안씨가훈(1) 목차
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안씨가훈(1)
- 여닫기 제1편 서치
- 여닫기 제2편 교자
- 여닫기 제3편 형제
- 여닫기 제4편 후취
- 여닫기 제5편 치가
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제6편 풍조
- 여기서 ‘예의범절’…
- 1. 사대부의 예의범절
- 2. 상식에 어긋난 지나친 피휘
- 3. 아첨에 가까운 잘못된 피휘
- 4. 지나친 피휘는 웃음거리
- 5. 피해야 할 이름자
- 6. 자식의 이름은 후손의 입장에서
- 7. 경박한 이름 짓기
- 8. 상스러운 호칭
- 9. 재치 있는 비유
- 10. 자기 친족의 호칭 - ‘가’
- 11. 상대 친족의 호칭 - ‘존’과 ‘현’
- 12. 남북 풍속의 차이
- 13. 자신에 대한 호칭
- 14. 고인이 된 친족을 언급할 때
- 15. 죽은 형제 자식들의 호칭
- 16. 이별의 눈물
- 17. 친족의 호칭은 분명하게
- 18. 일족의 호칭
- 19. 부모의 내외 친척 자매의 호칭
- 20. 조공이란 호칭
- 21. 이름과 자
- 22. 초상에서 곡하는 법
- 23. 조문 예절
- 24. 신일의 미신
- 25. 귀살의 미신
- 26. 한쪽 부모를 여읜 후 맞이하는 명절
- 27. 탈상 후 자손의 모습
- 28. 부모 여읜 자식의 마음
- 29. 부모님의 유품
- 30. 돌아가신 어머니가 그리워
- 31. 부모님의 기일엔
- 32. 기일 외에 추모하는 날
- 33. 동음이자는 피휘하지 않는다
- 34. 실수하기 쉬운 표현
- 35. 생일 풍속
- 36. 괴로울 때 외치는 소리
- 37. 탄핵된 사람들의 자손
- 38. 집안 어른이 위태로운 처지에 있으면
- 39. 의형제 맺기
- 40. 손님을 맞이할 때
- 여닫기 제7편 모현
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제8편 면학
- 학문과 그것을 위한…
- 1. 부지런히 배워야 하는 이유
- 2. 학문 없는 귀족의 몰락
- 3. 독서만이 활로이다
- 4. 학문의 가치
- 5. 옛사람의 지혜
- 6. 학문의 의의는 실천
- 7. 배움에는 겸허해야
- 8. 배움의 목적
- 9. 늙어서도 학문에 힘써야
- 10. 학문의 실용성
- 11. 편협한 유학자들
- 12. 노장학자들의 모순
- 13. 무지로 인한 잘못된 효도 - 효소제
- 14. 양 원제의 면학
- 15. 옛사람들의 면학
- 16. 면학했던 환관의 순절
- 17. 자식의 진정한 도리
- 18. 고루한 학자들
- 19. 귀동냥한 학문의 오류
- 20. 문자학의 중요성
- 21. 잘못된 문자 사용
- 22. 지명 고증 - 엽려와 항구
- 23. 문자 고증 - 회
- 24. 지명의 유래 - 백
- 25. 어휘 고증 - 물물
- 26. 방언 고증 - 두핍
- 27. 갈새의 진위
- 28. 무지가 빚은 오류
- 29. 음운 지식 - 령
- 30. 교정의 어려움
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제9편 문장
- 여기서의 ‘문장’…
- 1. 문학의 근원과 경박한 문인들
- 2. 타고나는 글재주
- 3. 글을 발표하기 전에
- 4. 문인의 처세
- 5. 가당찮은 양웅
- 6. 겨울나무에 봄꽃
- 7. 문장은 절제가 있어야
- 8. 본말이 뒤바뀐 시속의 문장
- 9. 고금 문장의 장점을 다 살려야
- 10. 안씨 집안의 문풍
- 11. 문장삼역론
- 12. 형소와 위수, 그리고 심약와 임방
- 13. 글 쓸 때 조심해야 할 사항
- 14. 문장 비평에 대한 남북의 태도 차이
- 15. 대필의 문제
- 16. 만가의 형식
- 17. 내용의 일관성 - 찬미와 풍자
- 18. 용사 오류의 사례들
- 19. 문장 중의 지리
- 20. 강남의 문학(1) - 왕적의 시
- 21. 강남의 문학(2) - 소각의 시
