안씨가훈(1) 목차
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안씨가훈(1)
- 여닫기 제1편 서치
- 여닫기 제2편 교자
- 여닫기 제3편 형제
- 여닫기 제4편 후취
- 여닫기 제5편 치가
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제6편 풍조
- 여기서 ‘예의범절’…
- 1. 사대부의 예의범절
- 2. 상식에 어긋난 지나친 피휘
- 3. 아첨에 가까운 잘못된 피휘
- 4. 지나친 피휘는 웃음거리
- 5. 피해야 할 이름자
- 6. 자식의 이름은 후손의 입장에서
- 7. 경박한 이름 짓기
- 8. 상스러운 호칭
- 9. 재치 있는 비유
- 10. 자기 친족의 호칭 - ‘가’
- 11. 상대 친족의 호칭 - ‘존’과 ‘현’
- 12. 남북 풍속의 차이
- 13. 자신에 대한 호칭
- 14. 고인이 된 친족을 언급할 때
- 15. 죽은 형제 자식들의 호칭
- 16. 이별의 눈물
- 17. 친족의 호칭은 분명하게
- 18. 일족의 호칭
- 19. 부모의 내외 친척 자매의 호칭
- 20. 조공이란 호칭
- 21. 이름과 자
- 22. 초상에서 곡하는 법
- 23. 조문 예절
- 24. 신일의 미신
- 25. 귀살의 미신
- 26. 한쪽 부모를 여읜 후 맞이하는 명절
- 27. 탈상 후 자손의 모습
- 28. 부모 여읜 자식의 마음
- 29. 부모님의 유품
- 30. 돌아가신 어머니가 그리워
- 31. 부모님의 기일엔
- 32. 기일 외에 추모하는 날
- 33. 동음이자는 피휘하지 않는다
- 34. 실수하기 쉬운 표현
- 35. 생일 풍속
- 36. 괴로울 때 외치는 소리
- 37. 탄핵된 사람들의 자손
- 38. 집안 어른이 위태로운 처지에 있으면
- 39. 의형제 맺기
- 40. 손님을 맞이할 때
- 여닫기 제7편 모현
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제8편 면학
- 학문과 그것을 위한…
- 1. 부지런히 배워야 하는 이유
- 2. 학문 없는 귀족의 몰락
- 3. 독서만이 활로이다
- 4. 학문의 가치
- 5. 옛사람의 지혜
- 6. 학문의 의의는 실천
- 7. 배움에는 겸허해야
- 8. 배움의 목적
- 9. 늙어서도 학문에 힘써야
- 10. 학문의 실용성
- 11. 편협한 유학자들
- 12. 노장학자들의 모순
- 13. 무지로 인한 잘못된 효도 - 효소제
- 14. 양 원제의 면학
- 15. 옛사람들의 면학
- 16. 면학했던 환관의 순절
- 17. 자식의 진정한 도리
- 18. 고루한 학자들
- 19. 귀동냥한 학문의 오류
- 20. 문자학의 중요성
- 21. 잘못된 문자 사용
- 22. 지명 고증 - 엽려와 항구
- 23. 문자 고증 - 회
- 24. 지명의 유래 - 백
- 25. 어휘 고증 - 물물
- 26. 방언 고증 - 두핍
- 27. 갈새의 진위
- 28. 무지가 빚은 오류
- 29. 음운 지식 - 령
- 30. 교정의 어려움
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제9편 문장
- 여기서의 ‘문장’…
- 1. 문학의 근원과 경박한 문인들
- 2. 타고나는 글재주
- 3. 글을 발표하기 전에
- 4. 문인의 처세
- 5. 가당찮은 양웅
- 6. 겨울나무에 봄꽃
- 7. 문장은 절제가 있어야
- 8. 본말이 뒤바뀐 시속의 문장
- 9. 고금 문장의 장점을 다 살려야
- 10. 안씨 집안의 문풍
- 11. 문장삼역론
- 12. 형소와 위수, 그리고 심약와 임방
- 13. 글 쓸 때 조심해야 할 사항
- 14. 문장 비평에 대한 남북의 태도 차이
- 15. 대필의 문제
- 16. 만가의 형식
- 17. 내용의 일관성 - 찬미와 풍자
- 18. 용사 오류의 사례들
- 19. 문장 중의 지리
- 20. 강남의 문학(1) - 왕적의 시
