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서경집전(상)

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서경집전(상) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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12. 皐陶曰 帝德이 罔愆샤 臨下以簡시고 御衆以寬시며 罰弗及嗣시고 賞延于世시며 宥過無大시고 刑故無小시며 罪疑 惟輕시고 功疑 惟重시며 與其殺不辜론 寧失不經이라하사 好生之德이 洽于民心이라 玆用不犯于有司니이다
傳
愆은 過也라 簡者는 不煩之謂라 上煩密이면 則下無所容이요 御者急促이면 則衆擾亂이라 嗣, 世는 皆謂子孫이라 然嗣親而世疎也라 延은 遠及也라 父子罪不相及하고 而賞則遠延于世하니 其善善長而惡惡短이 如此라 過者는 不識而誤犯也요 故者는 知之而故犯也라 過誤所犯은 雖大나 必宥하고 不忌故犯은 雖小나 必刑하니 卽上篇所謂眚災肆赦, 怙終賊刑者也라 罪已定矣로되 而於法之中에 有疑其可重可輕者면 則從輕以罰之하고 功已定矣로되 而於法之中에 有疑其可輕可重者면 則從重以賞之라 辜는 罪요 經은 常也라 謂法可以殺, 可以無殺에 殺之면 則恐陷於非辜요 不殺之면 恐失於輕縱이니 二者는 皆非聖人至公至平之意로되 而殺不辜者는 尤聖人之所不忍也라 故로 與其殺之而害彼之生으론 寧姑全之而自受失刑之責하니 此其仁愛忠厚之至니 皆所謂好生之德也라 蓋聖人之法은 有盡이로되 而心則無窮이라 故로 其用刑行賞에 或有所疑면 則常屈法以申恩하여 而不使執法之意로 有以勝其好生之德하니 此其本心이 所以無所壅遏하여 而得行於常法之外라 及其流衍洋溢하고 漸涵浸漬하여 有以入于民心이면 則天下之人이 無不愛慕感悅하여 興起於善하여 而自不犯于有司也라 皐陶以舜美其功故로 言此以歸功於其上하니 蓋不敢當其褒美之意而自謂己功也라
尙書注疏(2)(상서정의(2)) 尙書注疏 제4권 虞書> 大禹謨 第三> 皐陶曰 帝德이 罔愆하사 臨下以簡하시고 御衆以寬하시며
皐陶曰 帝德이 罔愆하사 臨下以簡하시고 御衆以寬하시며
皐陶가 말하였다. “황제의 덕이 과오가 없으셔서 아랫사람에 대해서는 간편한 방법을 가지고 임하시고 백성들에 대해서는 너그러운 마음을 가지고 다스리시며,
傳
[傳]愆은 過也라 善則歸君은 人臣之義라
愆은 過(허물)의 뜻이다. 善을 임금에게 돌리는 것은 신하된 의리이다.
罰弗及嗣하시고 賞延于世하시며
罰은 아들에게 미쳐가지 않게 하고 賞은 아들에게 미쳐가게 하시며,
傳
[傳]嗣亦世니 俱謂子라 延은 及也라 父子罪不相及하고 而及其賞이 道德之政이라
嗣 또한 世의 뜻이니, 모두 아들을 이른다. 延은 及(미쳐감)의 뜻이다. 아버지와 아들 사이에 죄는 서로 미치지 않게 하고 賞은 서로 미치게 하는 것이 道德의 정치이다.
宥過無大하시고 刑故無小하시며
과오로 지은 죄는 아무리 큰 죄라도 용서하고 고의로 지은 죄는 아무리 작은 죄라도 처벌하시며,
傳
[傳]過誤所犯은 雖大必宥요 不忌故犯은 雖小必刑이라
과오로 죄를 범한 경우에는 비록 큰 죄라도 반드시 용서하고, 거리낌 없이 고의로 죄를 범한 경우에는 비록 작은 죄라도 반드시 형벌에 처하는 것이다.
罪疑는 惟輕하시고 功疑는 惟重하시며
罪가 의심스러운 것은 가벼운 쪽으로 처벌하고 功이 의심스러운 것은 후한 쪽으로 상을 주시며,
傳
[傳]刑疑附輕하고 賞疑從重은 忠厚之至라
형벌을 〈어느 조항을 적용해야 할까〉 의심되는 경우에는 가벼운 쪽으로 부과하고, 상을 〈어느 기준에 맞춰야 할까〉 의심되는 경우에는 후한 쪽으로 따름은 忠厚함이 지극한 것이다.
與其殺不辜론 寧失不經이라사 好生之德이 洽于民心이라 玆用不犯于有司니이다
무죄한 사람을 죽이기보다는 차라리 정상적인 법대로 다스리지 않는 실수를 범하셔야 살리기를 좋아하시는 德이 백성들의 마음에 스며들 것입니다. 이 때문에 백성들이 有司(법관)를 범하지 않는 것입니다.”
傳
[傳]辜는 罪요 經은 常이요 司는 主也라 皐陶因帝勉己하여 遂稱帝之德은 所以明民不犯上也라
辜는 罪의 뜻이요, 經은 常의 뜻이요, 司는 主의 뜻이다. 皐陶가 帝舜이 자기를 권면하는 기회를 이용하여 드디어 帝舜의 德을 칭송한 것은 백성들이 윗사람을 범하지 않는 점을 밝히기 위한 것이다.
寧失不常之罪언정 不枉不辜之善이 仁愛之道라
차라리 정상적으로 다스리지 않는 실수를 범할지언정, 무고한 사람을 잘못 죽이는 과오를 범하지 않는 선한 점이 仁愛의 도리이다.
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