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唐詩三百首(1)

당시삼백수(1)

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引贈
杜甫
將軍之子孫
英雄割據雖已矣
文釆風流尙存
學書初學
但恨無過
開元之中常引見
承恩數上
將軍下筆開生面
良相頭上
猛將腰間
毛髮動
英姿來酣戰
畫工如山貌不同
是日牽來
逈立閶闔生長風
詔謂將軍拂絹素
慘淡經營中
一洗萬古凡馬空
玉花卻在御榻上
榻上庭前屹相向
至尊含笑催賜金
皆惆悵
亦能畫馬窮殊相
幹惟畫肉不畫骨
忍使氣凋喪
將軍畫善蓋有神
逢佳士亦寫眞
卽今漂泊干戈際
尋常行路人
途窮反遭俗
世上未有如公貧
但看古來盛名下
終日纏其身
[集評] ○ 衛夫人 杜詩此註 亦謂晉李夫人名衛 善書云
則李氏名衛 故仍謂之衛夫人耳
右軍初學夫人書 夫人見其書 歎曰 此子咄咄逼人
右軍遂以書名天下
故子美始以霸擬右軍云 初學衛夫人 卽係之曰 但恨不能過王右軍
意匠慘惔 意所構造 謂之意匠
慘惔 神妙變異之狀 - 朝鮮 李德弘, 《艮齋集》 〈古文前集質疑〉
○ 杜子美曹將軍丹靑引曰
斯須九重眞龍出 一洗萬古凡馬空 玉花却在御榻上 榻上庭前屹相向 弟子韓幹早入室 亦能畫馬窮殊相 幹惟畫肉不畫骨 忍使驊騮氣凋喪
幹乃曹將軍弟子也
東坡之詠韓幹畫馬曰 韓生畫馬眞是馬 世無伯樂亦無韓
盖曹韓 天下之善畫馬者也
若使二公見此軸而題品 則當屬之何等也 - 朝鮮 南公轍, 《金陵集》 〈趙子昂萬馬圖橫軸綃本〉
○ 起來四句便淸超婉暢 而文釆風流從魏武來 便可定將軍之品
學書四句 只是同能不能獨勝 故舍學書而專精于畫
然下語之妙 眞是行空天馬……
凌煙功臣一段 雖是伴語 已露精神
至先帝天馬以下 眞神化所至 只逈立閶闔生長風七字 已奪天馬之神 而慘淡經營 貌出良工用心苦……
至將軍畫善以下 乃急來緩受之法
必逢佳士 亦肯寫眞 世間佳士少 俗人多 干戈漂泊 屢貌常人 而俗眼白之 其貧宜矣
蓋盛名之下 坎壈纏其身 自古皆然 何疑于將軍哉
余謂此詩公借曹霸以自狀 與淵明之記桃源相似 - 明 王嗣奭, 《杜臆》 卷6
○ 韋諷宅觀畫九馬 敍出無數馬來 格最奇
此丹靑引專爲一馬 却敍出無數人來 格尤奇
起處寫將軍之當時 極其巃嵸 結更寫將軍之今日 極其悲凉
中間述其丹靑之恩遇 以畫馬爲主 馬之前後 又將功臣佳士來襯
起頭之上 又有起頭 煞尾之下 又有煞尾
至于揷入學書衛夫人一段 授弟子韓幹一段 昔日右軍爲弟子 賢過其師 今日將軍得弟子 師賢于弟
波漾疊出 分外爭奇 却一氣混成
眞乃匠心獨運之筆 - 淸 金人瑞, 《杜詩解》 卷3
○ 讀此詩 莫忘却贈曹將軍霸五字
……通篇感慨淋漓 都從此五字出
自來注家只解作題畫 不知詩意却是感遇也
但其盛其衰 總從畫上見 故曰丹靑引 - 淸 浦起龍, 《讀杜心解》 卷2


〈단청인:조패 장군에게 주다〉
두보
장군은 위무제의 자손
지금은 서민이 되어 淸貧한 가문이 되었네
영웅이 할거하던 시대 이미 끝났지만
문채와 풍류는 지금도 여전히 남아있다오
글씨는 처음 위부인에게 배웠지만
다만 왕우군보다 낫지 못함 한하더니
그림 그리다 늙어가는 것도 알지 못해
부귀는 나에게 뜬 구름과 같다 하게 되었네
開元연간에 황제가 항상 引見하니
聖恩 입어 여러 번 남훈전에 올랐네
능연각의 공신상 색깔 바랬는데
장군이 붓을 대어 산 얼굴을 펼쳤네
어진 재상 머리에는 진현관을 올렸고
용맹한 장수 허리에 대우전이 끼어있네
포공과 악공은 모발이 움직이는 듯
