안씨가훈(2) 목차
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안씨가훈(1)
- 여닫기 제1편 서치
- 여닫기 제2편 교자
- 여닫기 제3편 형제
- 여닫기 제4편 후취
- 여닫기 제5편 치가
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제6편 풍조
- 여기서 ‘예의범절’…
- 1. 사대부의 예의범절
- 2. 상식에 어긋난 지나친 피휘
- 3. 아첨에 가까운 잘못된 피휘
- 4. 지나친 피휘는 웃음거리
- 5. 피해야 할 이름자
- 6. 자식의 이름은 후손의 입장에서
- 7. 경박한 이름 짓기
- 8. 상스러운 호칭
- 9. 재치 있는 비유
- 10. 자기 친족의 호칭 - ‘가’
- 11. 상대 친족의 호칭 - ‘존’과 ‘현’
- 12. 남북 풍속의 차이
- 13. 자신에 대한 호칭
- 14. 고인이 된 친족을 언급할 때
- 15. 죽은 형제 자식들의 호칭
- 16. 이별의 눈물
- 17. 친족의 호칭은 분명하게
- 18. 일족의 호칭
- 19. 부모의 내외 친척 자매의 호칭
- 20. 조공이란 호칭
- 21. 이름과 자
- 22. 초상에서 곡하는 법
- 23. 조문 예절
- 24. 신일의 미신
- 25. 귀살의 미신
- 26. 한쪽 부모를 여읜 후 맞이하는 명절
- 27. 탈상 후 자손의 모습
- 28. 부모 여읜 자식의 마음
- 29. 부모님의 유품
- 30. 돌아가신 어머니가 그리워
- 31. 부모님의 기일엔
- 32. 기일 외에 추모하는 날
- 33. 동음이자는 피휘하지 않는다
- 34. 실수하기 쉬운 표현
- 35. 생일 풍속
- 36. 괴로울 때 외치는 소리
- 37. 탄핵된 사람들의 자손
- 38. 집안 어른이 위태로운 처지에 있으면
- 39. 의형제 맺기
- 40. 손님을 맞이할 때
- 여닫기 제7편 모현
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제8편 면학
- 학문과 그것을 위한…
- 1. 부지런히 배워야 하는 이유
- 2. 학문 없는 귀족의 몰락
- 3. 독서만이 활로이다
- 4. 학문의 가치
- 5. 옛사람의 지혜
- 6. 학문의 의의는 실천
- 7. 배움에는 겸허해야
- 8. 배움의 목적
- 9. 늙어서도 학문에 힘써야
- 10. 학문의 실용성
- 11. 편협한 유학자들
- 12. 노장학자들의 모순
- 13. 무지로 인한 잘못된 효도 - 효소제
- 14. 양 원제의 면학
- 15. 옛사람들의 면학
- 16. 면학했던 환관의 순절
- 17. 자식의 진정한 도리
- 18. 고루한 학자들
- 19. 귀동냥한 학문의 오류
- 20. 문자학의 중요성
- 21. 잘못된 문자 사용
- 22. 지명 고증 - 엽려와 항구
- 23. 문자 고증 - 회
- 24. 지명의 유래 - 백
- 25. 어휘 고증 - 물물
- 26. 방언 고증 - 두핍
- 27. 갈새의 진위
- 28. 무지가 빚은 오류
- 29. 음운 지식 - 령
- 30. 교정의 어려움
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제9편 문장
- 여기서의 ‘문장’…
- 1. 문학의 근원과 경박한 문인들
- 2. 타고나는 글재주
- 3. 글을 발표하기 전에
- 4. 문인의 처세
- 5. 가당찮은 양웅
- 6. 겨울나무에 봄꽃
- 7. 문장은 절제가 있어야
- 8. 본말이 뒤바뀐 시속의 문장
- 9. 고금 문장의 장점을 다 살려야
- 10. 안씨 집안의 문풍
- 11. 문장삼역론
- 12. 형소와 위수, 그리고 심약와 임방
- 13. 글 쓸 때 조심해야 할 사항
- 14. 문장 비평에 대한 남북의 태도 차이
- 15. 대필의 문제
- 16. 만가의 형식
- 17. 내용의 일관성 - 찬미와 풍자
