안씨가훈(1) 목차
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안씨가훈(1)
- 여닫기 제1편 서치
- 여닫기 제2편 교자
- 여닫기 제3편 형제
- 여닫기 제4편 후취
- 여닫기 제5편 치가
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제6편 풍조
- 여기서 ‘예의범절’…
- 1. 사대부의 예의범절
- 2. 상식에 어긋난 지나친 피휘
- 3. 아첨에 가까운 잘못된 피휘
- 4. 지나친 피휘는 웃음거리
- 5. 피해야 할 이름자
- 6. 자식의 이름은 후손의 입장에서
- 7. 경박한 이름 짓기
- 8. 상스러운 호칭
- 9. 재치 있는 비유
- 10. 자기 친족의 호칭 - ‘가’
- 11. 상대 친족의 호칭 - ‘존’과 ‘현’
- 12. 남북 풍속의 차이
- 13. 자신에 대한 호칭
- 14. 고인이 된 친족을 언급할 때
- 15. 죽은 형제 자식들의 호칭
- 16. 이별의 눈물
- 17. 친족의 호칭은 분명하게
- 18. 일족의 호칭
- 19. 부모의 내외 친척 자매의 호칭
- 20. 조공이란 호칭
- 21. 이름과 자
- 22. 초상에서 곡하는 법
- 23. 조문 예절
- 24. 신일의 미신
- 25. 귀살의 미신
- 26. 한쪽 부모를 여읜 후 맞이하는 명절
- 27. 탈상 후 자손의 모습
- 28. 부모 여읜 자식의 마음
- 29. 부모님의 유품
- 30. 돌아가신 어머니가 그리워
- 31. 부모님의 기일엔
- 32. 기일 외에 추모하는 날
- 33. 동음이자는 피휘하지 않는다
- 34. 실수하기 쉬운 표현
- 35. 생일 풍속
- 36. 괴로울 때 외치는 소리
- 37. 탄핵된 사람들의 자손
- 38. 집안 어른이 위태로운 처지에 있으면
- 39. 의형제 맺기
- 40. 손님을 맞이할 때
- 여닫기 제7편 모현
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제8편 면학
- 학문과 그것을 위한…
- 1. 부지런히 배워야 하는 이유
- 2. 학문 없는 귀족의 몰락
- 3. 독서만이 활로이다
- 4. 학문의 가치
- 5. 옛사람의 지혜
- 6. 학문의 의의는 실천
- 7. 배움에는 겸허해야
- 8. 배움의 목적
- 9. 늙어서도 학문에 힘써야
- 10. 학문의 실용성
- 11. 편협한 유학자들
- 12. 노장학자들의 모순
- 13. 무지로 인한 잘못된 효도 - 효소제
- 14. 양 원제의 면학
- 15. 옛사람들의 면학
- 16. 면학했던 환관의 순절
- 17. 자식의 진정한 도리
- 18. 고루한 학자들
- 19. 귀동냥한 학문의 오류
- 20. 문자학의 중요성
- 21. 잘못된 문자 사용
- 22. 지명 고증 - 엽려와 항구
- 23. 문자 고증 - 회
- 24. 지명의 유래 - 백
- 25. 어휘 고증 - 물물
- 26. 방언 고증 - 두핍
- 27. 갈새의 진위
- 28. 무지가 빚은 오류
- 29. 음운 지식 - 령
- 30. 교정의 어려움
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제9편 문장
- 여기서의 ‘문장’…
- 1. 문학의 근원과 경박한 문인들
- 2. 타고나는 글재주
- 3. 글을 발표하기 전에
- 4. 문인의 처세
- 5. 가당찮은 양웅
- 6. 겨울나무에 봄꽃
- 7. 문장은 절제가 있어야
- 8. 본말이 뒤바뀐 시속의 문장
- 9. 고금 문장의 장점을 다 살려야
- 10. 안씨 집안의 문풍
- 11. 문장삼역론
- 12. 형소와 위수, 그리고 심약와 임방
- 13. 글 쓸 때 조심해야 할 사항
- 14. 문장 비평에 대한 남북의 태도 차이
- 15. 대필의 문제
- 16. 만가의 형식
- 17. 내용의 일관성 - 찬미와 풍자
- 18. 용사 오류의 사례들
- 19. 문장 중의 지리
- 20. 강남의 문학(1) - 왕적의 시
- 21. 강남의 문학(2) - 소각의 시
- 22. 강남의 문학(3) - 하손, 하사징, 하자랑
