안씨가훈(1) 목차
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안씨가훈(1)
- 여닫기 제1편 서치
- 여닫기 제2편 교자
- 여닫기 제3편 형제
- 여닫기 제4편 후취
- 여닫기 제5편 치가
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제6편 풍조
- 여기서 ‘예의범절’…
- 1. 사대부의 예의범절
- 2. 상식에 어긋난 지나친 피휘
- 3. 아첨에 가까운 잘못된 피휘
- 4. 지나친 피휘는 웃음거리
- 5. 피해야 할 이름자
- 6. 자식의 이름은 후손의 입장에서
- 7. 경박한 이름 짓기
- 8. 상스러운 호칭
- 9. 재치 있는 비유
- 10. 자기 친족의 호칭 - ‘가’
- 11. 상대 친족의 호칭 - ‘존’과 ‘현’
- 12. 남북 풍속의 차이
- 13. 자신에 대한 호칭
- 14. 고인이 된 친족을 언급할 때
- 15. 죽은 형제 자식들의 호칭
- 16. 이별의 눈물
- 17. 친족의 호칭은 분명하게
- 18. 일족의 호칭
- 19. 부모의 내외 친척 자매의 호칭
- 20. 조공이란 호칭
- 21. 이름과 자
- 22. 초상에서 곡하는 법
- 23. 조문 예절
- 24. 신일의 미신
- 25. 귀살의 미신
- 26. 한쪽 부모를 여읜 후 맞이하는 명절
- 27. 탈상 후 자손의 모습
- 28. 부모 여읜 자식의 마음
- 29. 부모님의 유품
- 30. 돌아가신 어머니가 그리워
- 31. 부모님의 기일엔
- 32. 기일 외에 추모하는 날
- 33. 동음이자는 피휘하지 않는다
- 34. 실수하기 쉬운 표현
- 35. 생일 풍속
- 36. 괴로울 때 외치는 소리
- 37. 탄핵된 사람들의 자손
- 38. 집안 어른이 위태로운 처지에 있으면
- 39. 의형제 맺기
- 40. 손님을 맞이할 때
- 여닫기 제7편 모현
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제8편 면학
- 학문과 그것을 위한…
- 1. 부지런히 배워야 하는 이유
- 2. 학문 없는 귀족의 몰락
- 3. 독서만이 활로이다
- 4. 학문의 가치
- 5. 옛사람의 지혜
- 6. 학문의 의의는 실천
- 7. 배움에는 겸허해야
- 8. 배움의 목적
- 9. 늙어서도 학문에 힘써야
- 10. 학문의 실용성
- 11. 편협한 유학자들
- 12. 노장학자들의 모순
- 13. 무지로 인한 잘못된 효도 - 효소제
- 14. 양 원제의 면학
- 15. 옛사람들의 면학
- 16. 면학했던 환관의 순절
- 17. 자식의 진정한 도리
- 18. 고루한 학자들
- 19. 귀동냥한 학문의 오류
- 20. 문자학의 중요성
- 21. 잘못된 문자 사용
- 22. 지명 고증 - 엽려와 항구
- 23. 문자 고증 - 회
- 24. 지명의 유래 - 백
- 25. 어휘 고증 - 물물
- 26. 방언 고증 - 두핍
- 27. 갈새의 진위
- 28. 무지가 빚은 오류
- 29. 음운 지식 - 령
- 30. 교정의 어려움
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제9편 문장
- 여기서의 ‘문장’…
- 1. 문학의 근원과 경박한 문인들
- 2. 타고나는 글재주
- 3. 글을 발표하기 전에
- 4. 문인의 처세
- 5. 가당찮은 양웅
- 6. 겨울나무에 봄꽃
- 7. 문장은 절제가 있어야
- 8. 본말이 뒤바뀐 시속의 문장
- 9. 고금 문장의 장점을 다 살려야
- 10. 안씨 집안의 문풍
- 11. 문장삼역론
- 12. 형소와 위수, 그리고 심약와 임방
- 13. 글 쓸 때 조심해야 할 사항
- 14. 문장 비평에 대한 남북의 태도 차이
- 15. 대필의 문제
- 16. 만가의 형식
- 17. 내용의 일관성 - 찬미와 풍자
- 18. 용사 오류의 사례들
- 19. 문장 중의 지리
- 20. 강남의 문학(1) - 왕적의 시
- 21. 강남의 문학(2) - 소각의 시
