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진晉나라가 초楚나라를 언릉鄢陵의 전투에서 이기고는 극지郤至(진晉나라 경사卿士)를 시켜 주周나라에 승리한 사실을 고告하도록 하였다. 아직 경사慶事를 고告하는 예식을 거행하기 전에, 왕숙王叔간공簡公(주周나라 대부大夫)이 극지郤至에게 술자리를 열어 대접할 적에, 좋은 예물禮物을 후하게 주고받으며 술을 마시고 잔치하는 한편 즐겁게 대화를 나누었다.

이튿날 왕숙王叔간공簡公이 조정朝廷에서 그를 칭찬하였다.

극지郤至가 소환공召桓公(주周나라 경사卿士)을 만나 그와 이야기를 나누었는데, 소환공召桓公이 단양공單襄公에게 말하였다.

“왕숙王叔간공簡公이 온계溫季(극지郤至의 자字)를 칭찬하여 말하기를 ‘그는 반드시 진晉나라의 재상이 될 것이고, 진晉나라에서 재상 노릇을 하면 반드시 제후諸侯들의 마음을 크게 얻을 것입니다.

조정朝廷의 두세 분 공경公卿들께 권유하오니 기필코 극지郤至가 상경上卿이 되도록 먼저 진후晉侯를 인도하여, 우리를 돕는 당黨을 진晉나라에 심는 게 좋겠습니다.’라고 하였습니다. 지금 극지郤至가 나를 만나서 진晉나라가 승리한 것은 사실 자기가 낸 계책 때문이라고 하면서 ‘내가 없었으면 진晉나라는 싸우지 않았을 것입니다.

초楚나라에는 다섯 가지 패망敗亡할 결점이 있었으나, 진晉나라는 이를 이용할 줄을 알지 못하기에 내가 싸우자고 강요하였습니다.

〈다섯 가지 결점은〉 초楚나라가 송宋나라와의 맹약盟約을 저버린 것이 그 첫 번째이고, 초楚나라 임금은 은덕恩德을 베푼 일이 적어 토지를 제후諸侯에게 뇌물로 준 것이 두 번째이고, 장년壯年의 우수한 대부大夫를 버리고 유약幼弱한 장수를 등용한 것이 세 번째이고,

경사卿士를 임명해 놓고 그의 간諫하는 말을 듣지 않은 것이 네 번째이고, 동이東夷와 정鄭나라가 초楚나라를 따라 세 나라가 진陣을 쳤으나 엄정嚴整하지 못한 것이 다섯 번째 결점이었습니다.

맹약盟約을 위배하고 전쟁을 일으킨 죄는 진晉나라 때문에 일어난 게 아니라서 진晉나라는 민심民心을 얻었고, 진晉나라 사군四軍의 장수와 군사의 힘은 한창 강성하였고, 병사들의 군기軍紀는 엄정하며 제후諸侯들이 지지를 보냈습니다.

이것이 진晉나라가 승리할 수 있는 다섯 가지 요인이었으니, 전쟁에 대하여 설명할 명분名分이 있는 것이 첫째요, 민심民心을 얻은 것이 둘째요, 장수가 강하고 힘 있는 것이 셋째요, 대오隊伍가 엄정嚴整한 것이 넷째요, 제후諸侯가 서로 화목하여 도운 것이 다섯째입니다.

승리할 요인이 한 가지만 있어도 오히려 이용할 수가 있는 것입니다. 다섯 가지 승리할 요인을 가지고 다섯 가지 패배할 요인을 가진 나라를 정벌할 기회인데도 회피하여 싸우지 않는 자는 일을 할 만한 사람이 아니니, 싸우지 않을 수 없었습니다.

난서欒書와 범섭范燮이 싸우려 하지 않기에 내가 싸우기를 강력히 주장하였으니, 전쟁하여 승리한 것은 바로 나의 공로입니다.

또 전투할 때 작전계획이 없었는데, 나에게 세 가지 공功이 있으니, 용맹스러우면서도 예절이 있고, 게다가 인애仁愛로 적군을 대하였습니다.