- 여닫기 제10편 명실
- 顔之推 年譜
- 顔之推 家系圖
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안씨가훈(2)
- 여닫기 제11편 涉務 실무 능력
- 여닫기 제12편 省事 일을 줄여 집중하기
- 여닫기 제13편 止足 安分知足
- 여닫기 제14편 誡兵 兵事에 대한 훈계
- 여닫기 제15편 養生 養生의 원칙
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제16편 歸心 佛敎에의 귀의
- 본편은 불교도의 입장에서…
- 1. 佛敎信仰의 권유
- 2. 佛敎의 본질
- 3. 佛敎에 대한 다섯 가지 비난
- 4. 허황하다는 비난에 대한 해명1
- 5. 허황하다는 비난에 대한 해명2
- 6. 부처님의 신통한 感應力
- 7. 因果應報에 대한 해명
- 8. 승려의 부정한 행실에 대한 해명
- 9. 國力을 소모한다는 비난에 대한 해명
- 10. 來世의 존재에 대한 해명
- 11. 殺生을 멀리하라
- 12. 머리카락 속 병아리들의 怨聲
- 13. 드렁허리 머리로 태어난 아이
- 14. 죽은 羊의 복수
- 15. 죽은 소의 앙갚음1
- 16. 손목 잘린 자들의 저주
- 17. 죽은 소의 앙갚음2
- 18. 죽은 물고기의 逆襲
- 19. 며느리 구박하는 시부모
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제17편 書證 古典考證
- 본편은 역대의 古典에서
- 1. 《詩經》의 ‘荇菜’
- 2. 《詩經》의 ‘荼’
- 3. 《詩經》의 ‘杕’
- 4. 《詩經》의 ‘牡’
- 5. 《禮記》 〈月令〉의 ‘荔挺’
- 6. 《詩經》의 ‘施施’
- 7. 《詩經》의 ‘祁祁’
- 8. 《禮記》의 ‘猶豫’
- 9. 《春秋左氏傳》의 ‘痎’
- 10. 《尙書》의 ‘影’
- 11. 《六韜》의 ‘陳’
- 12. 《詩經》의 ‘灌木’
- 13. ‘也’자
- 14. ‘蜀才’
- 15. 《禮記》 〈王制〉 注의 ‘㩊’
- 16. 《漢書》의 ‘肎’
- 17. 《漢書》의 〈王莽贊〉
- 18. ‘策’자
- 19. ‘虙’자
- 20. 《史記》의 ‘雞口’와 ‘牛後’
- 21. 《風俗通》의 ‘伎癢’
- 22. 《史記》의 ‘媚’
- 23. 《史記》 〈始皇本紀〉의 ‘隗林’
- 24. 《漢書》 〈司馬相如傳〉의 ‘禔’
- 25. 《漢書注》의 ‘禁中’과 ‘省中’
- 26. 《後漢書》 〈明帝紀〉의 ‘小侯’
- 27. 《後漢書》 〈楊震傳〉의 ‘鱓’과 ‘鱣’
- 28. 《後漢書》 〈酷吏列傳〉의 ‘穴’
- 29. 《後漢書》 〈楊由傳〉의 ‘削柿’
- 30. 《三輔決錄》의 ‘果’
- 31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
- 32. 《晉中興書》의 ‘濌’
- 33. 《古樂府》의 ‘三婦’와 ‘丈人’
- 34. 《古樂府》의 ‘吹’와 ‘扊扅’
- 35. 《通俗文》의 저자
- 36. 古典에 삽입된 후대의 사실
- 37. 《東宮舊事》의 ‘祠尾’
- 38. 《東宮舊事》의 ‘六色罽䋿’
- 39. 巏嵍山
- 40. 五更의 의미와 유래
- 41. 《爾雅》의 ‘朮’과 ‘山薊’
- 42. 傀儡戱를 郭禿이라 하는 이유
- 43. 治獄參軍을 長流라 하는 이유
- 44. 《說文解字》의 가치
- 45. 俗字의 사례들
- 46. 破字의 사례들
- 47. 《漢書》 〈賈誼傳〉의 ‘日中必熭’
- 여닫기 제18편 音辭 音韻
- 여닫기 제19편 雜藝 여러 가지 技藝
- 여닫기 제20편 終制 葬禮에 대한 당부
- 여닫기 附錄
22. 地名 考證 - 獵閭와 亢仇
竝不識二所本是何地, 博求古今, 皆未能曉。
時태원太原 欲撰향읍기주鄕邑記注, 因此二名聞之, 大喜。
22. 地名 考證 - 獵閭와 亢仇
내가 언젠가 병주幷州로 행차하던 북제北齊의 문선제文宣帝를 수행하느라 정형관井陘關으로부터 들어가 상애현上艾縣으로 올라가자니, 그 동쪽으로 수십 리 떨어진 곳에 엽려촌獵閭村이 있었고, 나중에 백관百官들이 진양晉陽 동쪽 백여 리에 떨어져 있던 항구성亢仇城 옆에서 말먹이를 보급받았다.