- 22. 강남의 문학(3) - 하손, 하사징, 하자랑
- 여닫기 제10편 명실
- 顔之推 年譜
- 顔之推 家系圖
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안씨가훈(2)
- 여닫기 제11편 涉務 실무 능력
- 여닫기 제12편 省事 일을 줄여 집중하기
- 여닫기 제13편 止足 安分知足
- 여닫기 제14편 誡兵 兵事에 대한 훈계
- 여닫기 제15편 養生 養生의 원칙
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제16편 歸心 佛敎에의 귀의
- 본편은 불교도의 입장에서…
- 1. 佛敎信仰의 권유
- 2. 佛敎의 본질
- 3. 佛敎에 대한 다섯 가지 비난
- 4. 허황하다는 비난에 대한 해명1
- 5. 허황하다는 비난에 대한 해명2
- 6. 부처님의 신통한 感應力
- 7. 因果應報에 대한 해명
- 8. 승려의 부정한 행실에 대한 해명
- 9. 國力을 소모한다는 비난에 대한 해명
- 10. 來世의 존재에 대한 해명
- 11. 殺生을 멀리하라
- 12. 머리카락 속 병아리들의 怨聲
- 13. 드렁허리 머리로 태어난 아이
- 14. 죽은 羊의 복수
- 15. 죽은 소의 앙갚음1
- 16. 손목 잘린 자들의 저주
- 17. 죽은 소의 앙갚음2
- 18. 죽은 물고기의 逆襲
- 19. 며느리 구박하는 시부모
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제17편 書證 古典考證
- 본편은 역대의 古典에서
- 1. 《詩經》의 ‘荇菜’
- 2. 《詩經》의 ‘荼’
- 3. 《詩經》의 ‘杕’
- 4. 《詩經》의 ‘牡’
- 5. 《禮記》 〈月令〉의 ‘荔挺’
- 6. 《詩經》의 ‘施施’
- 7. 《詩經》의 ‘祁祁’
- 8. 《禮記》의 ‘猶豫’
- 9. 《春秋左氏傳》의 ‘痎’
- 10. 《尙書》의 ‘影’
- 11. 《六韜》의 ‘陳’
- 12. 《詩經》의 ‘灌木’
- 13. ‘也’자
- 14. ‘蜀才’
- 15. 《禮記》 〈王制〉 注의 ‘㩊’
- 16. 《漢書》의 ‘肎’
- 17. 《漢書》의 〈王莽贊〉
- 18. ‘策’자
- 19. ‘虙’자
- 20. 《史記》의 ‘雞口’와 ‘牛後’
- 21. 《風俗通》의 ‘伎癢’
- 22. 《史記》의 ‘媚’
- 23. 《史記》 〈始皇本紀〉의 ‘隗林’
- 24. 《漢書》 〈司馬相如傳〉의 ‘禔’
- 25. 《漢書注》의 ‘禁中’과 ‘省中’
- 26. 《後漢書》 〈明帝紀〉의 ‘小侯’
- 27. 《後漢書》 〈楊震傳〉의 ‘鱓’과 ‘鱣’
- 28. 《後漢書》 〈酷吏列傳〉의 ‘穴’
- 29. 《後漢書》 〈楊由傳〉의 ‘削柿’
- 30. 《三輔決錄》의 ‘果’
- 31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
- 32. 《晉中興書》의 ‘濌’
- 33. 《古樂府》의 ‘三婦’와 ‘丈人’
- 34. 《古樂府》의 ‘吹’와 ‘扊扅’
- 35. 《通俗文》의 저자
- 36. 古典에 삽입된 후대의 사실
- 37. 《東宮舊事》의 ‘祠尾’
- 38. 《東宮舊事》의 ‘六色罽䋿’
- 39. 巏嵍山
- 40. 五更의 의미와 유래
- 41. 《爾雅》의 ‘朮’과 ‘山薊’
- 42. 傀儡戱를 郭禿이라 하는 이유
- 43. 治獄參軍을 長流라 하는 이유
- 44. 《說文解字》의 가치
- 45. 俗字의 사례들
- 46. 破字의 사례들
- 47. 《漢書》 〈賈誼傳〉의 ‘日中必熭’
- 여닫기 제18편 音辭 音韻
- 여닫기 제19편 雜藝 여러 가지 技藝
- 여닫기 제20편 終制 葬禮에 대한 당부
- 여닫기 附錄
7. 나라의 울타리가 된 張延雋
群小不得行志, 同力遷之。
旣代之後, 公私擾亂, 북주周師一擧, 。
북제齊亡之迹, 啓於是矣。
7. 나라의 울타리가 된 張延雋
장연준張延雋이 진주晉州의 행대좌승行臺左丞으로 있으면서, 최고 장수를 보좌하여 국경 지역을 안정시키고 기물을 비축하여 백성들을 아끼고 살게 해주었는데, 그 위엄이 한 나라에 필적할 정도였다.
