안씨가훈(2) 목차
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안씨가훈(1)
- 여닫기 제1편 서치
- 여닫기 제2편 교자
- 여닫기 제3편 형제
- 여닫기 제4편 후취
- 여닫기 제5편 치가
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제6편 풍조
- 여기서 ‘예의범절’…
- 1. 사대부의 예의범절
- 2. 상식에 어긋난 지나친 피휘
- 3. 아첨에 가까운 잘못된 피휘
- 4. 지나친 피휘는 웃음거리
- 5. 피해야 할 이름자
- 6. 자식의 이름은 후손의 입장에서
- 7. 경박한 이름 짓기
- 8. 상스러운 호칭
- 9. 재치 있는 비유
- 10. 자기 친족의 호칭 - ‘가’
- 11. 상대 친족의 호칭 - ‘존’과 ‘현’
- 12. 남북 풍속의 차이
- 13. 자신에 대한 호칭
- 14. 고인이 된 친족을 언급할 때
- 15. 죽은 형제 자식들의 호칭
- 16. 이별의 눈물
- 17. 친족의 호칭은 분명하게
- 18. 일족의 호칭
- 19. 부모의 내외 친척 자매의 호칭
- 20. 조공이란 호칭
- 21. 이름과 자
- 22. 초상에서 곡하는 법
- 23. 조문 예절
- 24. 신일의 미신
- 25. 귀살의 미신
- 26. 한쪽 부모를 여읜 후 맞이하는 명절
- 27. 탈상 후 자손의 모습
- 28. 부모 여읜 자식의 마음
- 29. 부모님의 유품
- 30. 돌아가신 어머니가 그리워
- 31. 부모님의 기일엔
- 32. 기일 외에 추모하는 날
- 33. 동음이자는 피휘하지 않는다
- 34. 실수하기 쉬운 표현
- 35. 생일 풍속
- 36. 괴로울 때 외치는 소리
- 37. 탄핵된 사람들의 자손
- 38. 집안 어른이 위태로운 처지에 있으면
- 39. 의형제 맺기
- 40. 손님을 맞이할 때
- 여닫기 제7편 모현
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제8편 면학
- 학문과 그것을 위한…
- 1. 부지런히 배워야 하는 이유
- 2. 학문 없는 귀족의 몰락
- 3. 독서만이 활로이다
- 4. 학문의 가치
- 5. 옛사람의 지혜
- 6. 학문의 의의는 실천
- 7. 배움에는 겸허해야
- 8. 배움의 목적
- 9. 늙어서도 학문에 힘써야
- 10. 학문의 실용성
- 11. 편협한 유학자들
- 12. 노장학자들의 모순
- 13. 무지로 인한 잘못된 효도 - 효소제
- 14. 양 원제의 면학
- 15. 옛사람들의 면학
- 16. 면학했던 환관의 순절
- 17. 자식의 진정한 도리
- 18. 고루한 학자들
- 19. 귀동냥한 학문의 오류
- 20. 문자학의 중요성
- 21. 잘못된 문자 사용
- 22. 지명 고증 - 엽려와 항구
- 23. 문자 고증 - 회
- 24. 지명의 유래 - 백
- 25. 어휘 고증 - 물물
- 26. 방언 고증 - 두핍
- 27. 갈새의 진위
- 28. 무지가 빚은 오류
- 29. 음운 지식 - 령
- 30. 교정의 어려움
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제9편 문장
- 여기서의 ‘문장’…
- 1. 문학의 근원과 경박한 문인들
- 2. 타고나는 글재주
- 3. 글을 발표하기 전에
- 4. 문인의 처세
- 5. 가당찮은 양웅
- 6. 겨울나무에 봄꽃
- 7. 문장은 절제가 있어야
- 8. 본말이 뒤바뀐 시속의 문장
- 9. 고금 문장의 장점을 다 살려야
- 10. 안씨 집안의 문풍
- 11. 문장삼역론
- 12. 형소와 위수, 그리고 심약와 임방
- 13. 글 쓸 때 조심해야 할 사항
- 14. 문장 비평에 대한 남북의 태도 차이
- 15. 대필의 문제
- 16. 만가의 형식
- 17. 내용의 일관성 - 찬미와 풍자
- 18. 용사 오류의 사례들
- 19. 문장 중의 지리
- 20. 강남의 문학(1) - 왕적의 시