- 22. 강남의 문학(3) - 하손, 하사징, 하자랑
- 여닫기 제10편 명실
- 顔之推 年譜
- 顔之推 家系圖
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안씨가훈(2)
- 여닫기 제11편 涉務 실무 능력
- 여닫기 제12편 省事 일을 줄여 집중하기
- 여닫기 제13편 止足 安分知足
- 여닫기 제14편 誡兵 兵事에 대한 훈계
- 여닫기 제15편 養生 養生의 원칙
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제16편 歸心 佛敎에의 귀의
- 본편은 불교도의 입장에서…
- 1. 佛敎信仰의 권유
- 2. 佛敎의 본질
- 3. 佛敎에 대한 다섯 가지 비난
- 4. 허황하다는 비난에 대한 해명1
- 5. 허황하다는 비난에 대한 해명2
- 6. 부처님의 신통한 感應力
- 7. 因果應報에 대한 해명
- 8. 승려의 부정한 행실에 대한 해명
- 9. 國力을 소모한다는 비난에 대한 해명
- 10. 來世의 존재에 대한 해명
- 11. 殺生을 멀리하라
- 12. 머리카락 속 병아리들의 怨聲
- 13. 드렁허리 머리로 태어난 아이
- 14. 죽은 羊의 복수
- 15. 죽은 소의 앙갚음1
- 16. 손목 잘린 자들의 저주
- 17. 죽은 소의 앙갚음2
- 18. 죽은 물고기의 逆襲
- 19. 며느리 구박하는 시부모
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제17편 書證 古典考證
- 본편은 역대의 古典에서
- 1. 《詩經》의 ‘荇菜’
- 2. 《詩經》의 ‘荼’
- 3. 《詩經》의 ‘杕’
- 4. 《詩經》의 ‘牡’
- 5. 《禮記》 〈月令〉의 ‘荔挺’
- 6. 《詩經》의 ‘施施’
- 7. 《詩經》의 ‘祁祁’
- 8. 《禮記》의 ‘猶豫’
- 9. 《春秋左氏傳》의 ‘痎’
- 10. 《尙書》의 ‘影’
- 11. 《六韜》의 ‘陳’
- 12. 《詩經》의 ‘灌木’
- 13. ‘也’자
- 14. ‘蜀才’
- 15. 《禮記》 〈王制〉 注의 ‘㩊’
- 16. 《漢書》의 ‘肎’
- 17. 《漢書》의 〈王莽贊〉
- 18. ‘策’자
- 19. ‘虙’자
- 20. 《史記》의 ‘雞口’와 ‘牛後’
- 21. 《風俗通》의 ‘伎癢’
- 22. 《史記》의 ‘媚’
- 23. 《史記》 〈始皇本紀〉의 ‘隗林’
- 24. 《漢書》 〈司馬相如傳〉의 ‘禔’
- 25. 《漢書注》의 ‘禁中’과 ‘省中’
- 26. 《後漢書》 〈明帝紀〉의 ‘小侯’
- 27. 《後漢書》 〈楊震傳〉의 ‘鱓’과 ‘鱣’
- 28. 《後漢書》 〈酷吏列傳〉의 ‘穴’
- 29. 《後漢書》 〈楊由傳〉의 ‘削柿’
- 30. 《三輔決錄》의 ‘果’
- 31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
- 32. 《晉中興書》의 ‘濌’
- 33. 《古樂府》의 ‘三婦’와 ‘丈人’
- 34. 《古樂府》의 ‘吹’와 ‘扊扅’
- 35. 《通俗文》의 저자
- 36. 古典에 삽입된 후대의 사실
- 37. 《東宮舊事》의 ‘祠尾’
- 38. 《東宮舊事》의 ‘六色罽䋿’
- 39. 巏嵍山
- 40. 五更의 의미와 유래
- 41. 《爾雅》의 ‘朮’과 ‘山薊’
- 42. 傀儡戱를 郭禿이라 하는 이유
- 43. 治獄參軍을 長流라 하는 이유
- 44. 《說文解字》의 가치
- 45. 俗字의 사례들
- 46. 破字의 사례들
- 47. 《漢書》 〈賈誼傳〉의 ‘日中必熭’
- 여닫기 제18편 音辭 音韻
- 여닫기 제19편 雜藝 여러 가지 技藝
- 여닫기 제20편 終制 葬禮에 대한 당부
- 여닫기 附錄
3. 讀書만이 활로이다
父兄不可常依, 鄕國不可常保, 一旦流離, 無人, 當自求諸身耳。
諺曰:“積財千萬, 不如薄伎在身。”
伎之易習而可貴者, 無過讀書也。
3. 讀書만이 활로이다
무릇 육경六經의 요지를 밝히고 백가百家의 서적을 섭렵하는 것이 설사 덕행德行을 증익增益시키거나 풍속風俗을 고무鼓舞시켜 줄 수는 없다 치더라도, 오히려 한 가지 기예技藝로 삼아 그것으로 자신이 살아갈 밑천을 얻을 수는 있다.
