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세시歲時에 취회聚會할 때 이것으로 조근朝覲과 빙문聘問을 하며, 반갑게 사귀고 응접할 때 이것으로 사향射鄕과 사향食饗을 하며, 무리를 모아 일을 일으킬 때 이것으로 사전師田과 학교學校를 하여, 아래로 이려里閭와 전묘田畝의 길흉애악吉凶哀樂에 이르기까지 모든 백성들의 일이 한결같이 예禮에서 나오지 않은 것이 없었다.

이를 통해 백성들에게 효자孝慈‧우제友悌‧충신忠信‧인의仁義를 가르치는 것이 항상 거처와 동작과 의복과 음식 사이를 벗어나지 않으니, 대개 아침저녁으로 종사從事하는 것이 이것 아님이 없었다.

이것이 이른바 정치가 일一에서 나오고 예악이 천하에 펼쳐져, 천하로 하여금 편안히 익히고 행하게 하여, 선善으로 옮겨가고 죄罪를 멀리하는 줄도 모른 채 저절로 풍속을 이루게 하는 것이다.

삼대三代가 망하고 난 뒤, 진秦나라에 와서 고례古禮를 바꾸었다.

이후 천하를 소유한 이가 천자天子와 백관百官의 명칭名稱과 위서位序를 비롯하여 국가國家의 제도制度‧궁거宮車‧복기服器에 이르기까지 일체 진나라 법을 쓰니, 고금에 비록 치세를 이루려는 군주가 있어 고칠 바를 생각한다 하더라도 초연超然히 멀리 삼대 이상으로 회복하지 못하고, 시속時俗을 끌어와 조금씩 때에 따라 가감加減을 하니, 대저 구간苟簡에 편안할 뿐인 것이다.

그래서 아침저녁으로 종사하는 것은 부서簿書‧옥송獄訟‧병식兵食을 급선무로 삼아 “이것이 정치政治이니, 백성을 다스리는 방법이다.” 하고,

삼대의 예악에 이르러서는 명물名物을 갖추어놓되 유사有司에게 맡겨 보관하게 하고 때가 되면 꺼내어 교묘郊廟와 조정朝廷에서 사용하여 “이것이 예법禮法이니 백성을 교화시키는 방법이다.” 한다.

이것이 이른바 정치가 이二에서 나오고 예악이 허명虛名이 되었다는 것이다.

이런 까닭에 한漢나라 이래로 사관史官이 기록한 사물事物의 명수名數와 강등읍양降登揖讓과 배부복흥拜俛伏興에 관한 의절儀節이 모두 유사有司의 일일 뿐이니, 이른바 예의 말절末節이란 것이다.

그러나 교묘郊廟와 조정朝廷에 사용하기에 진신대부搢紳大夫로부터 그 사이에 종사하는 자도 모두 환히 익히지 못하고, 천하의 사람들은 늙어 죽을 때까지 보지 못한다.

하물며 예악의 성대함을 알아 또렷이 의미를 깨쳐 그 교화를 입혀 풍속을 이루려 함에랴 말할 나위 있겠는가.

아!

기물器物을 익숙하게 쓰되 그 의미를 알지 못하고 근본을 잊고서 말단을 보존하며 게다가 구비具備하지도 못하였으니, 이른바 조근朝覲‧빙문聘問‧사향射鄕‧사향食饗‧사전師田‧학교學校‧관혼冠婚‧상장喪葬으로서 예가 남아 있는 것이 그 얼마인가.

양梁나라 이래로 비로소 당시 행하던 바로써 주관周官 오례五禮의 이름에 붙여 각각 일가一家의 학문으로 세웠다.

당唐나라 초기에는 그대로 수隋나라 예제禮制를 쓰다가, 태종太宗 대에 와서 중서령中書令 방현령房玄齡과 비서감秘書監 위징魏徵이 예관학사禮官學士 등과 함께 수隋나라의 예제禮制를 바탕으로 천자상릉天子上陵‧조묘朝廟‧양로養老‧대사大射‧강무講武‧독시령讀時令‧납황후納皇后‧황태자입학皇太子入學‧태상행릉太常行陵‧합삭合朔‧진병태사陳兵太社 등을 더하여 〈길례吉禮〉 61편篇과 〈빈례賓禮〉 4편과 〈군례軍禮〉 20편과 〈가례嘉禮〉 42편과 〈흉례凶禮〉 11편을 만드니, 이것이 정관례貞觀禮이다.