이 두 곳이 본래 어떤 땅인지 아무도 알지 못하여 고금古今을 통해 널리 〈유래를〉 찾아보았으나 모두들 알 수가 없었다.
마침내 《자림字林》과 《운집韻集》을 검토해보고 그제야 엽려獵閭는 옛적의 엽여취䜲餘聚였으며, 항구亢仇는 옛적의 만구정䜱䜪亭으로 모두 상애현上艾縣에 속한다는 사실을 알게 되었다.
때마침 태원太原의 왕소王劭가 《향읍기주鄕邑記注》를 편찬하고자 하였으므로 이 두 지방의 이름을 그에게 들려주었더니 크게 기뻐하였다.
- 역주
- 역주1 齊主 : 곧 北齊의 文宣帝 高洋(550~559년 재위)을 가리킨다. 高洋은 字가 子進으로, 南北朝 時期 北齊의 開國皇帝로 10년간 재위하였으니, 그는 東魏의 權臣 高歡(北齊 神武皇帝)의 次子이다. 아래 ‘幸幷州’의 주석 참조.[역자]
- 역주2 幸幷州 : 《隋書》 〈地理志〉에 “太原郡은 北齊의 幷州이다.”라고 하였다. 생각건대, 《北齊書》 〈文宣帝紀〉에 “天保 9년 6월 乙丑日, 황제가 晉陽으로부터 北方으로 巡行을 떠나 己巳日에 祁連池에 이르렀다가 戊寅日에 晉陽으로 돌아왔다.”고 하였고, 다시 《北齊書》 〈顔之推傳〉에 “天保 연간 말년에 天池로 수행해 갔다.”고 하였던바, 天池란 곧 祁連池이니, 북방 異族들이 天을 祁連이라 하였기 때문이다. 《顔氏家訓》에서 말한 것은 곧 이때의 일이다.[趙曦明]
- 역주3 自井陘關入上艾縣 : 《漢書》 〈地理志〉에 “常山郡 石邑에는 井陘山이 서쪽으로 놓여 있으며, 太原郡에는 上艾縣이 있다.”고 하였다.[趙曦明]
- 역주4 字林韻集 : 《字林》은 본편의 20장 ‘呂忱’의 주석에 보인다. 《韻集》은 《隋書》 〈經籍志〉에 “《韻集》은 10卷이나 6卷本도 있으며, 晉代의 安復令 呂靜의 편찬이다.”라고 하였다.[趙曦明]
- 역주5 䜲 : 엽
- 역주6 聚 : 《說文解字》에 “村落[邑落]을 ‘聚’라 한다.”고 하였다.[趙曦明]
- 역주7 䜱䜪(만구)亭 : 《廣韻》 二十六桓韻에 “䜱은 䜱䜪이니 亭子의 이름으로, 上女縣에 있다.”고 하였으니, 이는 당연히 《字林》과 《韻集》에 근거한 것인바 ‘上女’는 곧 ‘上艾’의 오기일 것이다.[王利器]
- 역주8 䜱䜪 : 만구
- 역주9 王劭 : 《隋書》 〈王劭傳〉에 “王劭는 字가 君懋로 太原郡 晉陽 사람이다. 아버지는 松年으로 北齊의 通直散騎侍郞을 지냈다. 王劭는 젊어서부터 말이 없고 책읽기만 좋아하여 弱冠의 나이로 北齊의 尙書僕射 魏收에게 불려가 開府軍事로 발탁되었다가 승진 끝에 太子舍人 겸 待詔文林館이 되었다. 때마침 祖孝徵과 魏收, 陽休之 등이 일찍이 옛일을 토론하다 잊은 것이 있는데 책을 살펴도 못 찾자 王劭를 불러 물었더니 출전을 두루 얘기하며 책을 펴 검증해 보이는데 하나도 틀린 데가 없었다. 이때부터 당시 사람들에게 크게 인정받았고 博物君子로 일컬어졌다.”고 하였다.[王利器]
- 안씨가훈(1) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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