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역주: 역주1 邕 : 옹; 역주2 然委我而夙喪 : 《餘師錄》에는 ‘然’이 ‘倏(갑자기)’으로 되어 있는데 ‘倏’자가 뜻이 더 낫다.[王利器]
胡金盈은 胡廣의 딸이다. 이 글은 오늘날 蔡邕의 문집에 들어 있는데 “어찌 나를 버리고 일찍 돌아가셨는가?[胡委我以夙喪]”로 되어 있다.[盧文弨]; 역주3 胡顥(호)作其父銘曰葬我考議郎君 : 胡顥는 胡廣의 손자이고, 議郎은 이름이 寧이다. 지금 蔡邕의 문집에는 〈袁三公頌〉과 함께 망실되고 없다.[盧文弨]; 역주4 顥 : 호; 역주5 猗(의)歟我祖出自有嬀(규) : 《春秋左氏傳》昭公 8년의 杜預注에 “胡公滿은 遂의 후예로서 周武王을 섬기자, 姓을 하사하여 嬀라 하고 陳 땅에 봉하였다.”라 하였다. 《廣韻》〈二十一欣〉에서는 “袁氏 성에서 陳郡, 汝南, 彭城 등 세 고을의 望族들이 배출되었는데, 본래는 胡公의 후손에서 나왔다.”라 하였다. 《詩經》〈周頌潛〉에서 “아아! 漆水, 沮水엔.[猗與漆沮]”이라 하였고, 《鄭箋》에서 “猗與는 탄복하여 찬미하는 말이다.”라 하였다.[王利器]; 역주6 猗 : 의; 역주7 嬀 : 규; 역주8 躬此勞悴 : 《詩經》〈小雅蓼莪〉에서 “슬프구나, 부모님은, 나를 기르시느라 수고롭고 병이 드셨네.[哀哀父母生我勞瘁]”라 하였고, 《鄭箋》에서 “瘁는 병들었다는 뜻이다.”라 하였다. 羅本, 傅本, 顔本, 程本, 胡本, 何本, 朱本, 文津本과 《餘師錄》에는 ‘悴’이 ‘瘁’로 되어 있는데, 通用字이다.[王利器]; 역주9 鞠 : 《詩經》〈小雅蓼莪〉에서 “어머님 날 기르셨네.[母兮鞠我]”라 하였고, 《毛傳》에서 “鞠은 기른다는 뜻이다.”라 하였다.[王利器]; 역주10 邕粲之集 : 〈思親詩〉는 오늘날 王粲의 文集에 있다.[趙曦明]; 역주11 永蟄(칩) : 《文心雕龍》〈指瑕〉에서 “永蟄은 곤충에 어울리는 표현이다.”라 하였다.[郝懿行] 《藝文類聚》 14에 수록된 曹植의 〈武帝誄〉에 “문 빗장 하나에 잠기어, 존엄한 혼령은 영원히 蟄伏하시다.”라고 하였다.[李詳]
영원히 蟄伏하다. 영원히 잠들다. 永眠하다.[역자]; 역주12 蟄 : 칩; 역주13 手澤之遺 : 《潘岳集》에 〈悼亡賦〉가 실려 있는데 이 句는 없다.[趙曦明]
손때가 남은 것이다.[역자]; 역주14 方父於蟲 : 《禮記》〈月令〉에서 “초가을 달에 접어들면 겨울잠 자는 벌레[蟄蟲]는 모두 숨는다.”라 하였다.[趙曦明]; 역주15 匹婦於考 : 《禮記》〈玉藻〉에서 “아버님이 돌아가시고 나면 아버님이 읽으시던 책을 차마 읽을 수가 없으니, 거기에 손때가 남아 있기 때문이다.”라 하였다.[趙曦明]; 역주16 統大麓之重 : 오늘날 《蔡邕集》에 수록된 〈秉碑〉 1篇에는 이런 말이 나오지 않는다. 《尙書》〈舜典〉에 “大麓을 맡기시니, 사나운 바람과 雷雨에도 길을 잃지 않았다.”라는 표현이 있다.[趙曦明]
鄭玄注의 《尙書大傳》에서 “산기슭을 麓이라 하는데, 麓은 錄의 뜻이다. 옛날 天子가 大事를 命하고 諸侯에게 命할 때면 國外에 제단을 만들었다. 堯임금은 諸侯들을 모아놓고 舜에게 명하여 자리에 올라 天子의 업무를 대신하도록 하고, 천하의 일들을 가져와 크게 기록하게 하였다.”라 하였다.[盧文弨]
