동양고전종합DB

역주: 역주1 誠孝 : ‘忠孝’의 뜻이다. 隋나라 사람들이 文帝의 아버지 楊忠의 이름자 ‘忠’을 避諱하여 ‘誠’이라 한 것이다.[王利器]
王利器의 集解本이 나오기 이전, 周法高의 彙注本에 의거한 宇都宮淸吉의 日譯本(平凡社, 1969~1985)에서는 이러한 校勘이 반영되어 있지 않다.[역자]; 역주2 檢迹 : ‘行檢’과 같은 말이다. 단속하고 조신하여 방종하지 않음을 말한 것이다.[盧文弨]
《樂府詩集》 67권 張華의 〈遊獵篇〉에도 “伯陽이 날 위해 훈계했으니, 몸가짐 단속하여[檢迹] 맑은 모범 남기리라.”고 하였으니, 檢迹이란 六朝시대에 널리 사용되던 어휘이다.[王利器]; 역주3 立身揚名 : 《孝經》〈開宗明義章〉에 “몸을 바르게 세우고[立身] 도리를 실천하며, 후세에 이름을 떨쳐[揚名] 부모를 드러나게 함이 효의 마침이다.”라고 하였다.[王利器]; 역주4 已 : 《四部叢刊》에 수록된 ‘遼陽傅氏刊本’에는 ‘以’로도 쓰여 있으나 옛날에는 구분 없이 쓰였으므로, 이후에는 언급하지 않는다.[王利器]; 역주5 模斅(效) : 모방하다. 본뜨다.[역자]; 역주6 屋下架屋 : 劉義慶(南朝宋)이 《世説新語》〈文學〉篇에서 “庾仲初가 〈揚都賦〉를 짓자, 謝太傅는 ‘이 작품은 지붕 아래 지붕을 엮어놓았을[屋下架屋] 뿐이구나.’라고 하였다.”고 하자, 劉孝標(南朝梁)는 이에 대하여 “王隱(晉)은 揚雄의 《太玄經》을 논하며 ‘《太玄經》이 비록 절묘하나 이로울 것이 없으니, 이 때문에 옛사람들이 「지붕 아래 지붕을 엮어놓았다.[屋下架屋]」고 한 것이다.’라고 하였다.”고 주석하였으므로, 이 말은 六朝시대의 관용어였음을 알 수 있다.[盧文弨]; 역주7 軌物範世 : 수레에는 ‘바퀴의 궤적[軌轍]’이 있고, 기물에는 ‘본이 되는 틀[模範]’이 있으므로, 세상 사람들에게 거동의 본보기가 될 수 있음을 비유한 것이다.[盧文弨]; 역주8 業 : 《資治通鑑》〈梁武紀三〉에는 “國子博士封軌는 평소 단정히 하기를 일삼았다.[業]”고 하였다. 胡三省은 이에 “業이란 일삼다[事]의 뜻이다. 단정히 하기를 일삼았다는 말이다.”라고 하였다.[王利器]; 역주9 提撕(시) : 《詩經》〈大雅抑〉의 “마주하고 가르칠 뿐 아니라, 귀를 잡아끌며[提] 타이른다.”는 시구에 대한 鄭玄의 箋에서 “내가 마주 대하여 말할 뿐만 아니라, 친히 그의 귀를 잡아끈다[提撕]는 것이다.”라고 하였다.[盧文弨]; 역주10 撕 : 시; 역주11 傅婢 : 《漢書》〈王吉傳〉에 대해 顔師古는 “傅婢〈라 불리는 侍婢〉은 의복과 침소의 일들을 모신다.”고 주석하였다.[盧文弨]
‘傅婢’란 곧 ‘侍婢’이다. 《後漢書》〈呂布傳〉에 “몰래 시비[傅婢]와 정을 통하였다.”고 하였고, 《三國志》〈魏書呂布傳〉에서는 “董卓의 侍婢와 몰래 정을 통하였다.”고 한 것이 그 증거이다.[王利器]; 역주12 鬭鬩 : 형제간의 다툼을 뜻한다.[역자]

안씨가훈(1) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.

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