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〈詠懷古跡其二〉

杜甫

最是楚宮俱泯滅

舟人指點到今疑

[集評]○ 詩多格律有吳體有虛實體此尋常也

……又有變律體蓋二聯起頭沓用仄聲如韋蘇州詩峽東蒼江路向東東南山豁大河通春水蒼茫遠天外夕陽明滅亂流中

此乃律詩之第一第二韻也

又杜詩曰搖落深知宋玉悲風流儒雅亦吾師

悵望千秋一洒淚蕭條異代不同時此類甚多 - 朝鮮梁慶遇, 《霽湖集》卷9 〈詩話〉

○ 其二詠宋玉宅

玉悲搖落而公之深知則悲與之同也

故悵望千秋爲之灑淚

謂玉蕭條于前代公蕭條于今代但不同時耳不同時而同悲也

今古宅無主空存文藻楚臺亦荒誰爲夢思

最是楚宮旣滅而舟人過此到今有行雲行雨之疑

知玉所存雖止文藻而有一段靈氣行乎其間其風流儒雅不曾死也故吾願以爲師也 - 明王嗣奭, 《杜臆》卷8

○ 前半懷宋玉所以悼屈原悼屈原者所以自悼也

後半抑楚王所以揚宋玉揚宋玉者亦所以自揚也

是之謂詠懷古跡也 - 淸黃生, 《杜少陵集詳注》卷17

○ 此下四首分詠峽口古跡也俱就各人時事寄慨益知因懷感古因古抒懷之說俱爲臆語 - 淸浦起龍, 《讀杜心解》卷4

○ 因宅而詠宋玉親風雅也

四人中讀宋玉文章與公相似通古今爲氣類故以搖落知悲起興而以風雅吾師推之

三四空寫申知悲五六實拈申吾師

言宅已故而猶佳者以文藻增華對江山而感嘆也

豈徒以雲雨臺存勞吾夢思已乎

結以楚宮泯滅與古宅相形神致呑吐擡托愈高

昔人題子陵臺云嚴陵有釣臺光武無寸吉與此意同 - 淸浦起龍, 《讀杜心解》卷4

○ 謂高唐之賦乃假托之詞以諷淫惑非眞有夢也

懷宋玉亦所以自傷

言斯人雖往文藻猶存不如楚宮同其泯滅其寄慨深矣 - 淸沈德潛, 《唐詩別裁集》卷14

〈옛 자취를 읊으며 심회를 적다 두 번째 시〉

두보

떨어지고 시드는 모습 보니 송옥의 悲秋를 깊이 알겠고

그의 풍류와 儒雅함은 또한 나의 스승이 될 만하다

천년 후 서글피 눈물을 뿌리나니

신세가 처량한 것은 시대만 달리했을 뿐

강산의 고택에 부질없이 문장만 남았는데

陽臺의 사랑 얘기, 어찌 꿈에 그렸으랴

바로 여기, 楚宮은 흔적 없이 사라졌으니

뱃사람이 가리킨 곳 지금까지 의심하네

[集評]○ 시에는 격률이 많은데,

吳體

가 있고 虛實體가 있으니 이는 평범한 것들이다.

……또한 變律體가 있으니 대개 2聯의 처음에 측성을 사용하는데 韋蘇州(韋應物)의 시 가운데 ‘

峽東蒼江路向東東南山豁大河通春水蒼茫遠天外夕陽明滅亂流中

’과 같은 것이 그것이다.

이는 곧 율시의 제1‧2운이라 할 수 있다.

또한 두보의 시에 이르기를 “떨어지고 시드는 모습 보니 송옥의 비추를 깊이 알겠고, 그의 풍류와 儒雅함은 또한 나의 스승이 될 만하다.

천년 후 서글피 눈물을 뿌리나니, 신세가 처량한 것은 시대만 달리했을 뿐[搖落深知宋玉悲風流儒雅亦吾師悵望千秋一洒淚蕭條異代不同時]”이라고 하였는데 이러한 류는 매우 많다.

○ 〈詠懷古跡〉의 제2수는 송옥의 고택을 읊은 것이다.

송옥은 가을의 搖落함을 슬퍼하였는데, 공(杜甫)은 그러한 심정을 매우 잘 알았으니 슬픔이 그와 같았다.

그렇기 때문에 천년 후 슬픔에 잠겨 그를 위해 눈물을 뿌린 것이다.

이는 송옥은 前代에 신세가 蕭條하였고 공은 당대에 蕭條하여 단지 시대가 달랐을 뿐이지, 시대는 다르지만 슬픔은 같았음을 말한 것이다.

지금 고택에 주인은 없고 그저 문장만이 남아 있으며, 楚臺 역시 황폐해졌으니 누가 巫山之夢을 꿀 것인가.

또한 여기 초나라의 궁전은 사라졌으니, 뱃사람과 이곳을 지나갔으나, 지금까지도 구름이 되고 비가 되었던 곳인지 의심하였다.

송옥이 남긴 것은 비록 문장밖에 없지만, 그의 靈氣가 그 사이를 돌아다녀 그 風流와 儒雅는 일찍이 죽은 적이 없음을 알고 있기 때문에 나는 그를 스승으로 삼고 싶다.

○ 전반부는 송옥을 생각하였으니 이는 屈原을 애도하는 것이요, 屈原을 애도하는 것은 스스로를 애도하는 것이다.

후반부는 초왕을 억누르고 송옥을 높였으니, 송옥을 높인 것은 또한 스스로를 높인 것이다.

이것이 이른바 ‘詠懷古跡’이라는 것이다.