《漢書》〈王莽傳中〉에서 “내가 이전에 大麓에 있으면서 임시로 天子의 일을 맡기도 하였다.”라 하였는데, 용법이 이와 같다.[王利器]; 역주17 九五思龍飛 : 오늘날 潘尼의 文集 중에 〈送盧景宣〉이라는 詩 1首가 있지만 이 구절은 없다. 《周易》乾卦에 “九五에 飛龍이 하늘에 있으니, 大人을 만나봄이 이롭다.”라 하였다. 九五는 군주의 자리이고, 飛龍은 聖人이 나타나 天子가 되는 것이니, 함부로 써서는 안 된다.[趙曦明]; 역주18 奄忽登遐 : 이 글은 오늘날에는 이미 없어지고 전하지 않는다. 《禮記》〈曲禮下〉에서 “〈諸侯들에게 天子의〉 죽음을 전할 때에는, 天王께서 登假하셨다고 말한다.”라고 하였는데, 이때 ‘假’자는 ‘하(遐)’로 읽는다.[趙曦明]
孫楚는 《晉書》本傳에서 “字가 子荊이고 太原中都 사람이다.”라고 했다. 《隋書》〈經籍志〉에 그의 文集 6卷이 나온다. 《文選》에 수록된 馬融〈長笛賦〉의 “어느새 사라졌다.[奄忽滅沒]”에 대한 注에서, 《方言》을 인용하여 “奄은 ‘갑자기[遽]’라는 뜻이다.”라 하였다. 《三國志》〈蜀書先主傳〉에 “갑자기 승하하다.[奄忽升遐]”라는 표현이 나온다.[王利器]; 역주19 陸機父誄 : 陸機의 아버지 陸抗은 吳나라 大司馬였다. 《藝文類聚》 47에 인용된 陸機의 〈吳大司馬陸抗誄〉에는 이 두 구절이 없다.[王利器]; 역주20 億兆宅心敦敍百揆 : 《春秋左氏傳》閔公 원년에서 “天子는 〈백성을〉兆民이라 부른다.”라 하였고, 《尙書》〈泰誓中〉에서는 “紂에게 億兆의 백성이 있다.”라 하였으며, 또 〈康誥〉에서는 “너는 크게 멀리 商나라의 나이 들고 경험 많은 사람들의 말을 들어, 마음을 의지하고[宅心] 교훈으로 삼아라.”라 하였다. 《文選》에 수록된 劉越石의 〈勸進表〉에 “순후한 교화가 펼쳐지니, 온 나라 사람들이 마음을 의지한다.[宅心]”라고 했다. 《尙書》〈皐陶謨〉에서는 “온 집안을 화목하고 질서 있게 한다.[惇敍]”라 하였고, 〈舜典〉에서는 “백관[百揆]에 인재를 앉히니, 백관[百揆]이 이때에 질서가 잡혔다.”라고 했다.[趙曦明]; 역주21 俔(현)天之和 : 顔本과 朱本 및 《餘師錄》에는 ‘和’가 ‘妹’로 되어 있다. 지금 陸機의 문집에는 이 글이 없다. 《詩經》〈大雅大明〉에 “큰 나라에 딸이 있었으니, 하늘의 소녀에 견줄 수 있겠네.[大邦有子俔天之妹]”라고 한 구절이 있다. 《說文解字》에서 “俔은 비유한다는 뜻이다.”라 했다.[趙曦明]
이 표현도 본래 周文王의 后인 太姒에 사용된 것이므로, 陸機가 누이의 誄文에 사용하기에는 적절치 못하다는 뜻이다.[역자]; 역주22 俔 : 현; 역주23 陳思王武帝誄…則朝廷之罪人也 : 《文心雕龍》〈指瑕〉篇의 내용과 취지가 비슷하므로, 참고할 만하다.[王利器]; 역주24 我君餞之其樂洩洩(설) : 이 작품은 이미 망실되어 전하지 않는다. 楊脩는 字가 德祖이고 太尉楊彪의 아들이다. 《春秋左氏傳》隱公 원년에서 “莊公이 굴속으로 들어가 노래하기를 ‘큰 굴속은 그 즐거움이 和樂하여라.’라고 했고, 모친 姜氏는 나와서 노래하기를 ‘굴 바깥은 그 즐거움이 넘쳐 나오는구나.[其樂洩洩]’라고 했다.”라 하였다.[趙曦明]
杜預의 注에서 “洩洩은 펼쳐져서 흩어지는 것이다.”라 하였다.[王利器]
‘其樂洩洩’은 그 유래가 반역을 한 동생 편에 섰던 춘추시대 鄭莊公의 어머니인 武姜이, 뒤에 莊公과 화해하면서 나온 이야기에서 사용된 표현이다. 따라서 일반적인 글에 함부로 이 표현을 사용할 수 없다는 뜻이다.[역자]; 역주25 洩 : 설; 역주26 儲君 : ‘황태자, 세자’의 뜻이다. 《後漢書》〈安紀贊〉에서 “지위를 낮추어 태자의 신분[儲嫡]을 박탈하였다.”라고 하였고, 李賢의 注에서 “儲嫡은 태자를 말한다.”라 하였다.[王利器]

안씨가훈(1) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.

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