소인배들은 자기 뜻대로 할 수 없게 되자, 힘을 합쳐 그를 다른 곳으로 보내버렸다.
그가 교체되고 난 후 민관民官이 혼란해지자, 북주北周의 군사들이 일거에 공격하여 진주晉州를 먼저 진압하였다.
북제北齊 멸망의 자취는 여기서부터 시작되었다.
- 역주
-
역주1
張延雋(준) :
《資治通鑑》 127에서 “이에 앞서 晉州行臺左丞 張延雋은 공평하고 정직하며 부지런하고 민첩하였으며, 비축하여 대비하고 늘 준비가 되어 있어, 백성들은 편안히 생업을 꾸려나갔고 국경 내에 걱정이 없었지만, 여러 寵臣들이 그를 미워하여 바꾸게 되니, 이로 말미암아 公私가 어지럽고 시끄러워졌다.”라 하였는데, 이는 아마도 《顔氏家訓》의 글을 근거로 한 것 같다.[嚴式誨]
正史에는 이 인물에 대한 기록이 없다.[역자] - 역주2 雋 : 준
- 역주3 行臺左丞 : 《通典》 22에서 “行臺省은 魏와 晉에 있었다.…그 관리로는 令僕射를 두었는데, 尙書丞郞이 늘 그때그때 통제하였다.…대체로 관할지역에 따라서 바깥 州에 설치하고 尙書의 일을 행하였다.”라 하였다. 《雲麓漫鈔》 2에서는 “《南史》에서는 조정에서 大臣을 파견하여 바깥 諸軍의 일을 감독하는 것을 일컬어 行臺라 하였다.”라 하였다.[王利器]
- 역주4 匡維主將 : 《職官分紀》 8에 ‘匡維主將’을 인용하면서 ‘愛養將士’라 해놓았고, 《事文大全》 己1에서는 ‘匡’을 ‘主’로 誤記하였다.[王利器]
- 역주5 埸 : 역
-
역주6
隱若敵國 :
《後漢書》 〈吳漢傳〉에서 “여러 장수들이 전투가 불리함을 알았고 그중에는 많이 두려워하는 이도 있었는데, 吳漢은 의기가 변함이 없었다. 황제는 이때 사람을 보내어 大司馬가 무엇을 하는지 살펴보게 하였는데, 돌아와 지금 공격무기를 점검하고 있다고 하자, 이에 탄복을 하면서 ‘吳公은 의지가 굳센 것이 남달라서, 위엄이 혼자서 나라에 필적할 만하구나.[隱若一敵國矣]’라고 했다.”라 하였다.[趙曦明]
章懷太子의 注에서 “隱은 위엄 있고 무거운 모습으로, 그 위엄과 무거움이 혼자서 나라에 필적할 만하다는 말이다.”라 하였다.[王利器]
《漢書》 〈游俠傳〉에서 “劇孟은 豪俠으로 유명하였다. 吳‧楚 지역에서 반란이 일어났을 때 천하가 소란하였는데, 大將軍이 그를 얻게 되자 혼자서 나라에 필적할 만하였다.[若一敵國然]”라 하였다.[盧文弨]
여기서 隱은 威嚴, 威勢의 뜻이고, 敵은 대등하다, 맞선다는 뜻의 동사로 쓰였다.[역자] - 역주7 此鎭先平 : 《北史》 〈周本紀〉에서 “武帝 建德 5년 10월, 황제가 군사들을 총동원하여 東伐에 나서, 內使 王誼로 하여금 晉州城을 공격하게 하였는데, 이날 밤 晉州城 위에 무지개가 뜨더니 머리는 남쪽을 향하고 꼬리는 궁궐로 들어갔다. 황제는 성으로 가서 전투를 독려했다. 北齊의 行臺左丞 侯子欽이 나와서 항복하였다. 壬申日 晉州刺史 崔嵩이 밀사를 보내어 귀순할 뜻을 알려오자, 上開府 王軌가 거기에 응하여 날이 채 밝기 전에 성에 올라 마침내 晉州를 평정하였다. 甲戌日에 上開府 梁士彦을 晉州刺史로 삼아 그 지역을 진압하였다.”라 하였다.[趙曦明]
- 안씨가훈(1) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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