내가 세 번이나 초楚나라 임금의 군사를 추격한 것은 용맹勇猛스러움이고, 초楚나라 임금을 만나면 반드시 수레에서 내려 종종걸음으로 급히 간 것은 예禮이고, 능히 정백鄭伯을 사로잡을 수 있었으나 놓아 준 것은 인애仁愛입니다.

이와 같이 용맹勇猛‧예절禮節‧인애仁愛를 갖춘 내가 진晉나라의 정치를 맡게 되면 초楚나라와 월越나라는 반드시 조회 올 것입니다.’라고 하였습니다.

내(召桓公)가 말하기를 ‘그대의 능력은 훌륭합니다. 그러나 진晉나라가 재상을 천거하는 일은 승진할 순서를 위배하지 않을 것이니, 나는 진晉나라의 정무政務가 그대에게 미치지 못할까 두렵습니다.’라고 하니, 극지郤至가 나에게 말하기를 ‘어찌 차서次序가 있겠습니까?

옛날 선대부先大夫순백荀伯은 하군下軍의 좌佐로서 국정國政을 관장하였고, 조선자趙宣子는 군직軍職을 역임한 적이 없는데 국정國政을 담당하였고, 지금 난백欒伯(欒書)은 제오경第五卿인 하군장下軍將에서 정경正卿이 되어 갔습니다.

이 세 사람에 나까지 네 명인데 내가 그들에게 미치지 못할 것이 없습니다.

내가 신군新軍의 좌佐로서 승진하여 집정執政하는 일도 있을 수 있지 않겠습니까?

앞으로 반드시 정경正卿이 되기를 추구할 것입니다.’라고 하였습니다. 이것이 그가 한 말인데, 그대는 이 말을 어떻다고 생각하십니까?”

단양공單襄公이 말하였다.

“사람들이 하는 말에 ‘칼이 그 목에 있다.’라고 하는데, 극지郤至를 이르는 말일 것입니다.

군자君子가 자신을 추켜세우지 않는 것은 겸양해서가 아니라, 그런 행위로 남의 장점을 덮어 가리는 것을 싫어하기 때문입니다.

사람의 본성本性은, 남의 위에 있을 만한 사람을 능가하려 하지만 그 사람의 장점은 덮어 가릴 수가 없는 것입니다.

남의 장점을 덮어 가리기를 구하면, 그를 억제하여 깎아 내리려는 일이 더욱 심하게 일어납니다.

그 때문에 성인聖人은 겸양을 귀하게 여겼습니다.

또 속담에 이르기를 ‘짐승은 그물을 싫어하고, 백성은 윗사람을 싫어한다.’고 했고,

《서경書經》에 이르기를 ‘백성은 가까이할 수는 있어도 그들의 위에 군림君臨할 수는 없다.’고 했으며,

《시경詩經》에 이르기를 ‘화락和樂한 군자君子여, 나쁜 수단으로 복福을 구하지 않는다.’라고 하였습니다.

예법禮法에 지위가 대등한 사람 사이에는 반드시 세 번 사양하게 되어 있으니, 이는 성인聖人께서 사람은 남의 위에 능가할 수 없음을 안 것입니다.

그러므로 천하天下에 왕 노릇 하는 사람은 백성의 마음을 먼저 구한 뒤에 자신의 재능을 비호받게 되니, 그렇게 하면 복록福祿을 오래 누릴 수 있습니다.

지금 극지郤至는 일곱 사람의 아래에 있으면서 그들 위에 능가하려고 하니, 이는 일곱 사람의 장점을 덮어 가리기를 추구하는 것이고, 역시 일곱 사람의 원망을 초래하게 될 것입니다.

하찮은 인물에 있어서도 오히려 감당할 수 없는데, 더구나 지위가 높은 경卿에 있어서이겠습니까?

극지郤至가 앞으로 무슨 수로 그들을 대하겠습니까?

진晉나라가 승리한 것은, 하늘이 초楚나라를 미워함이 있기 때문입니다. 그러므로 진晉나라의 손을 빌려 초楚나라를 경계시킨 것인데, 극지郤至가 하늘의 공을 훔쳐서 자기의 공로로 삼으니, 역시 재난災難을 면하기 어렵지 않겠습니까?

