당송팔대가문초 구양수(2) 목차
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09.
文雖短이나 而所措言革弊一節은 非有深識이면 不及此니 今之策士는 當熟思之니라
脩頓首啓하노이다
蒙問及丘舍人所示雜文十篇하야 竊嘗覽之에 驚歎不已라
其毁譽等數短篇은 尤爲篤論이라
然觀其用意가 在於하니 此古人之所難工이라
是以不能無小闕하고 其救弊之說이 甚詳이나 而革弊가 未之能至하니 見其弊而識其所以革之者는 才識兼通하고
然後에 其文博辯而深切하야 中於時病而不爲空言이라
蓋見其弊면 必見其所以弊之因이니 면 此可謂知其本矣라
然近世應科目文辭에 求若此者면 蓋寡하니 必欲其極致면 則宜少加意니
然後에 煥乎其不可禦矣라
文章繫乎治亂之說은 未易談이온
愧畏愧畏라
脩謹白하노이다
09. 황교서黃校書에게 보내 문장을 논한 편지
글은 비록 짧으나 여기서 혁폐革弊에 관해 말한 한 절節은 깊은 식견이 있지 않으면 여기에 미칠 수 없으니, 오늘날 책문策文을 공부하는 선비들이 깊이 생각해야 할 것이다.
수脩는 머리를 조아려 아룁니다.
구사인丘舍人이 보여준 잡문雜文 10편에 대해 물어주심을 받고서 제가 살펴보고 경탄驚歎하여 마지않았습니다.
〈훼예毁譽〉 등 짧은 글 몇 편은 더욱 독실한 의론입니다.
그러나 그 글을 구상한 뜻을 보면 책론策論에 있으니, 이는 고인古人들도 잘 짓기 어려운 것입니다.
이런 까닭에 조금의 궐실闕失이 없을 수 없고, 그중 폐단을 구제하는 부분은 내용이 매우 상세하지만 폐단을 고치는 것이 지극하지는 못하니, 그 폐단을 보고 그 폐단을 고칠 방도를 아는 자는 재주와 식견이 함께 틔어야 합니다.
그런 뒤에 그 글이 해박하고 논리적이며 매우 절실하여 당시의 병통에 적중하여 빈말이 되지 않는 것입니다.
대개 그 폐단을 보았으면 반드시 폐단이 생긴 원인을 아는 법이니, 만약 가생賈生이 진秦나라의 실정失政을 논하면서 옛날에 태자太子를 양육하던 예禮를 미루어 말했다면 이는 그 근본을 알았다고 할 만할 것입니다.
그러나 근세 과거에 응시한 글 중에서 이런 것을 찾으면 아마도 적을 것이니, 굳이 극치에 이르고자 한다면 의당 조금 심력心力을 더 쏟아야 할 것입니다.
그런 뒤에야 그 문장이 빛나서 아무도 당적當敵할 수 없을 것입니다.
문장이 치란治亂에 관계된다는 설說은 쉽게 말할 수 없습니다.
더구나 우매한 내가 어찌 이런 말에 해당되겠습니까.
부끄럽고 두려우며, 부끄럽고 두렵습니다.
수脩는 삼가 말씀드립니다.
- 역주
- 역주1 與黃校書論文章書 : 이 글은 언제 쓴 것인지 알 수 없으며, 黃校書도 누군지 알 수 없다.
- 역주2 策論 : 論의 문체를 쓰는 策文을 말한다. 科文의 형식이다.
- 역주3 若賈生論秦之失 而推古養太子之禮 : 賈生은 漢나라 賈誼를 가리킨다. 가의가 秦나라의 失政을 논한 〈過秦論〉이란 名文을 남겼다. 여기서 秦始皇의 잘못을 말하고 진시황의 손자인 子嬰이 二世황제 胡亥의 뒤를 이어 帝位에 올랐다가 항복하고 項羽에 의해 죽어 천하에 웃음거리가 된 것만 말하고, 고대에 太子를 교육하던 예법은 말하지 않았다. 秦나라가 망한 것은 진시황의 아들 胡亥가 어리석었기 때문이니, 이 문제에 대해서 말했다면 근본을 알았다고 할 수 있다는 것이다.
- 역주4 況乎愚昧 惡(오)能當此 : 상대방이 歐陽脩의 문장을 칭찬하면서 治世의 문장이라 했기 때문에 이렇게 말한 것일 듯하다.
- 당송팔대가문초 구양수(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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