고종高宗이 또 태위太尉 장손무기長孫無忌와 중서령中書令 두정륜杜正倫‧이의부李義府와 중서시랑中書侍郞 이우익李友益과 황문시랑黃門侍郞 유상도劉祥道‧허어사許圉師와 태자빈객太子賓客 허경종許敬宗과 태상경太常卿 위곤韋琨 등을 불러 증보하여 130권을 만드니, 이것이 현경례顯慶禮이다.

그 문장이 법식法式과 율령律令이 뒤섞여 있는데, 이의부와 허경종이 바야흐로 총애를 받고 있었기 때문에 천자의 비위에 맞추어 견강부회牽强附會한 곳이 많았다.

일이 시행되고 나자 의론하는 자들이 모두 그르다고 여겼다.

상원上元 3년(676)에 다시 정관례貞觀禮를 사용하라고 조서詔書를 내렸다.

이로부터 고종高宗시대가 끝날 때까지 정관례貞觀禮와 현경례顯慶禮 두 예제禮制를 겸행兼行하였다.

그래서 유사有司가 행사에 임하였을 때 멀리 고의古義를 인용하여 정관례와 현경례 두 예제와 함께 참고하고 가감하여 달리 확정된 예제가 없었다.

무씨武氏와 중종中宗은 혼란한 시대를 이어서 즉위하였기 때문에 말할 만한 것이 없으니 태상박사太常博士가 예를 관장하여 관직만 갖추고 있을 뿐이었다.

현종玄宗 개원開元 10년(722)에 국자사업國子司業 위도韋縚를 예의사禮儀使로 삼아 오례五禮를 관장하게 하고, 14년에 통사사인通事舍人 왕암王嵒이 소疏를 올려 《예기禮記》의 옛 문장을 산거刪去하고 당시의 행사를 가지고 보충하라고 청하였다.

현종이 집현원集賢院에 부쳐 논의하라고 조서를 내리자, 학사學士 장열張說이 “《예기禮記》는 산삭할 수 없는 경서이니, 성현과의 시대가 멀어진 이때에 개역改易할 수 없습니다.

그리고 당唐나라 정관貞觀‧현경顯慶 양례兩禮는 의주儀注가 전후로 같지 않으니, 의당 절충을 더하여 《당례唐禮》라고 해야 옳습니다.”라고 하였다.

이에 집현원학사集賢院學士 우산기상시右散騎常侍 서견徐堅과 좌습유左拾遺 이예李銳 및 태상박사太常博士 시경본施敬本에게 명하여 찬술撰述하라고 하였다.

그러나 해가 지나도록 완성하지 못하고 이예李銳가 죽자, 소숭蕭嵩이 이예李銳를 대신하여 학사學士가 되고 주기거사인奏起居舍人 왕중구王仲丘가 찬정撰定하여 150권을 만드니, 이것이 대당개원례大唐開元禮이다.

이로부터 당나라 오례五禮의 예문禮文이 비로소 완비되었다.

후세에 이것을 쓰니 비록 때에 따라 조금 가감을 하는 경우가 있으나 이것을 넘지 못한다.

정원貞元 연간에 태상례원수찬太常禮院修撰 왕경王涇이 역대 교묘연혁郊廟沿革의 제도 및 공가工歌‧축호祝號를 고증하여 찬차撰次하고, 단옥壇屋과 오르내리는 순서를 그림으로 그려 《교사록郊祀錄》 10권을 만들었다.

원화元和 11년에 비서랑수찬秘書郞修撰 위공숙韋公肅이 개원開元 이후의 예문을 기록하여, 가감하여 《예각신의禮閣新儀》 30권을 만들었다.

원화 13년에 태상박사太常博士 왕언위王彦威가 《곡대신례曲臺新禮》 30권을 만들고, 또 원화 이래 삼공三公과 사민士民의 혼례婚禮‧제례祭禮‧상례喪禮‧장례葬禮를 채집하여 《속곡대례續曲臺禮》 30권을 만들었다.

아, 그 문기文記를 고찰해봄에 가히 완비되었다 할 만하다.

이것을 가지고 정관과 개원 연간에 시행하면 또한 성대하다 하겠다.