- 21. 강남의 문학(2) - 소각의 시
- 22. 강남의 문학(3) - 하손, 하사징, 하자랑
- 여닫기 제10편 명실
- 顔之推 年譜
- 顔之推 家系圖
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안씨가훈(2)
- 여닫기 제11편 涉務 실무 능력
- 여닫기 제12편 省事 일을 줄여 집중하기
- 여닫기 제13편 止足 安分知足
- 여닫기 제14편 誡兵 兵事에 대한 훈계
- 여닫기 제15편 養生 養生의 원칙
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제16편 歸心 佛敎에의 귀의
- 본편은 불교도의 입장에서…
- 1. 佛敎信仰의 권유
- 2. 佛敎의 본질
- 3. 佛敎에 대한 다섯 가지 비난
- 4. 허황하다는 비난에 대한 해명1
- 5. 허황하다는 비난에 대한 해명2
- 6. 부처님의 신통한 感應力
- 7. 因果應報에 대한 해명
- 8. 승려의 부정한 행실에 대한 해명
- 9. 國力을 소모한다는 비난에 대한 해명
- 10. 來世의 존재에 대한 해명
- 11. 殺生을 멀리하라
- 12. 머리카락 속 병아리들의 怨聲
- 13. 드렁허리 머리로 태어난 아이
- 14. 죽은 羊의 복수
- 15. 죽은 소의 앙갚음1
- 16. 손목 잘린 자들의 저주
- 17. 죽은 소의 앙갚음2
- 18. 죽은 물고기의 逆襲
- 19. 며느리 구박하는 시부모
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제17편 書證 古典考證
- 본편은 역대의 古典에서
- 1. 《詩經》의 ‘荇菜’
- 2. 《詩經》의 ‘荼’
- 3. 《詩經》의 ‘杕’
- 4. 《詩經》의 ‘牡’
- 5. 《禮記》 〈月令〉의 ‘荔挺’
- 6. 《詩經》의 ‘施施’
- 7. 《詩經》의 ‘祁祁’
- 8. 《禮記》의 ‘猶豫’
- 9. 《春秋左氏傳》의 ‘痎’
- 10. 《尙書》의 ‘影’
- 11. 《六韜》의 ‘陳’
- 12. 《詩經》의 ‘灌木’
- 13. ‘也’자
- 14. ‘蜀才’
- 15. 《禮記》 〈王制〉 注의 ‘㩊’
- 16. 《漢書》의 ‘肎’
- 17. 《漢書》의 〈王莽贊〉
- 18. ‘策’자
- 19. ‘虙’자
- 20. 《史記》의 ‘雞口’와 ‘牛後’
- 21. 《風俗通》의 ‘伎癢’
- 22. 《史記》의 ‘媚’
- 23. 《史記》 〈始皇本紀〉의 ‘隗林’
- 24. 《漢書》 〈司馬相如傳〉의 ‘禔’
- 25. 《漢書注》의 ‘禁中’과 ‘省中’
- 26. 《後漢書》 〈明帝紀〉의 ‘小侯’
- 27. 《後漢書》 〈楊震傳〉의 ‘鱓’과 ‘鱣’
- 28. 《後漢書》 〈酷吏列傳〉의 ‘穴’
- 29. 《後漢書》 〈楊由傳〉의 ‘削柿’
- 30. 《三輔決錄》의 ‘果’
- 31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
- 32. 《晉中興書》의 ‘濌’
- 33. 《古樂府》의 ‘三婦’와 ‘丈人’
- 34. 《古樂府》의 ‘吹’와 ‘扊扅’
- 35. 《通俗文》의 저자
- 36. 古典에 삽입된 후대의 사실
- 37. 《東宮舊事》의 ‘祠尾’
- 38. 《東宮舊事》의 ‘六色罽䋿’
- 39. 巏嵍山
- 40. 五更의 의미와 유래
- 41. 《爾雅》의 ‘朮’과 ‘山薊’
- 42. 傀儡戱를 郭禿이라 하는 이유
- 43. 治獄參軍을 長流라 하는 이유
- 44. 《說文解字》의 가치
- 45. 俗字의 사례들
- 46. 破字의 사례들
- 47. 《漢書》 〈賈誼傳〉의 ‘日中必熭’
- 여닫기 제18편 音辭 音韻
- 여닫기 제19편 雜藝 여러 가지 技藝
- 여닫기 제20편 終制 葬禮에 대한 당부
- 여닫기 附錄
10. 잘못 부른 자신의 이름
, 與工、公、功三字不同, 殊爲僻也。
10. 잘못 부른 자신의 이름
하북河北에서는 공攻자를 고종절古琮切로 반절反切하고 있어, 공工‧공公‧공功 세 자와는 〈반절하자反切下字의 독음이〉 다른데, 매우 잘못된 일이다.
