안씨가훈(2) 목차
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안씨가훈(1)
- 여닫기 제1편 서치
- 여닫기 제2편 교자
- 여닫기 제3편 형제
- 여닫기 제4편 후취
- 여닫기 제5편 치가
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제6편 풍조
- 여기서 ‘예의범절’…
- 1. 사대부의 예의범절
- 2. 상식에 어긋난 지나친 피휘
- 3. 아첨에 가까운 잘못된 피휘
- 4. 지나친 피휘는 웃음거리
- 5. 피해야 할 이름자
- 6. 자식의 이름은 후손의 입장에서
- 7. 경박한 이름 짓기
- 8. 상스러운 호칭
- 9. 재치 있는 비유
- 10. 자기 친족의 호칭 - ‘가’
- 11. 상대 친족의 호칭 - ‘존’과 ‘현’
- 12. 남북 풍속의 차이
- 13. 자신에 대한 호칭
- 14. 고인이 된 친족을 언급할 때
- 15. 죽은 형제 자식들의 호칭
- 16. 이별의 눈물
- 17. 친족의 호칭은 분명하게
- 18. 일족의 호칭
- 19. 부모의 내외 친척 자매의 호칭
- 20. 조공이란 호칭
- 21. 이름과 자
- 22. 초상에서 곡하는 법
- 23. 조문 예절
- 24. 신일의 미신
- 25. 귀살의 미신
- 26. 한쪽 부모를 여읜 후 맞이하는 명절
- 27. 탈상 후 자손의 모습
- 28. 부모 여읜 자식의 마음
- 29. 부모님의 유품
- 30. 돌아가신 어머니가 그리워
- 31. 부모님의 기일엔
- 32. 기일 외에 추모하는 날
- 33. 동음이자는 피휘하지 않는다
- 34. 실수하기 쉬운 표현
- 35. 생일 풍속
- 36. 괴로울 때 외치는 소리
- 37. 탄핵된 사람들의 자손
- 38. 집안 어른이 위태로운 처지에 있으면
- 39. 의형제 맺기
- 40. 손님을 맞이할 때
- 여닫기 제7편 모현
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제8편 면학
- 학문과 그것을 위한…
- 1. 부지런히 배워야 하는 이유
- 2. 학문 없는 귀족의 몰락
- 3. 독서만이 활로이다
- 4. 학문의 가치
- 5. 옛사람의 지혜
- 6. 학문의 의의는 실천
- 7. 배움에는 겸허해야
- 8. 배움의 목적
- 9. 늙어서도 학문에 힘써야
- 10. 학문의 실용성
- 11. 편협한 유학자들
- 12. 노장학자들의 모순
- 13. 무지로 인한 잘못된 효도 - 효소제
- 14. 양 원제의 면학
- 15. 옛사람들의 면학
- 16. 면학했던 환관의 순절
- 17. 자식의 진정한 도리
- 18. 고루한 학자들
- 19. 귀동냥한 학문의 오류
- 20. 문자학의 중요성
- 21. 잘못된 문자 사용
- 22. 지명 고증 - 엽려와 항구
- 23. 문자 고증 - 회
- 24. 지명의 유래 - 백
- 25. 어휘 고증 - 물물
- 26. 방언 고증 - 두핍
- 27. 갈새의 진위
- 28. 무지가 빚은 오류
- 29. 음운 지식 - 령
- 30. 교정의 어려움
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제9편 문장
- 여기서의 ‘문장’…
- 1. 문학의 근원과 경박한 문인들
- 2. 타고나는 글재주
- 3. 글을 발표하기 전에
- 4. 문인의 처세
- 5. 가당찮은 양웅
- 6. 겨울나무에 봄꽃
- 7. 문장은 절제가 있어야
- 8. 본말이 뒤바뀐 시속의 문장
- 9. 고금 문장의 장점을 다 살려야
- 10. 안씨 집안의 문풍
- 11. 문장삼역론
- 12. 형소와 위수, 그리고 심약와 임방
- 13. 글 쓸 때 조심해야 할 사항
- 14. 문장 비평에 대한 남북의 태도 차이
- 15. 대필의 문제
- 16. 만가의 형식
- 17. 내용의 일관성 - 찬미와 풍자
- 18. 용사 오류의 사례들