그러나 삼대三代 시대의 융성함에 미치지 못하는 것은 예문은 갖추었으나 의미가 남아 있지 않기 때문이니, 이것이 이른바 예악禮樂이 허명이 되었다는 것이다.

역주: 역주1 唐書禮樂志論 : 이 글은 古代와 唐나라의 禮樂制度의 變遷과 得失에 관해 논술하였다.; 역주2 治出於一 : 政敎合一의 정치를 말한다.; 역주3 朝覲聘問 : 朝覲은 신하가 군주를 뵙는 예이다. 봄에 뵙는 것을 朝라고 하고, 가을에 뵙는 것을 覲이라고 한다. 聘問은 諸侯간에 외교를 트고 友好를 맺는 것이다.; 역주4 射鄕食饗 : 大射禮와 鄕飮酒禮의 종류이다.; 역주5 師田學校 : 師田은 병사를 출동시켜 사냥 따위를 하는 것이고, 學校 역시 동물 사냥을 배우는 곳이다. 校는 동물 사냥을 의미한다.; 역주6 苟簡 : 거칠고 엉성하다는 뜻이다.; 역주7 事物名數降登揖讓拜俛伏興之節 : 名數는 名位와 禮數로 지위에 따라 행하는 禮의 등급이 다른 것이다. 降登은 예를 갖출 때 계단을 오르내리는 것이다. 拜俛은 절하고 몸을 숙이는 것이고, 伏興은 엎드리고 몸을 일으키는 것이다. 모두 禮節를 행하는 모습이다.; 역주8 (其)[具] : 저본에는 ‘其’자로 되어 있는데, 四庫全書本에서 《新唐書》와 《唐宋八代家文抄》에 모두 ‘具’자로 되어 있다. ‘具’자가 문리에 더 맞는다고 판단되어 ‘具’자로 고쳤다.; 역주9 房玄齡 : 579~648. 唐나라 齊州臨淄 사람으로, 자는 喬이고 房彦謙의 아들이다. 隋나라에서 진사가 되었으나 뒤에 당나라에 귀의하여 太宗貞觀 원년에 中書令이 되고, 開國公에 봉해졌다. 뒤에 魏國公과 梁國公에 봉해졌다. 15년 동안 재상 직위에 있으면서 杜如晦와 정권을 담당하여 ‘방현령이 모의하고 두여회가 결단한다.[房謀杜斷]’는 일컬음이 있었다.; 역주10 魏徵 : 580~643. 山東省曲城 사람으로, 자는 玄成, 시호는 文貞이다. 隋나라 말 혼란기에 李密의 군대에 참가하였으나, 곧 唐高祖에게 귀순하여 고조의 장자 李建成의 유력한 측근이 되었다. 황태자 건성이 아우 世民(뒷날 唐太宗)과의 경쟁에서 패하였으나, 위징의 인격에 감복한 태종의 부름을 받아 諫議大夫 등의 요직을 역임한 후 宰相으로 중용되었다.; 역주11 長孫無忌 : 594~659. 자는 輔機이고, 河南洛陽 사람이다. 隋나라 右驍衛將軍長孫晟의 아들로, 선조는 선비족 拓跋氏이다. 高宗 초에 太尉에 올라 《唐律疏議》를 지었다.; 역주12 杜正倫 : 생몰년 미상. 唐高宗 때의 재상이다. 貞觀 연간에 누차 中書侍郞에 올랐고, 군국의 정령을 관장하였다.; 역주13 李義府 : 614~666. 瀛州饒陽 사람이다. 어려서부터 총명하여 문학으로 명성이 있었다. 唐太宗 때에 벼슬에 나아가 신임을 크게 얻었고, 중서성의 직무를 두루 관장하였다.; 역주14 李友益 : 고종 때의 중서시랑으로 唐나라 禮樂 정리에 참여하였다.; 역주15 劉祥道 : 595~666. 자는 同壽이고, 唐朝觀城(지금의 莘縣觀城) 사람이다. 中書舍人, 御史中丞, 吏部侍郞, 刑部尙書, 右相 등의 직책을 역임하고, 廣平郡에 봉해졌다.; 역주16 許圉師 : 安州安陸(지금의 湖北省安陸縣) 사람이다. 진사과에 급제하여 누차 給事中, 黃門侍郞 등을 역임하였고, 龍朔 3년에 左相이 되었다.; 역주17 許敬宗 : 592~672. 자는 延族이고, 杭州新城(지금의 浙江省富陽縣 서남) 사람으로 許善心의 아들이다. 