- 18. 용사 오류의 사례들
- 19. 문장 중의 지리
- 20. 강남의 문학(1) - 왕적의 시
- 21. 강남의 문학(2) - 소각의 시
- 22. 강남의 문학(3) - 하손, 하사징, 하자랑
- 여닫기 제10편 명실
- 顔之推 年譜
- 顔之推 家系圖
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안씨가훈(2)
- 여닫기 제11편 涉務 실무 능력
- 여닫기 제12편 省事 일을 줄여 집중하기
- 여닫기 제13편 止足 安分知足
- 여닫기 제14편 誡兵 兵事에 대한 훈계
- 여닫기 제15편 養生 養生의 원칙
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제16편 歸心 佛敎에의 귀의
- 본편은 불교도의 입장에서…
- 1. 佛敎信仰의 권유
- 2. 佛敎의 본질
- 3. 佛敎에 대한 다섯 가지 비난
- 4. 허황하다는 비난에 대한 해명1
- 5. 허황하다는 비난에 대한 해명2
- 6. 부처님의 신통한 感應力
- 7. 因果應報에 대한 해명
- 8. 승려의 부정한 행실에 대한 해명
- 9. 國力을 소모한다는 비난에 대한 해명
- 10. 來世의 존재에 대한 해명
- 11. 殺生을 멀리하라
- 12. 머리카락 속 병아리들의 怨聲
- 13. 드렁허리 머리로 태어난 아이
- 14. 죽은 羊의 복수
- 15. 죽은 소의 앙갚음1
- 16. 손목 잘린 자들의 저주
- 17. 죽은 소의 앙갚음2
- 18. 죽은 물고기의 逆襲
- 19. 며느리 구박하는 시부모
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제17편 書證 古典考證
- 본편은 역대의 古典에서
- 1. 《詩經》의 ‘荇菜’
- 2. 《詩經》의 ‘荼’
- 3. 《詩經》의 ‘杕’
- 4. 《詩經》의 ‘牡’
- 5. 《禮記》 〈月令〉의 ‘荔挺’
- 6. 《詩經》의 ‘施施’
- 7. 《詩經》의 ‘祁祁’
- 8. 《禮記》의 ‘猶豫’
- 9. 《春秋左氏傳》의 ‘痎’
- 10. 《尙書》의 ‘影’
- 11. 《六韜》의 ‘陳’
- 12. 《詩經》의 ‘灌木’
- 13. ‘也’자
- 14. ‘蜀才’
- 15. 《禮記》 〈王制〉 注의 ‘㩊’
- 16. 《漢書》의 ‘肎’
- 17. 《漢書》의 〈王莽贊〉
- 18. ‘策’자
- 19. ‘虙’자
- 20. 《史記》의 ‘雞口’와 ‘牛後’
- 21. 《風俗通》의 ‘伎癢’
- 22. 《史記》의 ‘媚’
- 23. 《史記》 〈始皇本紀〉의 ‘隗林’
- 24. 《漢書》 〈司馬相如傳〉의 ‘禔’
- 25. 《漢書注》의 ‘禁中’과 ‘省中’
- 26. 《後漢書》 〈明帝紀〉의 ‘小侯’
- 27. 《後漢書》 〈楊震傳〉의 ‘鱓’과 ‘鱣’
- 28. 《後漢書》 〈酷吏列傳〉의 ‘穴’
- 29. 《後漢書》 〈楊由傳〉의 ‘削柿’
- 30. 《三輔決錄》의 ‘果’
- 31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
- 32. 《晉中興書》의 ‘濌’
- 33. 《古樂府》의 ‘三婦’와 ‘丈人’
- 34. 《古樂府》의 ‘吹’와 ‘扊扅’
- 35. 《通俗文》의 저자
- 36. 古典에 삽입된 후대의 사실
- 37. 《東宮舊事》의 ‘祠尾’
- 38. 《東宮舊事》의 ‘六色罽䋿’
- 39. 巏嵍山
- 40. 五更의 의미와 유래
- 41. 《爾雅》의 ‘朮’과 ‘山薊’
- 42. 傀儡戱를 郭禿이라 하는 이유
- 43. 治獄參軍을 長流라 하는 이유
- 44. 《說文解字》의 가치
- 45. 俗字의 사례들
- 46. 破字의 사례들
- 47. 《漢書》 〈賈誼傳〉의 ‘日中必熭’
- 여닫기 제18편 音辭 音韻
- 여닫기 제19편 雜藝 여러 가지 技藝
- 여닫기 제20편 終制 葬禮에 대한 당부
- 여닫기 附錄
31. 《三國志》 〈魏志〉의 ‘攰’
有人訪吾曰：“’, 是何字也?”