하늘의 공을 훔치는 것은 상서롭지 못하고, 남을 능가하는 것은 의義롭지 못하니, 상서롭지 못하면 하늘이 버리게 되고, 의義롭지 못하면 백성들이 배반하는 것입니다. 또 극지郤至에게 무슨 세 가지 공功이 있겠습니까?

인仁과 예禮와 용勇은 모두 도의道義로 하는 것입니다.

정의正義를 위해 몸을 써서 죽는 것을 용勇이라 이르고, 도의道義를 받들어 원칙原則을 따르는 것을 예禮라 이르고, 도의道義를 쌓아 큰 공功을 세우는 것을 인仁이라고 합니다.

간사한 마음으로 행하는 인仁은 〈인仁을〉 훔치는 것이고, 간사한 행동으로 행하는 예禮는 수치이고, 간사한 수단으로 부리는 용勇은 나라를 해치는 일이 됩니다.

전쟁은 적군을 섬멸하는 것을 최상의 목적으로 삼으나, 무력武力을 쓰지 않고 함께 평화를 지키고 정의正義를 따르는 것이 최상입니다.

그러므로 군대는 과감하고 굳셈으로 통제하고, 조정은 차서次序에 따라 이루는 도리로 다스리는 것입니다.

전쟁하는 목적을 위배하고 제멋대로 정鄭나라 임금을 놓아 준 것은 나라를 해치는 일이고, 과감하고 굳센 자세를 버리고 예용禮容을 행한 것은 수치이고, 나라의 이익을 저버리고 원수에게 친근히 한 것은 공功을 훔친 것입니다.

극지郤至는 이런 세 가지 간사한 행위를 지니고 있으면서 자기 위의 정경正卿을 교체하려고 하니, 정권을 잡기에는 거리가 아주 먼 것입니다. 나의 관점에서는 칼이 그의 목에 있으니, 오래 갈 수 없습니다. 우리 왕숙王叔간공簡公도 재난災難을 피할 수 없을 것입니다.

《서경書經》〈태서泰誓〉에 이르기를 ‘백성들이 원하는 일을 하늘은 반드시 따른다.’고 했는데, 왕숙王叔간공簡公은 극지郤至와 결교結交하기를 바라고 있으니, 재난災難이 따르지 않겠습니까?”

극지郤至는 진晉나라에 돌아가서 이듬해 난리에 죽었고, 백여伯輿와의 옥사獄事에서 왕숙王叔진생陳生(왕숙王叔간공簡公)은 진晉나라로 달아났다.

