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희부기가 대답하기를 “신은 듣건대 친척을 사랑하며 어진 이를 드러내 줌은 정무政務의 기간基幹이고, 손님을 예로 대하며 궁색한 이를 불쌍히 여기는 것은 예禮의 근본이고, 예로 정치를 다스리는 것은 국가의 떳떳한 도리이니, 떳떳한 도리를 잃으면 정치가 확립되지 않는 것은 임금께서도 아실 것입니다.

나라 임금은 친할 이가 없고 나라로 친합니다.

우리 선군先君숙진叔振은 문왕文王에게서 나왔고 진晉나라 조상 당숙唐叔은 무왕武王에게서 나왔으니, 문왕과 무왕의 공이 실로 여러 희성姬姓국가國家를 세웠습니다.

그러므로 두 임금의 자손들이 대대로 친함을 폐하지 않았는데 이제 임금께서 버리신다면 이는 친척을 사랑하지 않는 것이고, 진晉나라 공자가 태어나서 17년 동안이나 망명하고 있으나 경卿의 재목 세 사람이 따라다니고 있으니 어질다고 이를 만하거늘 임금께서 멸시하신다면 이는 어진 이를 드러내 주는 것이 아닙니다.

진나라 공자가 망명한다고 생각한다면 가엾이 여기지 않을 수 없고 빈객에 견준다면 예우하지 않을 수 없습니다.

이 두 가지를 그르친다면 이것은 빈객을 예우하지 않는 것이고 곤궁한 이를 가엾이 여기지 않는 것입니다.

하늘이 주는 재물과 백성을 지키려고 할진대 옳은 데에 베풀어야 할 것이니, 옳은데도 베풀지 않는다면 재물과 백성에 반드시 손실이 있을 것입니다.

구슬과 비단, 술과 음식은 썩은 흙과 같거늘 썩은 흙을 아껴서 세 가지 떳떳한 것을 해친다면 지위도 잃고 재물과 백성도 손실될 것입니다.

이를 재난으로 여기지 않는 것은 옳은 일이 아니지 않습니까?

임금께서는 생각하십시오.”라고 했으나, 공공共公은 따르지 않았다.

역주: 역주1 共公 : 曹昭公의 아들 曹伯襄.; 역주2 骿 : 《左傳》僖公 23년의 같은 글에는 ‘騈’으로 되어 있는데 汪遠孫의 《國語明道本攷異》에는 古字에는 통용한다고 하였다.; 역주3 諜其將浴設微薄而觀之 : 諜은 候(살펴보다), 微는 蔽(가리개‧장막), 薄은 迫(바짝 다가간다)의 의미이다. 《左傳》에는 ‘목욕을 함에 바짝 다가가 보았다.’고 되어 있다. 그런데 ‘設微薄而觀之’는 ‘微薄을 설치하고서 보았다.’고 보는 것이 문의상 매끄럽다.; 역주4 僖負羇 : 曹나라 大夫.; 역주5 羇 : 四部備要本에는 ‘羈’로 되어 있는데 통용한다. 아래도 같다.; 역주6 貳 : 특별한 일[別]을 말한다.; 역주7 餽 : 四部備要本에는 ‘饋’로 되어 있는데 汪遠孫의 《國語明道本攷異》에는 ‘饋’가 本字이고 ‘餽’가 假借字라고 하였다.; 역주8 君 : 四部備要本에는 ‘君’자가 없다.; 역주9 紀 : 理(다스림)이다.; 역주10 不立 : 정치가 확립되지 않음.; 역주11 國君無親國以爲親 : 同僚는 官으로 서로 친하고 임금은 나라로 서로 친한다.; 역주12 國以 : 四部備要本에는 ‘以國’으로 되어 있다.; 역주13 叔振 : 文王의 6번째 아들. 武王 때 曹에 봉해져 曹의 先祖가 되었다.; 역주14 是 : 四部備要本에는 ‘是’자가 없다. 아래의 ‘是不明賢也’와 짝을 맞추면 ‘是’자가 있어야 한다.; 역주15 三人 : 狐偃‧趙衰‧賈它를 말한다.; 역주16 〈謂〉 : 四部備要本에 의거하여 보충하였다.; 역주17 宜 : 義의 뜻이다.; 역주18 玉帛酒食 : 손님을 대접할 때 쓰는 재물 등을 말함.; 역주19 三常 : 政事의 基幹, 禮의 根本, 國家의 常道를 말함.; 역주20 三 : 四部備要本에는 ‘五’로 되어 있는데 ‘三’이 옳다.

국어(2) 책은 2022.07.13에 최종 수정되었습니다.

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