余應之曰：“意爲攰卽是耳。
不知蔣氏自造支傍作筋力之力, 或借剞字, 終。”
31. 《삼국지三國志》 〈위지魏志〉의 ‘기攰’
어떤 이가 나를 찾아와, “《삼국지三國志》 〈위지魏志〉에 있는 장제蔣濟의 상서上書에 ‘지치고 피곤한 백성[폐기지민弊攰之民]’이라고 하였는데, 기攰는 어떤 글자입니까?” 하고 물었다.
내가 그에게 대답해주기를 “뜻으로는 기攰자는 곧 𤿡권倦(피곤하다)의 𤿡와 같은 자이지요.
장읍張揖과 여침呂忱은 모두가, ‘지支자의 편방偏旁에 도검刀劍(칼)의 도刀자를 쓴 자 〈곧 𠚽(기)𠚽(기)자나〉 기剞로 쓰이기도 하는 자이다.’라고 하였지요.
장제蔣濟가 지支자의 편방偏旁에 근력筋力의 역力자를 쓴 기攰자를 스스로 〈이렇게〉 만들어 쓴 것인지, 혹은 기剞자를 가차해 쓴 것인지는 알 수가 없지만, 결국에는 구위반九僞反(기)으로 독음讀音해야 마땅하겠지요.”라고 하였다.
- 역주
- 역주1 魏志蔣濟上書云弊攰(기)之民 : 《三國志》 〈魏志 蔣濟傳〉에 의하면 “蔣濟는 자가 子通으로, 楚國 平阿人이다. 護軍將軍이 되었으며, 散騎常侍의 직위를 더하였다. 景帝 初葉에, 바깥으로는 征役에 힘을 쏟고, 안으로는 宮室에서 일하였으나, 어느 해 곡식이 배를 주리도록 흉작이 되자, 蔣濟는 上疏를 올려 ‘지금 비록 12州나 있다 하나 백성들의 숫자는 漢나라 때의 커다란 郡 1개에도 못 미치며, 농사짓고 양잠하는 사람은 적은데 입고 먹는 사람은 많으니, 급선무는 오직 백성들의 힘을 소모할 일들을 멈추시고 이들이 너무 지치지 않도록 하셔야만 할 것입니다. 지치고 피곤한 백성[弊攰之民]들에게 만약 水害나 旱害라도 닥친다면 백만을 헤아릴 무리가 나라에 쓰이지 못할 것입니다.’ 하였다.”라고 하였다.[趙曦明]
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역주2
?(기)倦之? :
宋本의 原注에 의하면 “《要用字苑》에는 ‘𤿡는 讀音이 九僞反(기)이니, 《廣雅》나 《陳思王集》에도 이 자가 보인다.’고 하였다.”라고 하였다.[趙曦明]
𤿡는 《集韻》에 㩻(기)로 되어 있으며, 《要用字苑》이란 葛洪이 편찬한 책이다.[盧文弨] - 역주3 張揖 : 본편 19 주 1) 참조.[역자]
- 역주4 呂忱 : 《隋書》 〈經籍志〉에 의하면 “《字林》 7권은 晉의 弦縣令 呂忱이 지었다.”고 하며, 《史記會注考證》本 〈魏公子傳〉의 張守節의 《正義》에 의하면 “呂忱은 字가 伯雍으로 任城 사람이니 呂가 성이다. 晉의 弦縣令으로 《字林》 7권을 지었다.”라고 하였다. 《字林》은 지금 任大椿과 陶方琦의 輯本이 전한다.[王利器]
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역주5
當音九僞反 :
《玉篇》에 의하면 “𠚽는 剞와 같다, 독음이 居蟻切(기)이며, ‘날이 굽다’의 뜻이다.”라고 하였으니, 이는 𠚽자가 ‘支’ 偏旁에 刀자를 쓴 것으로 剞(새김칼 기)자와는 뜻과 음이 모두 같았다는 증거이다.[郝懿行]
‘새김칼’이란 여러 가지 모양의 홈을 파내기 좋도록 날을 굽혀놓은 조각용 칼이다.[역자]
- 안씨가훈(2) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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