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조정에 자리함에 간신姦臣과 적자賊子가 외부에서 감히 몰래 일어나지 못했던 한漢나라의 대장군大將軍 같은 이와, 변방에 나가서는 장수가 되고 조정에 들어와서는 재상이 되어 그의 존부存否로 조정의 무게가 결정되고 천하의 안위安危가 달려 있었던 당唐나라의 배승상裴丞相 같은 이는 천하가 우러르는 사람이다.

그 사람은 이미 이 세상을 떠나고 그 일은 이미 오래되었는데도 그 이름을 듣고 그 사람을 상상해봄에 마치 미칠 수 없을 듯한 자는 기夔‧용龍‧직稷‧설契이 이런 사람들이고, 그 공功이 만세萬世에 전해질 만하고 그 도道가 백왕百王의 본보기가 될 만하여 비록 현인과 성인이더라도 감히 그들보다 더 뛰어날 수 없는 자는 주공周公‧공자孔子가 이런 분들이다.

이들은 만세가 우러르는 사람들로 모두 백성들의 본보기가 되는 분들이다.

전傳에 이르기를 “어진 이는 그 원대한 것을 안다.”라고 하였는데,

장군章君은 유자儒者의 의관衣冠을 입고서 기운이 굳세고 낯빛이 인자하며 학문을 좋아하고 품은 뜻이 있으니, 맑게 그 외면을 정제하고 찬란하게 그 내면을 가득 채워 문사文辭로 드러낸다면

또 언변言辯이 풍부하고 유창하면서도 잘못된 길로 빠지지 않을 것이다.

이 몇 가지는 모두 스스로 선택하여 힘쓸 수 있는 것들이니 이것이 참으로 원대한 것을 알 수 있다는 것이다.

비록 나라고 한들 어떻게 면려하겠는가.

단지 장군章君의 뜻을 인하여 그 설을 넓혀서 자를 지어달라는 청에 부응한다.

