안씨가훈(1) 목차
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안씨가훈(1)
- 여닫기 제1편 서치
- 여닫기 제2편 교자
- 여닫기 제3편 형제
- 여닫기 제4편 후취
- 여닫기 제5편 치가
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제6편 풍조
- 여기서 ‘예의범절’…
- 1. 사대부의 예의범절
- 2. 상식에 어긋난 지나친 피휘
- 3. 아첨에 가까운 잘못된 피휘
- 4. 지나친 피휘는 웃음거리
- 5. 피해야 할 이름자
- 6. 자식의 이름은 후손의 입장에서
- 7. 경박한 이름 짓기
- 8. 상스러운 호칭
- 9. 재치 있는 비유
- 10. 자기 친족의 호칭 - ‘가’
- 11. 상대 친족의 호칭 - ‘존’과 ‘현’
- 12. 남북 풍속의 차이
- 13. 자신에 대한 호칭
- 14. 고인이 된 친족을 언급할 때
- 15. 죽은 형제 자식들의 호칭
- 16. 이별의 눈물
- 17. 친족의 호칭은 분명하게
- 18. 일족의 호칭
- 19. 부모의 내외 친척 자매의 호칭
- 20. 조공이란 호칭
- 21. 이름과 자
- 22. 초상에서 곡하는 법
- 23. 조문 예절
- 24. 신일의 미신
- 25. 귀살의 미신
- 26. 한쪽 부모를 여읜 후 맞이하는 명절
- 27. 탈상 후 자손의 모습
- 28. 부모 여읜 자식의 마음
- 29. 부모님의 유품
- 30. 돌아가신 어머니가 그리워
- 31. 부모님의 기일엔
- 32. 기일 외에 추모하는 날
- 33. 동음이자는 피휘하지 않는다
- 34. 실수하기 쉬운 표현
- 35. 생일 풍속
- 36. 괴로울 때 외치는 소리
- 37. 탄핵된 사람들의 자손
- 38. 집안 어른이 위태로운 처지에 있으면
- 39. 의형제 맺기
- 40. 손님을 맞이할 때
- 여닫기 제7편 모현
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제8편 면학
- 학문과 그것을 위한…
- 1. 부지런히 배워야 하는 이유
- 2. 학문 없는 귀족의 몰락
- 3. 독서만이 활로이다
- 4. 학문의 가치
- 5. 옛사람의 지혜
- 6. 학문의 의의는 실천
- 7. 배움에는 겸허해야
- 8. 배움의 목적
- 9. 늙어서도 학문에 힘써야
- 10. 학문의 실용성
- 11. 편협한 유학자들
- 12. 노장학자들의 모순
- 13. 무지로 인한 잘못된 효도 - 효소제
- 14. 양 원제의 면학
- 15. 옛사람들의 면학
- 16. 면학했던 환관의 순절
- 17. 자식의 진정한 도리
- 18. 고루한 학자들
- 19. 귀동냥한 학문의 오류
- 20. 문자학의 중요성
- 21. 잘못된 문자 사용
- 22. 지명 고증 - 엽려와 항구
- 23. 문자 고증 - 회
- 24. 지명의 유래 - 백
- 25. 어휘 고증 - 물물
- 26. 방언 고증 - 두핍
- 27. 갈새의 진위
- 28. 무지가 빚은 오류
- 29. 음운 지식 - 령
- 30. 교정의 어려움
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제9편 문장
- 여기서의 ‘문장’…
- 1. 문학의 근원과 경박한 문인들
- 2. 타고나는 글재주
- 3. 글을 발표하기 전에
- 4. 문인의 처세
- 5. 가당찮은 양웅
- 6. 겨울나무에 봄꽃
- 7. 문장은 절제가 있어야
- 8. 본말이 뒤바뀐 시속의 문장
- 9. 고금 문장의 장점을 다 살려야
- 10. 안씨 집안의 문풍
- 11. 문장삼역론
- 12. 형소와 위수, 그리고 심약와 임방
- 13. 글 쓸 때 조심해야 할 사항
- 14. 문장 비평에 대한 남북의 태도 차이
- 15. 대필의 문제
- 16. 만가의 형식
- 17. 내용의 일관성 - 찬미와 풍자
- 18. 용사 오류의 사례들
- 19. 문장 중의 지리
- 20. 강남의 문학(1) - 왕적의 시
- 21. 강남의 문학(2) - 소각의 시
- 22. 강남의 문학(3) - 하손, 하사징, 하자랑