영웅의 자태 늠름하여 한창 싸우다 돌아온 듯
선제가 타던 천마 옥화총은
화공들 산처럼 많아도 그림이 실물 같지 않았는데
이날 붉은 계단 아래로 끌고 와
궁문 앞에 우뚝 서자 긴 바람이 일었지
장군에게 명을 내려 흰 비단 펼치라 하자
어떻게 그릴까 고심하며 구상하더니
잠깐 사이 궁궐에 진짜 龍馬 나타나
만고의 범상한 말들을 단 번에 씻어버렸네
옥화총이 어느새 어탑 위에 있게 되니
어탑 위와 뜰 앞에 우뚝 서서 서로 마주보고 있네
지존께서 웃음 머금고 금을 하사하라 재촉하니
圉人과 太僕이 모두 슬퍼하였지
제자인 韓幹도 일찍이 入室의 경지로
그 또한 말을 잘 그려 다양한 모습 다 그렸지만
한간은 오직 살만 그렸을 뿐 뼈는 그리지 못해
驊騮馬의 기상을 쇠하게 하였네
장군의 그림 精美하여 신이 도와주는 듯
훌륭한 선비 만나면 또한 참모습 그려주련만
지금은 전란 가운데 떠돌면서
길가는 보통 사람만 자주 그릴 뿐
가는 길 곤궁한데 도리어 세속의 백안시당해
세상에는 공처럼 가난한 이도 없다네
다만 보건대 예로부터 훌륭한 명성 아래에는
오래도록 곤궁함이 그 몸을 휘감는다오


역주
역주1 丹靑 : 원래는 그림에 쓰이는 안료를 말하는데 여기서는 ‘그림’의 뜻으로 쓰였다.
역주2 曹霸 : 曹髦의 후예로, 開元‧天寶 연간에 활약한 유명한 화가이다.
역주3 魏武 : 魏武帝 曹操를 말한다.
역주4 於今爲庶爲淸門 : ‘庶’는 평민을 이르고, ‘淸門’은 淸貧한 가문을 일컫는다. 玄宗 말년에 조패는 죄를 지어 평민이 되었다.
역주5 : ‘猶’로 되어 있는 本도 있다.
역주6 衛夫人 : 東晉의 여류 書家로서 隷書를 특히 잘 썼다. 姓은 衛이며 이름은 鑠, 字는 茂猗이다. 汝陽太守 李矩의 처였으므로 李夫人이라고도 한다. 왕우군[王羲之]이 위부인에게 글씨를 배운 적이 있다.
역주7 王右軍 : 王羲之를 가리킨다. 《晉書》 〈王羲之傳〉에, “왕희지는 字가 逸少로 예서를 잘 써 古今 이래 으뜸이다. 관직은 우장군에 이르렀다.[王羲之字逸少 善隷書 爲古今之冠 官右將軍]” 하였다. 書聖으로 알려진 중국의 서예가다.
역주8 不知老將至 : 《論語》 〈述而〉에 보이는 공자의 말이다. “그 사람됨이, 분발하면 먹는 것도 잊고 (이치를 깨달으면) 즐거워 근심을 잊어 늙음이 닥쳐오는 줄도 모른다.[其爲人也 發憤忘食 樂以忘憂 不知老之將至云爾]”
역주9 富貴於我如浮雲 : 《論語》 〈述而〉에 보인다. “공자께서 말씀하셨다. ‘거친 밥을 먹고 물을 마시며 팔을 굽혀 베더라도 즐거움이 또 그 가운데 있으니, 의롭지 않은데 부유하고 귀함은 내게 있어 뜬구름과 같다.’[子曰 飯疏食飮水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 於我如浮雲]”
역주10 南薰殿 : 《長安志》에 의하면 남훈전은 興慶宮 내에 위치한 內殿이다.
역주11 凌煙功臣少顔色 : ‘凌煙’은 凌煙閣을 이른다. 《唐書》에, “태종 정관 17년 2월, 공신 24인의 그림을 능연각에 그려 놓았는데, 능연각은 西內 삼청전에 있다.[太宗貞觀十七年二月 圖功臣卄四人於凌煙閣 閣在西內三淸殿]”고 하였다. ‘少顔色’은 그림이 오래되어 색깔이 바랜 것을 이른다.
역주12 進賢冠 : 文官이 조정에 들어갈 때 쓰던 모자이다.