역주: 역주1 ＊ : 이 글은 宋仁宗慶曆 3년(1043)에 지은 것이다. 이해 6월 歐陽脩는 滑州에서 召命을 받고 돌아와 太常丞으로 옮겼다가 知諫院事가 되었다.
章望之는 字가 表民으로 建州浦城 사람이다. 어려서 부친을 여의었는데 학문을 좋아하였고 議論에 뛰어났다. 처음에 杭州茶庫監官이 되었는데 질병으로 관직에서 물러났을 때 모친상을 당했다. 뒤에 歐陽脩와 韓絳 등이 그의 재주를 높이 사 조정에 천거하여 관직이 大理評事에 이르렀고 光祿寺丞으로 致仕했다. 《宋史》에 傳記가 있다.
字는 옛사람이 冠禮를 치르고 성인이 되어 받던 것으로 이름과 그 의미가 서로 호응하도록 짓는다.; 역주2 校書郞章君 : 바로 章望之이다. 《宋史》 권443 〈列傳文苑5 章望之傳〉에는 “처음에 伯父得象을 통해 蔭補로 祕書省校書郞, 杭州茶庫監官이 되었다.”라고 하였다.; 역주3 紘綖冕弁 : 머리에 하는 裝飾이다. 紘은 古代에 冠冕에 붙여 턱 아래로 묶는 끈인데, 이 끈의 양쪽 끝을 비녀로 묶었다. 綖은 고대에 冠冕을 싸는 裝飾을 가리킨다. 冕은 禮帽이고, 弁은 皮革으로 만든 모자이다.; 역주4 珮玉玦環 : 의복에 차는 玉制의 장식물이다. 環은 고리 모양으로 만든 옥이고, 玦은 고리 모양이면서 고리의 한 부분이 잘려 있는 옥이다. ‘珮’는 本集에 ‘佩’로 되어 있다.; 역주5 黼黻 : 고대에 예복에 刺繡하는 花紋으로, 黼는 흑색과 백색이 반씩 나뉘어 있는 花紋이고, 黻은 청색과 흑색이 錯綜되어 있는 花紋이다.; 역주6 揖讓登降獻酬俯仰 : 고대에 네 가지 종류의 禮節을 가리키는 것으로, 揖讓은 相見할 때 拱手하여 禮를 표하는 것이고, 登降은 계단을 오르고 내리는 것이며, 獻酬는 본인이 술을 마시고 남에게 술을 권하는 것이고, 俯仰은 고개를 숙였다 올리면서 周旋하며 응대하는 것이다.; 역주7 大事 : 祭祀를 말한다. 옛날에는 祭祀와 戰爭을 국가의 大事라고 일컬었다.; 역주8 儼然人望而皆畏之 : 本集에는 ‘皆’가 ‘人’과 ‘望’ 사이에 있다.; 역주9 山川之嶽瀆 : 중국의 五嶽과 四瀆을 말한다. 오악은 동쪽의 岱宗山(泰山), 남쪽의 衡山, 서쪽의 華山, 북쪽의 恒山, 중앙의 嵩高山을 말하고, 사독은 長江, 黃河, 淮河, 濟水를 말한다.; 역주10 鄕先生 : 年老하여 관직에서 물러나 향리에 사는 사람으로, 《儀禮》〈士冠禮〉鄭玄의 주석에는 “卿大夫에서 致仕한 鄕中의 노인이다.[鄕中老人爲卿大夫致仕者]”라고 하였다.; 역주11 若隋之季良鄭之子産者 : 季良은 춘추시대 隋나라의 大夫인데, 자세하지 않다. 子産은 公孫僑로 鄭나라의 귀족 子國의 아들이다. 簡公 12년(B.C. 554)에 卿이 되고, 13년(B.C. 553)에 執政하여 개혁을 추진, 田地의 경계와 물길을 정돈하여 농사를 진흥시켰다. 뒤에 또 ‘丘’에 기준하여 조세를 징수하는 제도를 도입하였고 솥에 새긴 ‘刑書’를 公布하였으며 鄕校를 毁撤하지 않고 나라 사람들의 의견을 청취하여 정나라를 진흥시켜 세상 사람들이 그 어짊을 칭송하였다. 本集에는 ‘隋’가 ‘隨’로 되어 있다.; 역주12 漢之大將軍 : 漢武帝 때의 대장군 霍光을 말한다. 곽광은 字가 子孟으로 河東平陽 사람이다. 무제 때 奉車都尉가 되었다. 昭帝가 즉위할 때 그는 桑弘羊과 함께 국정을 보좌하라는 무제의 遺詔를 받고 大司馬大將軍의 중임을 맡았다. 昭帝가 崩御한 뒤에는 昌邑王을 황제로 세웠는데 얼마 지나지 않아 폐위시키고 다시 맞아들여 宣帝를 세웠다. 전후로 20년 동안 執政하였다.; 역주13 唐之裴丞相 : 唐憲宗 때의 재상 裴度를 가리킨다. 字는 中立이고 河東聞喜 사람이다. 貞元 연간에 進士가 되어 監察御史를 거쳐 御史中丞으로 승진하였다. 藩鎭을 약화시킬 것을 힘써 주장하여 재상이 되었다. 元和 12년(817) 군대를 이끌고 蔡州를 공격하여 吳元濟를 사로잡자 河北의 藩鎭들이 크게 두려워하여 대부분 臣服하였다. 그래서 이후로 唐代藩鎭들의 반란 국면이 잠시 진정되었다. 만년에 宦官의 專權으로 인해 관직에서 물러나 洛陽에서 살았다.; 역주14 夔龍稷契(설) : 夔와 龍은 虞舜의 두 신하로 夔는 樂官이고 龍은 諫官이라 전한다. 稷은 바로 后稷으로 周나라의 시조이다. 전설에 邰氏의 딸 姜嫄이 거인의 발자국을 밟고 懷妊하여 稷을 낳았는데 기이한 일이라 하여 버려졌기 때문에 棄라고 명명하였다고 한다. 곡식을 잘 심어 堯‧舜의 農官이 되었다. 契은 전설에 商나라의 시조로 帝嚳의 아들인데 모친은 簡狄이다. 禹임금을 도와 治水에 공로가 있어 司徒에 임명되어 文敎를 주관하였다.; 역주15 萬 : 本集에는 ‘百’으로 되어 있다.; 역주16 傳曰其在賢者識其大者遠者 : 《論語》〈子張〉에 “자공이 말하였다. ‘文王과 武王의 道가 아직 땅에 떨어지지 않아 사람들에게 남아 있다. 어진 이는 그 큰 것을 알고 있고 그렇지 못한 자는 그 작은 것을 알고 있어 모두 문왕과 무왕의 도를 보존하고 있다.’[子貢曰文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道]”라고 하였다.; 역주17 不流 : 本集에는 ‘無涯’로 되어 있다.; 역주18 塞請 : 本集에는 이 뒤에 ‘慶曆三年六月日序’ 8자가 있다.

당송팔대가문초 구양수(3) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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