- 여닫기 제10편 명실
- 顔之推 年譜
- 顔之推 家系圖
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안씨가훈(2)
- 여닫기 제11편 涉務 실무 능력
- 여닫기 제12편 省事 일을 줄여 집중하기
- 여닫기 제13편 止足 安分知足
- 여닫기 제14편 誡兵 兵事에 대한 훈계
- 여닫기 제15편 養生 養生의 원칙
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제16편 歸心 佛敎에의 귀의
- 본편은 불교도의 입장에서…
- 1. 佛敎信仰의 권유
- 2. 佛敎의 본질
- 3. 佛敎에 대한 다섯 가지 비난
- 4. 허황하다는 비난에 대한 해명1
- 5. 허황하다는 비난에 대한 해명2
- 6. 부처님의 신통한 感應力
- 7. 因果應報에 대한 해명
- 8. 승려의 부정한 행실에 대한 해명
- 9. 國力을 소모한다는 비난에 대한 해명
- 10. 來世의 존재에 대한 해명
- 11. 殺生을 멀리하라
- 12. 머리카락 속 병아리들의 怨聲
- 13. 드렁허리 머리로 태어난 아이
- 14. 죽은 羊의 복수
- 15. 죽은 소의 앙갚음1
- 16. 손목 잘린 자들의 저주
- 17. 죽은 소의 앙갚음2
- 18. 죽은 물고기의 逆襲
- 19. 며느리 구박하는 시부모
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제17편 書證 古典考證
- 본편은 역대의 古典에서
- 1. 《詩經》의 ‘荇菜’
- 2. 《詩經》의 ‘荼’
- 3. 《詩經》의 ‘杕’
- 4. 《詩經》의 ‘牡’
- 5. 《禮記》 〈月令〉의 ‘荔挺’
- 6. 《詩經》의 ‘施施’
- 7. 《詩經》의 ‘祁祁’
- 8. 《禮記》의 ‘猶豫’
- 9. 《春秋左氏傳》의 ‘痎’
- 10. 《尙書》의 ‘影’
- 11. 《六韜》의 ‘陳’
- 12. 《詩經》의 ‘灌木’
- 13. ‘也’자
- 14. ‘蜀才’
- 15. 《禮記》 〈王制〉 注의 ‘㩊’
- 16. 《漢書》의 ‘肎’
- 17. 《漢書》의 〈王莽贊〉
- 18. ‘策’자
- 19. ‘虙’자
- 20. 《史記》의 ‘雞口’와 ‘牛後’
- 21. 《風俗通》의 ‘伎癢’
- 22. 《史記》의 ‘媚’
- 23. 《史記》 〈始皇本紀〉의 ‘隗林’
- 24. 《漢書》 〈司馬相如傳〉의 ‘禔’
- 25. 《漢書注》의 ‘禁中’과 ‘省中’
- 26. 《後漢書》 〈明帝紀〉의 ‘小侯’
- 27. 《後漢書》 〈楊震傳〉의 ‘鱓’과 ‘鱣’
- 28. 《後漢書》 〈酷吏列傳〉의 ‘穴’
- 29. 《後漢書》 〈楊由傳〉의 ‘削柿’
- 30. 《三輔決錄》의 ‘果’
- 31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
- 32. 《晉中興書》의 ‘濌’
- 33. 《古樂府》의 ‘三婦’와 ‘丈人’
- 34. 《古樂府》의 ‘吹’와 ‘扊扅’
- 35. 《通俗文》의 저자
- 36. 古典에 삽입된 후대의 사실
- 37. 《東宮舊事》의 ‘祠尾’
- 38. 《東宮舊事》의 ‘六色罽䋿’
- 39. 巏嵍山
- 40. 五更의 의미와 유래
- 41. 《爾雅》의 ‘朮’과 ‘山薊’
- 42. 傀儡戱를 郭禿이라 하는 이유
- 43. 治獄參軍을 長流라 하는 이유
- 44. 《說文解字》의 가치
- 45. 俗字의 사례들
- 46. 破字의 사례들
- 47. 《漢書》 〈賈誼傳〉의 ‘日中必熭’
- 여닫기 제18편 音辭 音韻
- 여닫기 제19편 雜藝 여러 가지 技藝
- 여닫기 제20편 終制 葬禮에 대한 당부
- 여닫기 附錄
20. 江南의 文學(1) - 王籍의 詩
《入若耶溪詩》云:“蟬噪林逾靜, 鳥鳴山更幽。” 강남江南以爲文外斷絶, 物無異議。
간문제簡文吟詠, 不能忘之；효원제孝元, 以爲不可復得, 至《회구지懷舊志》載於《왕적전籍傳》。
吾每歎此解有情致, 왕적籍詩耳。
20. 江南의 文學(1) - 王籍의 詩
왕적王籍의 〈입약야계入若耶溪〉 시詩에서 “매미가 우니 숲은 더욱 고요해지고, 새가 지저귀니 산은 한층 그윽해진다.”라 하였는데, 강남江南에서는 더 이상 좋은 표현은 없다고 하는 데에 아무런 이의가 없었다.