- 19. 문장 중의 지리
- 20. 강남의 문학(1) - 왕적의 시
- 21. 강남의 문학(2) - 소각의 시
- 22. 강남의 문학(3) - 하손, 하사징, 하자랑
- 여닫기 제10편 명실
- 顔之推 年譜
- 顔之推 家系圖
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안씨가훈(2)
- 여닫기 제11편 涉務 실무 능력
- 여닫기 제12편 省事 일을 줄여 집중하기
- 여닫기 제13편 止足 安分知足
- 여닫기 제14편 誡兵 兵事에 대한 훈계
- 여닫기 제15편 養生 養生의 원칙
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제16편 歸心 佛敎에의 귀의
- 본편은 불교도의 입장에서…
- 1. 佛敎信仰의 권유
- 2. 佛敎의 본질
- 3. 佛敎에 대한 다섯 가지 비난
- 4. 허황하다는 비난에 대한 해명1
- 5. 허황하다는 비난에 대한 해명2
- 6. 부처님의 신통한 感應力
- 7. 因果應報에 대한 해명
- 8. 승려의 부정한 행실에 대한 해명
- 9. 國力을 소모한다는 비난에 대한 해명
- 10. 來世의 존재에 대한 해명
- 11. 殺生을 멀리하라
- 12. 머리카락 속 병아리들의 怨聲
- 13. 드렁허리 머리로 태어난 아이
- 14. 죽은 羊의 복수
- 15. 죽은 소의 앙갚음1
- 16. 손목 잘린 자들의 저주
- 17. 죽은 소의 앙갚음2
- 18. 죽은 물고기의 逆襲
- 19. 며느리 구박하는 시부모
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제17편 書證 古典考證
- 본편은 역대의 古典에서
- 1. 《詩經》의 ‘荇菜’
- 2. 《詩經》의 ‘荼’
- 3. 《詩經》의 ‘杕’
- 4. 《詩經》의 ‘牡’
- 5. 《禮記》 〈月令〉의 ‘荔挺’
- 6. 《詩經》의 ‘施施’
- 7. 《詩經》의 ‘祁祁’
- 8. 《禮記》의 ‘猶豫’
- 9. 《春秋左氏傳》의 ‘痎’
- 10. 《尙書》의 ‘影’
- 11. 《六韜》의 ‘陳’
- 12. 《詩經》의 ‘灌木’
- 13. ‘也’자
- 14. ‘蜀才’
- 15. 《禮記》 〈王制〉 注의 ‘㩊’
- 16. 《漢書》의 ‘肎’
- 17. 《漢書》의 〈王莽贊〉
- 18. ‘策’자
- 19. ‘虙’자
- 20. 《史記》의 ‘雞口’와 ‘牛後’
- 21. 《風俗通》의 ‘伎癢’
- 22. 《史記》의 ‘媚’
- 23. 《史記》 〈始皇本紀〉의 ‘隗林’
- 24. 《漢書》 〈司馬相如傳〉의 ‘禔’
- 25. 《漢書注》의 ‘禁中’과 ‘省中’
- 26. 《後漢書》 〈明帝紀〉의 ‘小侯’
- 27. 《後漢書》 〈楊震傳〉의 ‘鱓’과 ‘鱣’
- 28. 《後漢書》 〈酷吏列傳〉의 ‘穴’
- 29. 《後漢書》 〈楊由傳〉의 ‘削柿’
- 30. 《三輔決錄》의 ‘果’
- 31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
- 32. 《晉中興書》의 ‘濌’
- 33. 《古樂府》의 ‘三婦’와 ‘丈人’
- 34. 《古樂府》의 ‘吹’와 ‘扊扅’
- 35. 《通俗文》의 저자
- 36. 古典에 삽입된 후대의 사실
- 37. 《東宮舊事》의 ‘祠尾’
- 38. 《東宮舊事》의 ‘六色罽䋿’
- 39. 巏嵍山
- 40. 五更의 의미와 유래
- 41. 《爾雅》의 ‘朮’과 ‘山薊’
- 42. 傀儡戱를 郭禿이라 하는 이유
- 43. 治獄參軍을 長流라 하는 이유
- 44. 《說文解字》의 가치
- 45. 俗字의 사례들
- 46. 破字의 사례들
- 47. 《漢書》 〈賈誼傳〉의 ‘日中必熭’
- 여닫기 제18편 音辭 音韻
- 여닫기 제19편 雜藝 여러 가지 技藝
- 여닫기 제20편 終制 葬禮에 대한 당부
- 여닫기 附錄
2. 文士도 經綸과 智略을 갖추어야
國之興亡, 兵之勝敗, 博學所至, 幸討論之。
此皆陷身滅族之本也。誡之哉! 誡之哉!
