. 不虞는 意外에 닥치는 환난이다.; 역주6 內官不過九御 : 宮中의 女官은 九嬪을 넘지 않음. 內官은 宮中의 內命婦. 九御는 天子의 妃嬪으로 九嬪인 六宮三夫人이다.; 역주7 外官不過九品 : 朝廷의 官員은 九品을 넘지 않음. 外官은 朝廷의 臣僚. 九品은 九卿이니, 곧 少師‧少傅‧少保‧冢宰‧司徒‧宗伯‧司馬‧司寇‧司空이다.; 역주8 祗[祇] : 四部備要本에 의거하여 ‘祇’로 고쳤다.; 역주9 服物采章 : 服物은 服飾‧器物과 禮儀制度 등을 말하고, 采章은 彩色으로 무늬를 그리거나 繡놓은 旌旗‧수레‧服飾 등으로 등급을 구별하는 것을 이른다.; 역주10 余一人僅亦守府 : 내가 先王이 물려주신 창고의 재물을 근근히 지킴. 余一人은 天子의 自稱. 先王이 이룩한 功業을 겨우 지키는 평범한 임금이라는 뜻으로, 자신을 謙辭로 이른 말이다.; 역주11 不佞以勤叔父 : 못난 내가 同姓諸侯인 叔父를 애쓰게 함. 不佞은 재주가 없다는 뜻으로 자신을 謙辭로 이르는 말. 叔父는 晉文公을 지칭한 말. 周代에 天子가 同姓諸侯에게는 叔父, 異姓諸侯에게는 伯舅라고 일컬었다.; 역주12 先王之大物 : 先王이 규정한 天子만 쓸 수 있는 隧道 등의 제도.; 역주13 {也} : 四部備要本에 의거하여 衍文으로 처리하였다.; 역주14 改玉改行 : 身分을 상징하는 佩玉이 바뀌면 그것에 따라 걸음걸이도 바뀜. 고대에 허리에 차는 佩玉으로 身分等級을 엄격히 하고, 佩玉의 소리에 맞춰 걸음걸이를 조절하였다. 晉文公은 아직 臣下의 위치에 있으므로 隧道를 할 수 없음을 이른 말이다.; 역주15 更姓改物 : 王朝의 姓氏를 바꾸고 正朔을 고치며 服色을 바꾸다. 곧 易姓革命을 하여 새로운 王朝를 건립함을 이른다.; 역주16 縮取備物 : 天子의 服物采章을 끌어다 취함. 縮은 引의 뜻. 服物采章은 앞의 주 37) 참고.; 역주17 〈旅〉 : 四部備要本에 의거하여 보충하였다.; 역주18 與有[有與] : 四部備要本에 의거하여 고쳤다.; 역주19 〈何〉 : 四部備要本에 의거하여 보충하였다.; 역주20 還 : 선

국어(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.

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