역주13 大羽箭 : 당 태종이 즐겨 쓰던 깃이 달린 큰 화살을 말한다.
역주14 褒公鄂公 : ‘褒公’은 忠壯公 段志玄으로 凌煙閣 공신상 가운데 제10열에 있으며, ‘鄂公’은 尉遲恭으로 字는 敬德인데 凌煙閣 공신상 가운데 제7열에 있다. 둘 다 猛將으로 알려져 있다.
역주15 颯爽 : 위풍이 늠름한 모양을 말한다.
역주16 天馬玉花驄 : ‘天馬’가 ‘御馬’로 되어 있는 본도 있다. ‘玉花驄’은 선제 현종이 타던 준마로 驄은 靑白色의 말을 가리킨다.
역주17 赤墀 : 궁궐 내에 붉은 색으로 칠한 계단으로 丹墀라고도 한다.
역주18 意匠 : 화가가 그림 그리는 것을 匠人이 마음을 쓰며 구상하는 것에 비유한 것이다. 창조력과 관련하여 ‘정교한 구상’ 정도의 뜻으로 쓰이며 匠心과 같은 말이다.
역주19 斯須九重眞龍出 : ‘斯須’는 須臾로 되어 있는 본도 있다. ‘九重’에는 하늘이라는 뜻과 구중궁궐 즉 임금의 거처라는 뜻이 있다. 여기서는 후자를 취했다. ‘眞龍’은 진짜 龍馬라는 뜻으로 《周禮》 〈夏官〉에, “말은 8척 이상을 龍이라 한다.[馬八尺以上爲龍]”는 기록이 있다.
역주20 圉人太僕 : ‘圉人’은 말을 기르는 사람이며 ‘太僕’은 황제의 車馬를 관장하는 사람이다.
역주21 韓幹早入室 : ‘한간’은 藍田사람이다. 젊어서는 酒家에서 술을 파는 일을 하였다. 일찍이 시인 왕유의 집으로 술값을 받으러 갔다가 재미로 땅에 人馬圖를 그렸는데, 왕유가 그 그림을 보고 그를 격려하였다. 인물화를 잘 그렸으며 특히 鞍馬圖에 능했다. 玄宗은 큰 말을 좋아하였는데, 西域의 大宛이 해마다 말을 헌납하면 한간에게 명하여 그 준마들을 모두 그림으로 그리게 하였다. 그 가운데 玉花驄이며 照夜白 등이 있었다. 그에 대한 기록은 《역대명화기》에 보인다. 入室은 《論語》 〈先進〉에 나오는 말이다. “공자께서 말씀하기를, ‘유(子路)는 비파를 어찌 내 문에서 연주하는가.’ 하자, 門人들이 자로를 공경하지 않으니 공자께서 말씀하셨다. ‘유는 堂에는 올랐고 아직 방에 들어오지 못한 것이다.’[子曰 由之瑟 奚爲於丘之門 門人不敬子路 子曰 由也升堂矣 未入於室也]” 여기서 ‘入室’이란 스승의 가르침을 받아 참된 경지에 올랐음을 말한다.
역주22 驊騮 : 원래는 周나라 穆王이 타던 八駿馬 가운데 하나를 지칭하는 고유명사인데, 여기서는 준마 일반을 가리킨다.
역주23 : ‘必’로 되어 있는 본도 있다.
역주24 屢貌 : ‘貌’은 묘사한다는 뜻으로 ‘막’으로 읽는다.
역주25 眼白 : 백안시하다. 냉대하며 가볍게 보는 것을 말한다. 竹林七賢의 한 사람인 阮籍이 속된 사람을 만나면 白眼 즉 눈의 흰자위를 드러내어 냉대하는 뜻을 보이고, 의기투합하는 사람을 만나면 靑眼 즉 검은 눈동자로 대하여 반가운 뜻을 보인데서 유래한 말이다.
역주26 坎壈 : 困窮하여 뜻을 얻지 못함을 이른다.
역주27 韓生畫馬眞是馬 世無伯樂亦無韓 : 이 구절은 소동파의 古詩인 〈韓幹馬十四匹〉의 끝 구로 해당 부분은 다음과 같다. “한간이 그린 말이야말로 진짜 말이고, 소자가 쓴 시는 그림을 보는 것 같네. 세상에 백락이 없으면 한간 또한 없으리니, 이 시와 이 그림 누가 보아줄까.[韓生畫馬眞是馬 蘇子作詩如見畫 世無伯樂亦無韓 此詩此畫誰當看]”
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당시삼백수(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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