2. 문사文士도 경륜經綸과 지략智略을 갖추어야
나라의 흥망興亡과 전쟁의 승패勝敗는 박학博學해야 따져서 논할 수 있다.
지휘막사에 들거나 조정에 참석해서, 임금을 위해 지략을 다 짜내어 사직社稷에 도움이 되지 못한다면 군자로서 부끄러운 일이다.
그런데 매번 문인文人들을 볼 것 같으면 병서兵書를 좀 읽었을 터인데도 경륜經綸과 지략智略이 거의 없다.
만약 태평한 시대에 산다면 왕실을 엿보면서 재앙을 기뻐하고 화를 즐기다가, 반란의 우두머리가 되어서 선량한 사람들을 속여 그르칠 것이고,
만약 전쟁의 시기라면 선동하여 뒤집어엎고 이리저리 설득하고 꾀어서, 죽을지 살지도 모르고 무리하게 서로 우두머리로 추대할 것이다.
이는 모두 자신을 위험에 빠뜨리고 일족을 멸망케 하는 〈재앙의〉 근원이다. 조심하고 또 조심할 지어다!
- 역주
- 역주1 帷幄(유악) : 軍陣의 지휘막사, 즉 野戰에서 전략을 짜는 장군의 지휘소를 말한다.[역자]
- 역주2 廟堂 : 왕실의 제사를 받드는 宗廟와 임금이 朝會를 하는 明堂의 통칭으로, 轉하여 정치를 펼치는 朝廷이란 뜻으로 사용된다.[역자]
- 역주3 頗讀兵書 : 頗는 다음 句의 ‘微’자와 對偶를 이루며, 역시 적다는 뜻이다.[王利器]
- 역주4 經略 : 經綸과 智略을 말한다.[역자]
-
역주5
睥睨宮閫(비예궁곤) :
睥睨는 엿본다는 말로서, 《漢書》 〈竇田列傳〉에서는 ‘辟倪’로 썼는데, ‘俾睨’나 ‘䁹睨’로도 쓴다.[盧文弨]
宮閫은 왕이 거처하는 궁전을 뜻한다.[역자] - 역주6 幸災樂禍 : 《春秋左氏傳》 僖公 14년조에서 “慶鄭이 말하기를 ‘예전에 베풀어준 은혜를 등지는 것은 친한 사람을 없애는 것이요, 남의 재앙을 다행스럽게 여기는[幸災] 것은 어질지 못한 것이다.’라 했다.” 하였고, 또 莊公 20년조에서는 “이제 王子 頹가 歌舞에 싫증낼 줄 모르는 것은 다가오는 재앙을 즐거워하는 것[樂禍]이다.”라 하였다.[王利器]
-
역주7
詿(괘)誤善良 :
詿는 《廣雅》에서 속이는 것[欺]이라 했다.[盧文弨]
《漢書》 〈霍光傳〉에서 “大逆을 꾀하여, 선량한 사람들을 속여서 그르치려 한다.[欲詿誤善良]”라고 한 것이 顔之推 말의 근거이다.[莊輝明‧章義和] - 역주8 構扇 : 庾信의 〈哀江南賦〉에서 “간교한 무리가 획책하고 선동하여[構扇], 수도 일대를 유린하였다.”라고 했다.[王利器]
-
역주9
扶戴 :
미루어 받들어서 임금으로 삼는다는 뜻이다.[盧文弨]
推戴와 같다.[역자]
- 안씨가훈(2) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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