동양고전종합DB

역주: 역주1 樂及鹿鳴之三而後拜樂三 : 悼公이 먼저 穆子를 위하여 〈肆夏〉‧〈文王〉을 각각 세 편 연주하였으나 절하지 않았고, 〈鹿鳴〉의 세 편을 연주함에 이른 이후에야 음악에 세 번 절을 하였다.; 역주2 行人 : 外交官. 賓客의 예를 관장한다.; 역주3 從者 : 從者라고 일컬은 것은 謙辭이다.; 역주4 吾子舍其大而加禮於其細 : ‘大’는 〈肆夏〉‧〈文王〉을 말하고 ‘細’는 〈鹿鳴〉을 말한다.; 역주5 豹 : 叔孫穆子의 이름.; 역주6 夫先樂金奏肆夏繁遏渠天子所以饗元侯也 : 金奏는 鐘으로 음악을 연주하는 것이다. 肆夏는 일명 樊이요, 韶夏는 일명 遏이요, 納夏는 일명 渠니, 이는 三夏曲이다. 禮에 九夏가 있는데, 《周禮》에 “鐘師가 종과 북을 관장하여 九夏를 연주한다.”고 하였다. 元侯는 牧伯이다.; 역주7 繁 : 四部備要本에는 ‘樊’으로 되어 있는데 통용한다.; 역주8 夫歌文王大明緜則兩君相見之樂也 : 〈文王〉‧〈大明〉‧〈緜〉은 《詩經》〈大雅〉의 첫째 篇이요, 〈文王之什〉의 세 편이다. 이 세 편은 모두 文王과 武王이 聖德이 있음을 찬미한 것이다. 하늘이 도와주심에 그 징조와 응함과 符節 같은 징험이 하늘에 드러나니 바로 天命이요, 인력이 아니다. 周公이 先王의 덕을 천하에 밝히려 하였으므로, 두 임금이 서로 만날 때에 음악으로 사용했던 것이다.; 역주9 以爲肄業及之故不敢拜 : 肄는 익힘이다. 생각하기를 樂師가 스스로 그 일을 익혀서 미쳤으므로, 감히 절하지 않았다.; 역주10 今伶簫咏歌及鹿鳴之三 : 韋昭는 “악사가 簫로 이 3편의 소리를 내어 노래 부르는 사람과 서로 호응함을 말한다.”라고 하였다. ‘鹿鳴之三’은 〈小雅〉의 〈鹿鳴〉‧〈四牡〉‧〈皇皇者華〉의 3편이다.; 역주11 伶 : 汪遠孫의 《國語明道本攷異》에는 ‘伶’은 譌字이고 ‘泠’이 옳다고 하였으나, 두 글자는 同字이다.; 역주12 咏 : 四部備要本에는 ‘詠’으로 되어 있는데 통용한다.; 역주13 夫鹿鳴……敢不拜嘉 : 〈鹿鳴〉에 이르기를 “나에게 아름다운 손님이 있어 덕스런 말씀이 매우 밝다.”라고 하니, 이것이 선군의 우호를 아름다워함이다.; 역주14 四牡……敢不拜章 : 〈四牡〉는 임금이 사신을 위로하는 시이다. 章은 드러냄이다. 신하가 명령을 받들어 밖에서 勤勞함에 그 情을 서술하여 노래하고 연주하니 그 근로를 드러내는 것임을 말한다.; 역주15 皇皇者華……每懷靡及 : 〈皇皇者華〉는 임금이 사신을 파견하는 음악이다. 皇皇은 빛남과 같다. 사사로움을 품는 것이 每懷이다. 靡는 없음이다. 신하가 使命을 받들어 그 임금을 빛나게 하는 것은 꽃의 빛이 빛남과 같으니, 이미 명령을 받았으면 마땅히 공무에 있음을 생각해야 하고, 사람마다 그 사사로움을 생각하면 일에 장차 이르는 바가 없음을 말한다.; 역주16 每懷靡及……必咨於周 : 韋昭는 “이 6가지는 모두 임금이 신하에게 말하는 것이다. 善人에게 묻는 것을 咨라 하고 忠信이 周이니, 諏‧謀‧度‧詢을 반드시 忠信스러운 사람에게 물어야 함을 말한다.”라고 하였다. 每懷靡及은 〈皇皇者華〉篇 1章의 가사이고, 諏‧謀‧度‧詢은 2~5장의 가사 “周爰咨諏, 周爰咨謀, 周爰咨度, 周爰咨詢”의 마지막 글자인 ‘諏‧謀‧度‧詢’을 말한다.; 역주17 懷和 : 四部備要本에는 ‘懷’자가 없는데, 汪遠孫의 《國語明道本攷異》에는 탈락된 것이라고 하였다. ‘和’에 대해 韋昭는 鄭後司農鄭玄은 ‘和’는 마땅히 ‘私’가 되어야 한다고 했다.; 역주18 才[事] : 韋昭는 《左傳》襄公4년의 ‘咨事爲諏’를 들어 ‘才’는 마땅히 ‘事’가 되어야 한다고 했다.; 역주19 事[難] : 韋昭는 《左傳》襄公4년의 ‘咨難爲謀’를 들어 ‘事’는 마땅히 ‘難’이 되어야 한다고 했다.; 역주20 咨義爲度 : 禮義를 묻는 것이 度이다. 度은 역시 謀이다.; 역주21 度 : 탁; 역주22 咨親爲詢 : 親戚의 꾀함을 묻는다.; 역주23 六德 : 諏‧謀‧度‧詢‧咨‧周.

국어(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

國語(1)

국어(1)