- 21. 강남의 문학(2) - 소각의 시
- 22. 강남의 문학(3) - 하손, 하사징, 하자랑
- 여닫기 제10편 명실
- 顔之推 年譜
- 顔之推 家系圖
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안씨가훈(2)
- 여닫기 제11편 涉務 실무 능력
- 여닫기 제12편 省事 일을 줄여 집중하기
- 여닫기 제13편 止足 安分知足
- 여닫기 제14편 誡兵 兵事에 대한 훈계
- 여닫기 제15편 養生 養生의 원칙
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제16편 歸心 佛敎에의 귀의
- 본편은 불교도의 입장에서…
- 1. 佛敎信仰의 권유
- 2. 佛敎의 본질
- 3. 佛敎에 대한 다섯 가지 비난
- 4. 허황하다는 비난에 대한 해명1
- 5. 허황하다는 비난에 대한 해명2
- 6. 부처님의 신통한 感應力
- 7. 因果應報에 대한 해명
- 8. 승려의 부정한 행실에 대한 해명
- 9. 國力을 소모한다는 비난에 대한 해명
- 10. 來世의 존재에 대한 해명
- 11. 殺生을 멀리하라
- 12. 머리카락 속 병아리들의 怨聲
- 13. 드렁허리 머리로 태어난 아이
- 14. 죽은 羊의 복수
- 15. 죽은 소의 앙갚음1
- 16. 손목 잘린 자들의 저주
- 17. 죽은 소의 앙갚음2
- 18. 죽은 물고기의 逆襲
- 19. 며느리 구박하는 시부모
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제17편 書證 古典考證
- 본편은 역대의 古典에서
- 1. 《詩經》의 ‘荇菜’
- 2. 《詩經》의 ‘荼’
- 3. 《詩經》의 ‘杕’
- 4. 《詩經》의 ‘牡’
- 5. 《禮記》 〈月令〉의 ‘荔挺’
- 6. 《詩經》의 ‘施施’
- 7. 《詩經》의 ‘祁祁’
- 8. 《禮記》의 ‘猶豫’
- 9. 《春秋左氏傳》의 ‘痎’
- 10. 《尙書》의 ‘影’
- 11. 《六韜》의 ‘陳’
- 12. 《詩經》의 ‘灌木’
- 13. ‘也’자
- 14. ‘蜀才’
- 15. 《禮記》 〈王制〉 注의 ‘㩊’
- 16. 《漢書》의 ‘肎’
- 17. 《漢書》의 〈王莽贊〉
- 18. ‘策’자
- 19. ‘虙’자
- 20. 《史記》의 ‘雞口’와 ‘牛後’
- 21. 《風俗通》의 ‘伎癢’
- 22. 《史記》의 ‘媚’
- 23. 《史記》 〈始皇本紀〉의 ‘隗林’
- 24. 《漢書》 〈司馬相如傳〉의 ‘禔’
- 25. 《漢書注》의 ‘禁中’과 ‘省中’
- 26. 《後漢書》 〈明帝紀〉의 ‘小侯’
- 27. 《後漢書》 〈楊震傳〉의 ‘鱓’과 ‘鱣’
- 28. 《後漢書》 〈酷吏列傳〉의 ‘穴’
- 29. 《後漢書》 〈楊由傳〉의 ‘削柿’
- 30. 《三輔決錄》의 ‘果’
- 31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
- 32. 《晉中興書》의 ‘濌’
- 33. 《古樂府》의 ‘三婦’와 ‘丈人’
- 34. 《古樂府》의 ‘吹’와 ‘扊扅’
- 35. 《通俗文》의 저자
- 36. 古典에 삽입된 후대의 사실
- 37. 《東宮舊事》의 ‘祠尾’
- 38. 《東宮舊事》의 ‘六色罽䋿’
- 39. 巏嵍山
- 40. 五更의 의미와 유래
- 41. 《爾雅》의 ‘朮’과 ‘山薊’
- 42. 傀儡戱를 郭禿이라 하는 이유
- 43. 治獄參軍을 長流라 하는 이유
- 44. 《說文解字》의 가치
- 45. 俗字의 사례들
- 46. 破字의 사례들
- 47. 《漢書》 〈賈誼傳〉의 ‘日中必熭’
- 여닫기 제18편 音辭 音韻
- 여닫기 제19편 雜藝 여러 가지 技藝
- 여닫기 제20편 終制 葬禮에 대한 당부
- 여닫기 附錄
4. 검소한 北方과 사치스런 江南
今北土風俗, 率能躬儉節用, 以贍衣食；강남江南奢侈, 多不逮焉。
4. 검소한 北方과 사치스런 江南
사람이 살아가는 근본은 농사를 지어서 양식을 대어 먹고, 뽕나무와 삼을 길러서 옷을 해 입는 것이다.
