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서경집전(상)

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서경집전(상) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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傳
今文古文皆有로되 今文은 合于堯典하고 而無篇首二十八字하니라 ○ 唐孔氏曰 東晉梅賾이 上孔傳에 闕舜典自乃命以位以上二十八字하니 世所不傳이라 多用王范之註補之하고 而皆以愼徽五典以下로 爲舜典之初러니 至齊蕭鸞建武四年하여 姚方興이 於大航頭에 得孔氏傳古文舜典하여 乃上之라가 事未施行하여 而方興이 以罪致戮이러니 至隋開皇初하여 購求遺典하여 始得之하니라 今按古文孔傳尙書컨대 有曰若稽古以下二十八字라 伏生은 以舜典合於堯典하여 只以愼徽五典以上으로 接帝曰欽哉之下하여 而無此二十八字하고 梅賾은 旣失孔傳舜典이라 故亦不知有此二十八字요 而愼徽五典以下는 則固具於伏生之書라 故傳者用王范之註以補之러니 至姚方興하여 乃得古文孔傳舜典하니 於是에 始知有此二十八字라 或者는 由此하여 乃謂古文舜典一篇이 皆盡亡失이러니 至是에 方全得之라하여 遂疑其僞하니 蓋過論也라
1. 曰若稽古帝舜혼 曰重華ㅣ 協于帝시니 濬哲文明시며 溫恭允塞샤 玄德이 升聞신대 乃命以位시다
傳
華는 光華也라 協은 合也라 帝는 謂堯也라 濬은 深이요 哲은 智也라 溫은 和粹也라 塞은 實也라 玄은 幽潛也라 升은 上也라 言堯旣有光華어시늘 而舜又有光華하여 可合於堯라 因言其目하면 則深沈而有智하고 文理而光明하고 和粹而恭敬하고 誠信而篤實하사 有此四者幽潛之德이 上聞於堯하신대 堯乃命之以職位也라
周易正義(주역정의(1)) 周易正義 卷第一(卷首)> 第五 論分上下二篇 제5 上․下 두 篇으로 나눔을 논함
案乾鑿度云
《건착도乾鑿度》에 다음과 같이 말하였다.
孔子曰
“공자孔子가 말씀하였다.
陽三陰四는 位之正也라
‘양陽이 삼三이고 음陰이 사四인 것은 자리의 바름이다.
故로 易卦六十四를 分爲上下而象陰陽也라
그러므로 《주역周易》의 64괘卦를 나누어 상上‧하下로 만들어서 음陰과 양陽을 형상하였다.
夫陽道는 純而奇라 故上篇三十은 所以象陽也요 陰道는 不純而偶라 故下篇三十四는 所以法陰也라
양陽의 도道는 순수한 기수奇數이므로 상편上篇 30편篇은 양陽을 형상한 것이요, 음陰의 도道는 순수한 우수偶數가 아니므로 하편下篇 34편篇은 음陰을 본받은 것이다.
乾, 坤者는 陰陽之本始요 萬物之祖宗이라
건乾과 곤坤은 음陰과 양陽의 본시本始이고 만물萬物의 조종祖宗이다.
故로 爲上篇之始而尊之也며 離爲日이요 坎爲月이니 日月之道는 陰陽之經이니 所以始終萬物이라 故로 以坎, 離爲上篇之終也라
그러므로 상편上篇의 시작으로 삼아 높인 것이요, 이離는 해가 되고 감坎은 달이 되는데 해와 달의 도道는 음陰과 양陽의 큰 법으로 만물萬物을 시작하고 끝마치는 것이므로 감坎과 이離를 상편上篇의 끝으로 삼은 것이다.
咸, 恒者는 男女之始요 夫婦之道也라 人道之興은 必由夫婦하니 所以奉承祖宗하여 爲天地之主라
함咸과 항恒은 남녀男女의 시작이고 부부夫婦의 도道인데, 인도人道가 일어남은 반드시 부부에게서 말미암으니, 조종祖宗을 받들어 천지天地의 주체가 된다.
故로 爲下篇之始而貴之也며
그러므로 하편下篇의 시작으로 삼아 귀하게 여긴 것이다.
旣濟, 未濟爲最終者는 所以明戒愼而全王道也라하니라
기제旣濟와 미제未濟가 가장 끝이 된 것은 경계하고 삼감을 밝혀서 왕도王道를 온전히 하려 한 것이다.’”
以此言之하면 則上下二篇은 文王所定이요 夫子作緯以釋其義也니라
이것을 가지고 말하면 상上‧하下 두 편篇은 문왕文王이 정한 것이고, 부자夫子(孔子)가 역위易緯를 지어서 그 뜻을 해석한 것이다.
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