隋나라 때 관직을 맡았다고 당나라에 들어와 著作郞兼修國史가 되고, 이어 給事中, 太子右庶子 등을 거쳤다. 고종이 즉위한 뒤 禮部尙書로 발탁되었으며, 侍中‧中書令 등을 거쳐 右相이 되었다.; 역주18 韋琨 : 京兆萬年(지금의 陝西省西安) 사람이다. 太子洗馬事 등을 거쳐 太宗 때에 給事中이 되었다. 고종 때에 太子中舍人, 太常卿이 되었다.; 역주19 武氏中宗 : 武氏는 則天武后(624~705)이다. 高宗의 후비인데, 中宗을 폐위하고 睿宗을 세웠으며, 다시 예종을 폐위하고 직접 황제가 되어 국호를 周로 바꾸었다. 中宗은 측천무후에 의해 폐위되었다가 뒤에 神龍 원년(705)에 다시 복위되었다.; 역주20 韋縚 : 韋叔夏의 아들이다. 開元 연간에 集賢修撰, 光祿卿 등을 역임하고, 太常卿으로 올랐다가 太子少師가 되었다.; 역주21 王嵒(암) : 자는 山甫이다. 玄宗 때에 벼슬하였으며, 글씨를 잘 쓰고 禮에 밝았다.; 역주22 張說 : 667~730. 자는 道濟이고, 또 다른 자는 說之이다. 洛陽 사람으로 관직이 中書令에 이르렀고 燕國公에 봉해졌다. 朝廷의 중요한 글이 그의 손에서 나온 것이 많았다. 碑誌 문자에 뛰어났고, 詩는 淒婉하다는 평을 받는다. 시호는 文貞이다. 許國公蘇頲과 함께 詔勅의 文章을 잘 지었으므로 ‘燕許大手筆’이라 칭하였다.; 역주23 徐堅 : 659~729. 字는 元固이고 湖州 사람이다. 어려서부터 총명하여 沛王李賢이 그의 이름을 듣고 불러서 종이를 주고 賦를 지어보라고 하였다. 그 자리에서 바로 부를 짓자 기특하게 여겼다. 聖曆 연간에 東都留守判官이 되어 表奏를 담당하니, 王方慶이 ‘掌綸誥之選’이라 불렀다. 中宗 때에 給事中이 되고 玄宗 때에 集賢院學士가 되었다. 太子少保에 추증되고, 시호는 文이다. 저서에 《初學記》가 있다.; 역주24 李銳 : 자세한 사항은 미상이다. 太常博士, 左拾遺를 지냈고 禮樂 개정에 참여하였다.; 역주25 施敬本 : 潤州丹陽 사람이다. 開元 연간에 四門助敎가 되고, 太常博士로서 集賢修撰이 되었다. 뒤에 右補闕과 秘書郞이 되었다.; 역주26 蕭嵩 : ?~749. 後梁明帝 때의 蕭巋의 玄孫이다. 神龍元年(705)에 洛州參軍事, 景雲元年(710)에 醴泉尉가 되었다. 開元 초에 中書舍人이 되고, 姚崇의 신임을 받아 開元 14년(726)에 朔方節度使를 역임하였고, 개원 16년(728)에 재상이 되었다.; 역주27 王仲丘 : 沂州琅邪 사람으로 王師順의 손자이다. 玄宗開元 연간에 集賢修撰, 起居舍人 등을 지냈다. 禮部員外郞으로 遷職되어 《開元禮》, 《群書四錄》등을 纂輯하는 데 참여했다. 저서에 《攝生撮錄》 등이 있다.; 역주28 王涇 : 河南府密縣尉를 지냈고, 元和元年(806)에 내직에 들어와 太常博士가 되었다.; 역주29 韋公肅 : 京兆 사람으로, 元和 초년에 太常博士兼修撰이 되었다.; 역주30 王彦威 : 太原 사람으로 元和 연간에 明經甲科에 합격하였다. 大和 연간에 司農卿 등을 거쳐 平盧節度使에 제수되었다. 檢校禮部尙書, 忠武軍節度使 등을 거쳐 北海縣子에 봉해졌다. 시호는 靖이다.

당송팔대가문초 구양수(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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