채소와 과일이 쌓인 것은 농장農場에서 나온 것이요, 닭고기와 돼지고기 반찬은 닭장과 외양간에서 생산된 것이다.
집과 기구, 땔감과 기름등불에 이르기까지 농사지어 얻지 않은 산물이 없다.
이런 일들을 잘 해나가는 사람의 경우, 대문을 닫아걸고 외부와 거래를 하지 않아도 생필품들은 충분한데, 다만 집에는 염정鹽井이 없을 뿐이다.
오늘날 북방北方의 풍속은 다들 몸소 근검절약을 잘하여 의식衣食이 넉넉하지만, 강남江南은 사치스러워서 북방에 못 미치는 점이 많다.
- 역주
- 역주1 稼穡 : 심고 거두다. 즉 농사, 주로 곡식농사를 뜻한다.[역자]
- 역주2 桑麻 : 뽕나무와 삼, 즉 뽕잎을 따서 누에를 길러 명주실을 뽑아 비단옷을 만들고, 삼을 길러 베옷의 재료를 얻는 것을 뜻한다.[역자]
- 역주3 園場 : 과수원과 채마밭, 農場의 뜻이다.[역자]
- 역주4 善 : 《周禮》 〈天官 膳夫〉의 鄭玄 注에서 “膳이란 좋다는 말로, 오늘날 美物을 珍膳이라고 한다.”라고 했다. 顔之推가 ‘善’이라고 한 것도 漢代人들이 珍膳이라고 한 것과 같다.[王利器]
- 역주5 塒(시)圈 : 횃대와 울타리. 즉 닭이나 돼지 등의 가축을 기르는 닭장이나 외양간을 뜻한다.[역자]
- 역주6 塒 : 시
- 역주7 棟宇器械 : 집과 기구이다. 棟宇은 집의 마룻대와 추녀로 집을 뜻하고, 器械는 그릇과 각종 도구들을 뜻한다.[역자]
-
역주8
樵蘇 :
《漢書》 〈韓信傳〉에서 “나무하고 풀을 벤[樵蘇] 후에 불을 때어 밥을 짓는다.”라고 하였고, 《方言》에서 “蘇와 芥는 풀이다.”라 하였다.[盧文弨]
《史記》 〈淮陰侯傳〉의 《集解》에서 《漢書音義》를 인용하여 “樵는 땔나무를 해온다는 말이고, 蘇는 풀을 잘라온다는 말이다.”라 했다.[王利器]
여기서는 땔감을 뜻한다.[역자] -
역주9
脂燭 :
옛날에는 삼씨[麻蕡]로 등불을 만들어 기름을 부었다. 후세에는 소나 양의 기름만 쓰는데, 때로는 밀랍을 쓰기도 하고, 오구목[桕]이나 자작나무[樺]를 쓰기도 한다.[盧文弨]
韋昭의 《博弈論》에서 “해가 져서 어두워지면 등불로 계속 이었다.”라 하였다.[李詳] -
역주10
種殖 :
殖은 예전에 ‘植’과 通用되었다.[王利器]
씨를 뿌려 기르다, 즉 농사를 말한다. 種植과 같다.[역자] - 역주11 爲生之具 : 삶을 영위하는 데 필요한 물품들이다. 양식, 의복, 기구 등의 생필품을 포괄적으로 뜻한다.[역자]
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역주12
鹽井 :
左思의 〈蜀都賦〉에서 “집에 소금물이 솟아나오는 우물이 있다.”라 하였고, 劉良의 注에 “蜀都의 臨邛縣과 江陽의 漢安縣에 모두 염정이 있다. 巴西의 充國縣에는 염정 수십 개가 있다.”라고 하였다. 杜預의 《益州記》에서는 “益州에 卓王孫의 염정이 있는데 옛날에는 늘 이 염정에서 물을 길어 달여서 소금을 만들었다. 義熙 15년에 염정을 손질했다.”라고 하였다.[趙曦明]
‘蜀都’는 ‘蜀郡’으로 써야 옳다.[王利器]
- 안씨가훈(1) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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