양梁 간문제簡文帝는 읊어보더니 잊지를 못하였고, 효원제孝元帝는 음미해보더니 이런 시는 다시 얻을 수 없다 하며, 《회구지懷舊志》 〈왕적전王籍傳〉에 수록하게 하였다.
범양范陽의 노순조盧詢祖는 업鄴 일대에서 뛰어난 문인이었으나 “이건 말이 안 되는데, 무엇 때문에 잘 지었다고 하는 걸까?”라 하였고, 위수魏收 역시 그의 견해에 동의했다.
《시경詩經》의 “히힝 말 우는 소리, 유유히 나부끼는 깃발.”이라 한 시구詩句에 대해, 《모전毛傳》에서 “소란하지 않음을 말한 것이다.”라고 하였다.
나는 이 해석이 운치가 있다고 늘 감탄해왔는데, 왕적王籍의 시는 바로 이 뜻에서 나온 것이다.
- 역주
-
역주1
王籍 :
梁代의 文士이다. 《梁書》 〈文學傳 下〉에서 “王籍은 字가 文海이고 琅邪 臨沂 사람이다. 7세에 문장을 지을 줄 알았다. 커가며 배우기를 좋아해 여러 책을 두루 섭렵하였고 才氣가 있었다. 輕車 겸 湘東王諮議參軍에 제수되어 幕府가 있는 會稽로 隨行하였다가, 일찍이 郡의 경내에 있는 雲門天柱山을 유람한 적이 있는데 여러 달이 지나도 돌아오지 않았다. 若耶溪에 이르러 시를 지어서 云云 하였는데, 당시에 ‘文外獨絶’이라 여겼다.”라 하였다.[趙曦明]
《顔氏家訓》에 ‘斷絶’이라 쓴 것은 誤字가 아닌가 싶다.[王利器] - 역주2 諷味 : 《文心雕龍》 〈辨騷〉에서 “揚雄도 음미해보더니[諷味], 형식이 《詩經》의 雅와 같다고 말하였다.”라고 했다.[王利器]
- 역주3 盧詢(순)祖 : 北魏의 文士이다. 《魏書》 〈盧觀傳〉에 “盧觀의 조카가 文偉였고 文偉의 손자가 詢祖였는데, 그는 祖父의 작위 大夏男을 물려받았다. 학문과 기예가 있었고 문장이 아름다웠으며, 젊은 층에서 뛰어난 이로 秀才에 천거되어 鄴으로 갔다.”라 하였다.[盧文弨]
- 역주4 詢 : 순
- 역주5 何事於能 : 《論語》 〈雍也〉에 “어찌 仁하다고만 하랴?[何事於仁] 분명 聖이라 하리라.”라 하였는데, 顔之推의 造句는 이것에 근거한 것이다. 《苕溪漁隱叢話》 前1에 인용된 蔡居厚의 《寬夫詩話》에서 “晉‧宋間의 시인들은 造語가 비록 빼어나긴 하지만 대체로 上下 詩句가 같은 뜻인 경우가 많은데, 예를 들면 ‘물고기 노니 새로 난 연잎이 흔들리고, 새 흩어지자 남은 꽃 떨어진다.[魚戱新荷動 鳥散餘花落]’나 ‘매미 시끄럽게 우니 숲은 더욱 고요해지고, 새가 지저귀니 산이 한층 그윽하다.[蟬噪林逾靜 鳥鳴山更幽]’라고 한 것 같은 것으로, 교묘하기는 하지만, 끝내 이런 병폐에서 벗어나지 못하였다.”라 하였다. 이 역시 王籍 시의 문제를 말한 것이다.[王利器]
- 역주6 詩云…悠悠旆(패)旌 : 《詩經》 〈小雅 車攻〉에 나온다.[王利器]
- 역주7 旆 : 패
- 역주8 諠譁(훤화) : 시끄럽고 소란하다는 뜻이다.[역자]
- 역주9 諠譁 : 훤화
- 역주10 生於此意 : 王籍의 詩句가 소리로써 소리 없음을 나타낸 〈車攻〉 시의 意境에서 유래하였다는 뜻이다.[역자]
- 안씨가훈(1) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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