역주: 역주1 晉旣克楚於鄢 : 周簡王 11년(서기전 575년)에 晉厲公이 鄭나라를 치자 楚共王이 鄭나라를 구원하려고 출병하여 鄢陵에서 격전을 벌여 晉나라 군대가 크게 승리한 일. 鄢陵은 지금의 河南省鄢陵 북쪽 지역이다.; 역주2 背宋之盟 : 楚나라가 宋나라와 체결한 盟約을 위배한 일. 周簡王 7년(서기전 579년)에 宋나라 上卿華元이 晉나라와 楚나라의 友好를 위하여 盟約을 체결하게 하였는데, 簡王 11년에 楚나라가 鄭나라와 연합하여 盟約을 위배하고 宋나라를 쳤다.; 역주3 薄德而以地賂諸侯 : 楚王이 薄德하여 베푼 은혜가 적어 鄭나라 사람들이 그를 따르지 않으니, 楚王은 汝陽의 토지를 鄭나라에 주었다. 이에 鄭나라가 晉나라를 배신하고 楚나라를 따른 일.; 역주4 薄德 : 四部備要本에는 ‘德薄’으로 되어 있으나, 注를 참고하면 ‘薄德’이 옳다.; 역주5 棄壯之良而用幼弱 : 壯年의 우수한 사람을 버리고 幼弱한 사람을 등용함. 곧 大夫申叔時를 버리고 司馬子反을 重用한 일을 이른다.; 역주6 不用其言 : 楚共王이, 卿士子囊이 晉나라와의 盟約을 위배하면 안 된다고 諫한 말을 듣지 않은 일.; 역주7 夷鄭 : 楚나라 동쪽의 소수 민족인 夷와, 晉나라를 배신하고 楚나라와 연합한 鄭나라.; 역주8 三陳 : 楚나라‧鄭나라‧夷의 세 軍陣. 陳은 陣과 통용한다.; 역주9 四軍之帥 : 諸侯의 군대는 원래 三軍인데, 당시 晉나라는 中軍‧上軍‧下軍의 三軍 외에 新軍을 더 두어 四軍이 됨. 각 軍에는 將과 佐를 두어 八卿이 이를 統轄하였다. 韋昭는 그 八卿을 “中軍은 欒書와 士燮이 帥‧佐를, 上軍은 郤錡와 荀偃이 帥‧佐를, 下軍은 韓厥과 知(智)罃이 帥‧佐를, 新軍은 趙旃과 郤至가 帥‧佐를 맡았다.” 하였다.; 역주10 三伐 : 세 가지 功. 곧 다음에서 말하는 勇‧禮‧仁을 이른다.; 역주11 反之以仁 : 勇猛과 禮節이 있는데다가 거듭 仁愛로 적군을 대함. 反은 ‘거듭’, 또는 ‘게다가’의 뜻이다.; 역주12 君 : 四部備要本에는 ‘軍’으로 되어 있다.; 역주13 能獲鄭伯而赦之 : 鄢陵의 전투에서 郤至가 鄭成公을 추격하여 잡지 않은 일. 郤至가 鄭伯을 쫓는데 그의 車右(勇士) 茀翰胡가 鄭伯의 수레에 올라가서 잡아 끌어내리겠다고 하자, 郤至가 “國君을 상하게 하면 刑罰이 있게 된다.” 하고는 중지시켰다. 《左傳成公16年》; 역주14 下軍之佐以政 : 晉景公이 鄭나라를 구원할 때 正卿郤缺이 죽자, 下軍의 補佐였던 荀林父(荀伯)가 六卿으로서 正卿에 올라 中軍을 統領한 일. 荀林父는 郤至의 先人이다. 《左傳宣公20年》; 역주15 趙宣子未有軍行 : 趙宣子는 趙盾. 軍行은 軍職. 晉襄公 7년에 趙盾이 第二卿인 中軍의 佐로서 正卿에 올라 狐射姑를 대신해 中軍을 統領하였다. 《左傳文公3年》; 역주16 行 : 항; 역주17 吾又過於四之 : 公序本에는 ‘四’를 ‘三’으로 썼고, 위의 ‘三者’로 보아 ‘三’의 오자로 보는 견해도 있으나 韋昭의 注에 의거하여 ‘三者’에 郤至를 더한 四로 해석하였다.; 역주18 書曰……上也 : 《書經》〈夏書五子之歌〉에 보인다. 단 ‘上’자가 《書經》에는 ‘下’자로 되어 있다.; 역주19 上 : 《書經》〈夏書五子之歌〉에는 ‘下’로 되어 있는데, 文勢로 보아 ‘上’을 따랐다.; 역주20 詩曰……不回 : 《詩經》〈大雅旱麓〉篇에 보인다.; 역주21 〈之功〉 : 四部備要本에 의거하여 보충하였다.; 역주22 畔 : 四部備要本에는 ‘叛’으로 되어 있는데 통용한다.; 역주23 民[義] : 兪樾의 《群書評議》에 의거하여 고쳤다.; 역주24 棄毅行容 : 果敢하고 굳센 용기를 버리고 禮儀를 이행함. 곧 郤至가 楚나라 임금을 만나면 수레에서 내려 급히 종종걸음으로 피해 간 일을 이른다.; 역주25 畔國卽讎 : 鄭成公을 사로잡을 수 있었으나 놓아주어서 仁愛를 가장한 일.; 역주26 明年死難 : 周簡王 12년(서기전 574년)에 晉厲公이 郤錡‧郤犨‧郤至의 삼 형제를 살해한 일.; 역주27 伯輿之獄 : 伯輿는 周나라 大夫. 周靈王 9년(서기전 563년)에 王叔簡公이 伯輿와 政權을 다투는 訟事를 벌였는데, 靈王이 伯輿의 편을 들자, 王叔簡公이 敗訴하여 晉나라로 달아난 사건.

국어(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.

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