근래 어떤 사람들은, 이름이 섬暹(섬：[xiān])인데 스스로 섬纖(섬：[jiān])으로 부르거나, 이름이 곤琨(곤：[kūn])인데 스스로 곤袞(곤：[gǔn])으로 부르며, 이름이 광洸(광)인데 스스로 왕汪(왕)으로 부르거나, 이름이 약䋤(약)인데 스스로 삭獡(삭)으로 부르기도 한다.
이는 비단 음운이 잘못되었을 뿐만 아니라, 그들의 자손이 피휘避諱하는 데에도 혼란스럽게 만드는 짓이다.
- 역주
- 역주1 河北切攻字爲古琮……殊爲僻也 : 《經典釋文》 〈敘錄 條例〉에 의하면 “게다가 登(曾攝 開口呼 1等字)과 升(曾攝 開口呼 3等字)을 함께 같은 韻으로 여기거나, 攻과 公을 두 개의 다른 독음자로 나누기도 하는데, 이에 짝할 만한 예들은 아마도 합당한 것들이 아닐 것이다.”라고 하였다.[王利器]
- 역주2 河北切攻字爲古琮 : 攻자는 《切韻》(王寫本 第二種)에 의하면, 2개의 反切音이 있다. 하나는 ‘攻擊하다’의 뜻으로 東韻에 속하여 公‧工‧功과 같은 同音字群에 놓여져 있으니 독음이 古紅反(공)이며, 또 다른 하나는 ‘征伐하다’의 뜻으로 冬韻에 속하여 독음이 古冬反(공)이다. 두 反切音은 초성자음 성모는 같으나 중성모음 이하 운모는 다른데, 여기서 ‘河北에서는 攻자를 古琮切(공)로 反切하고 있다.’고 한 것은 곧 《切韻》의 古冬反(공)과 독음이 부합된다. 顔之推는 攻은 마땅히 古紅反(공)의 독음으로 읽어야 하며, 河北의 독음은 아마 합당하지 않을 것이라고 여긴 것이다.[周祖謨]
- 역주3 比世有人名暹(섬) 自稱爲纖(섬) : 《廣韻》에 의하면, 暹과 纖은 모두가 息廉切인데, 顔之推는 어떤 독음으로 읽었다는 것인지 알지 못하겠다.[盧文弨]
- 역주4 䋤(약) : 宋本의 原注에 의하면 독음이 藥(약)과 같다.[趙曦明]
- 역주5 獡(삭) : 宋本의 原注에 의하면 독음이 爍(삭)과 같다.[趙曦明]
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역주6
非唯音韻舛錯 亦使其兒孫避諱紛紜矣 :
대개 同音字를 피하기가 어려워짐을 말한 것이다.[趙曦明]
여기서는 당시 발음의 부정확함을 이것저것 토론한 것이다. 顔之推의 이 논의로 짐작해보건대 그 어느 것도《切韻》과 부합하지 않음이 없다. 陸法言은 《切韻》 〈序〉에서 일찍이 ‘다시금 빼어난 것만 뽑아내고 거친 것들은 삭제하고자 하였던바, 顔之推와 蕭該가 결정한 바가 많았다.’고 하였으니, 이를 통해 《切韻》에서 성모와 운모를 분석함에 대부분 顔之推의 견해에 근거하고 있음을 알 수 있다.[周祖謨]
- 안씨가훈(2) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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