○ 첫 번째 시 이하의 네 수는 삼협 어귀의 古跡을 읊은 것이다. 모두 각 인물들의 時事를 들어 감개함을 기탁한 것이니, 생각함으로써 고적을 느끼고, 고적을 통해 회포를 푼다는 말을 더욱더 알겠다. 모두 가슴으로 쓴 말들이다.

○ 고택을 통해 송옥을 읊었으니 風雅에 가깝다.

네 사람 가운데 송옥의 문장을 읽어보면 공과 가장 흡사하여 고금을 통틀어 그 기운이 同類가 되는 까닭에 ‘搖落知悲’로 起興하였으며 ‘風雅吾師’로 그것을 옮겨갔다.

3‧4구는 상상으로 써서 ‘知悲’를 설명한 것이고, 5‧6구는 실제로 짚어내어 ‘吾師’를 설명한 것이다.

집이 이미 오래되었으나 여전히 아름답다고 한 것은 ‘文操’에 화려함을 더한 것이고, 강산에 대해서 감탄을 한 것이다.

어찌 다만 ‘운우대’가 남아 있다고 해서 나의 꿈을 수고롭게 하겠는가.

‘楚宮泯滅’과 ‘古宅’을 대비하는 것으로 결말을 맺어 그 정신을 삼켜 雅致를 토했으니 擡托함이 더욱 높아졌다.

옛사람의 〈題子陵臺〉에 이르기를 ‘嚴子陵에게는 釣臺가 있지만 光武帝에게는 한 치의 길함도 없다.’는 것과 뜻이 같다.

○ 〈고당부〉를 일러 ‘假托之詞’라 하니, 그것으로써 음란하고 미혹됨을 풍자한 것이지 실제로 그런 꿈을 꾸었던 것은 아니다.

杜甫가 송옥을 생각했던 것 역시 스스로를 슬퍼했기 때문에 그런 것이다.

그 사람은 비록 갔지만, 문조는 여전히 남아 있어 초궁이 다 사라진 것과는 같지 않다고 말한 것이니, 그 감개를 붙인 것이 깊다.

역주: 역주1 搖落深知宋玉悲 : ‘搖落’은 가을이 되어 초목이 시들고 잎이 떨어지는 모습이다. ‘宋玉悲’는 송옥의 悲秋를 의미한다. 송옥의 〈九辯〉에 “슬프구나, 가을의 기운이여. 소슬하구나, 초목의 요락함과 쇠약해짐이.[悲哉秋之爲氣也蕭瑟兮草木搖落而變衰]”라는 구절이 있다. 송옥은 전국시대 楚나라의 시인이었으며, 屈原의 뒤를 이은 楚辭의 작가로 이름을 떨쳤다. 〈九辯〉은 그의 대표작품이다.; 역주2 風流儒雅亦吾師 : ‘風流’는 인품이 淸高한 것을 말한다. ‘儒雅’는 문학이 깊고 정밀함을 뜻한다. ‘吾師’는 宋玉을 지칭한다.; 역주3 悵望千秋一灑淚 : ‘悵望’은 깊은 슬픔에 빠진 것이다. ‘一灑淚’는 눈물을 뿌리는 것이다. 여기서는 杜甫가 송옥을 추모하다가 자신의 신세를 한탄하며 눈물을 뿌린다는 의미이다.; 역주4 蕭條異代不同時 : 杜甫와 송옥이 각각 다른 시대에 살았으나, 그들 모두 懷才不遇의 아픔을 지니고 있었으므로 ‘蕭條異代’라 표현한 것이다.; 역주5 江山故宅空文藻 : 宋玉의 古宮은 歸州(지금의 湖北省稊歸縣)와 江陵(지금의 호북성 강릉현)에 있다고 전하는데 여기서는 歸州古宅을 가리킨다. 三峽의 가운데 있으므로 여기서 ‘江山古宅’이라 이른 것이다. ‘空文藻’는 송옥이 일찍 세상을 떠나 부질없이 그의 辭賦만이 세상에 전한다는 뜻이다.; 역주6 雲雨荒臺豈夢思 : 송옥의 〈高唐賦〉序에 다음과 같은 내용이 실려 있다. 楚나라 懷王이 高唐을 유람하였는데, 그날 밤 꿈에 한 부인이 나타나 스스로 칭하기를 ‘巫山神女’라 하였다. 회왕은 그녀와 하룻밤 사랑을 나누고, 이별에 임해서 무산신녀가 “저는 무산의 남쪽 高丘山 험한 곳에 사는데, 아침엔 구름이 되고 저녁엔 비가 되어 아침이면 아침마다 저녁이면 저녁마다 陽臺 아래에 있을 것입니다.[妾在巫山之陽高丘之阻且爲朝雲暮爲作雨朝朝暮暮陽臺之下]”라고 하였다고 한다. 이로부터 남녀간의 사랑의 행위를 ‘雲雨之情’이라 불렀다. ‘荒臺’는 陽臺를 말하는데, 시간이 오래 지나 臺가 황폐해졌다는 뜻이다. 陽雲臺는 지금의 사천성 巫山縣의 陽臺山에 있다.; 역주7 吳體 : 詩體의 하나로, 통속적인 언어를 사용하며 친근한 비유를 써서 江南 지방 民歌의 風味가 있는 시를 말한다.; 역주8 峽東蒼江路向東……夕陽明滅亂流中 : 위응물의 율시 〈自鞏洛舟入黃河卽事寄府縣僚友〉의 첫 네 구절로 양경우가 인용한 구절과 약간 차이가 있다. 原詩는 다음과 같다. “夾水蒼山路向東東南山豁大河通寒樹依微遠天外夕陽明滅亂流中”

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당시삼백수(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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