부모와 형제도 영원히 의지할 수는 없고 향리나 국가도 항구히 보전될 수는 없는 것이어서, 하루 아침에 떠도는 신세가 되면 비호해줄 사람이라고는 아무도 없어서 마땅히 홀로 자신에게서 방도를 찾아야 할 뿐이다.
속담俗談에 이르기를 “천만금 쌓아놓은 재물도 제 몸에 지닌 하찮은 기예만 못하다.”고 하였다.
기예 가운데서 쉽게 익힐 수 있으면서도 귀하게 여겨질 만한 것으로서는 독서讀書를 능가할 것이 없다.
세상 사람들은 어리석든 지혜롭든 저마다 더 많은 사람들을 알고 싶어 하고 더 널리 사물을 보고 싶어 하나 책을 읽으려고 들지는 않으니, 이는 배를 불리고 싶으면서도 음식 마련하기를 게을리 하고, 몸을 따뜻이 하고 싶으면서도 옷 짓기를 귀찮아하는 것과 같다.
무릇 독서를 하는 사람은 복희씨伏羲氏와 신농씨神農氏 이래로 우주의 밑〈에 놓인 이 세상〉에 얼마만 한 인류가 있었는지를 두루 알고 얼마만 한 일이 벌어졌는지를 두루 살필 수 있으니 인류의 성공과 실패, 사랑과 증오에 대해서는 굳이 말할 것도 없을 터인바, 〈독서하는 이에게는〉 천지天地라도 감출 수가 없을 것이요, 귀신鬼神이라도 숨길 수가 없을 것이다.
- 역주
- 역주1 六經 : 《禮記》 〈經解〉에 열거된 바에 따르면, 《詩經》, 《尚書》, 《樂記》, 《周易》, 《禮記》, 《春秋》가 이것이다.[盧文弨]
- 역주2 涉百家之書 : 經書는 밝히지 않을 수가 없으나, 百家의 서적들이야 다만 섭렵할 대상일 따름이다.[盧文弨]
- 역주3 敦厲 : 고무하다. 권면하다. 혹은 장려하다. ‘敦勵’로도 쓰인다.[역자]
-
역주4
一藝 :
‘한 가지 經典[一經]’의 뜻이다. 《漢書》 〈藝文志 六藝略〉에 “옛날 학자들은 밭 갈고 뽕을 치느라 3년에 한 가지 經典[藝]을 통달하되 그 도리를 이어받아 經文을 직접 체득할 따름이다. 이 때문에 걸린 날짜는 적지만 쌓인 덕은 많으니 나이 서른이면 五經을 정립하였다.”라고 하였다.[王利器]
다만, 顔之推는 여기서 經典의 추상적 功能 대신 아래 구절에서 보이는바 ‘제 몸에 지닌 하찮은 技藝[薄伎在身]’로서의 그 실천적 효능의 측면을 말한 것이므로 ‘한 가지 기예[一藝]’로 번역한 것이다.[역자] -
역주5
庇廕 :
《春秋左氏傳》 文公 7년에 “昭公이 여러 公子들을 제거하려 하자 樂豫가 ‘아니 되옵니다. 公族은 公室의 가지이고 잎입니다. 만약 가지와 잎을 제거하게 되면 밑뿌리를 덮어 보호해줄[庇蔭] 것이 없어집니다. 칡덩굴조차도 그 밑뿌리를 덮어주므로[庇]詩人은 이를 형제들에 비유하였습니다. 하물며 나라의 임금이야 말할 나위 있겠습니까?’라고 말했다.”라 하였다.[王利器]
‘덮어서 보호하다, 돕다, 庇護’의 뜻이다.[역자] - 역주6 嬾 : 란
- 역주7 營饌 : 음식을 마련하다.[역자]
- 역주8 羲農 : 伏羲氏와 神農氏이다.[역자]
- 역주9 生民 : ‘人類, 백성’의 뜻이다.[역자]
- 안씨가훈(1) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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