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배우는 사람들은 이를 熟知해야 貧寒하고 고루한 성질을 싹 씻을 수 있다. 뒤에 여러 시인들이 應詔의 작품을 쓰면서 대부분 이러한 문체를 사용했다. 하지만 다들 뜻이 교만하고 기운이 꽉 들어차, 귀한 자리에 있으면서 올바름을 잃지 않은 작품이 거의 드물 지경이다. 이는 또 알아야만 할 것이다.

○ 왕유와 잠삼의 두 작품은 神妙해서 그 사이에 쉽게 우열을 둘 수 없다.

○ 새벽 조회를 읊은 네 작품은 氣格이 雄深하고 시구의 語調가 아름다워, 모두 율시의 佳作이다.

結句에 모두 鳳凰池의 일을 썼는데, 오직 杜甫가 특별하다.

杜甫의 특별함이 이 시의 오묘한 곳을 가리지는 못한다.

시 모두를 평가 비교해 그 우열을 정한다면 잠삼이 으뜸이고 왕유가 그 다음이며 杜甫와 賈至가 아래이다.

역주: 역주1 絳幘鷄人送曉籌 : ‘送’이 ‘報’로 되어 있는 본도 있다. ‘絳幘’은 붉은색 두건을 말한다. 본래는 漢나라 때 궁중에서 숙위하던 사람들의 服飾으로 새벽을 알릴 때 이 두건을 쓰고 닭 울음소리를 냈다. ‘鷄人’은 관직명으로 새벽이 되었음을 보고하는 일을 한다. 《周禮》에 “鷄人이 밤이 지나 새벽이 되었다고 소리쳐 백관에게 큰 소리로 알린다.[鷄人夜嘑旦以叫百官]”는 기록이 보인다. ‘籌’는 更籌를 말하는데 야간에 시간을 알리는 물시계의 竹簽으로 대나무로 만들었다.; 역주2 尙衣方進翠雲裘 : ‘尙衣’는 관직명으로 황제의 의관을 관장한다. ‘翠雲裘’는 녹색으로 화려하게 수놓은 갖옷을 말한다.; 역주3 九天閶闔 : ‘天’이 ‘重’으로 되어 있는 본도 있다. ‘九天’은 본래 하늘을 가리킨다. 옛사람들은 하늘을 중앙과 팔방의 아홉 방위로 나누어 그 방위에 해당하는 하늘 이름을 각각 붙여 九天이라 하였다. 여기서는 皇宮을 가리킨다. ‘閶闔’은 원래 天門을 가리키는데 여기서는 궁전의 정문을 말한다.; 역주4 冕旒 : 황제의 禮冠이다. 특히 ‘旒’는 冠 앞뒤에 늘어뜨린 구슬 장식으로 天子의 冠은 각각 12줄을 썼다.; 역주5 日色纔臨仙掌動 : ‘色’이 ‘影’으로 되어 있는 본도 있다. ‘仙掌’은 원래 承露盤을 말하지만 여기서는 掌扇(障扇으로도 쓴다)을 말하며 해를 가리는 황제의 儀仗을 가리킨다.; 역주6 香煙欲傍袞龍浮 : ‘香煙’은 황제 곁의 香爐에서 발산하는 향기로운 연기를 말한다. ‘袞龍’은 용을 수놓은 황제의 복장을 말한다.; 역주7 五色詔 : 천자의 詔書는 五色紙에 썼으므로 ‘五色詔’라 한 것이다.; 역주8 佩聲歸向鳳池頭 : ‘向’이 ‘到’로 되어 있는 본도 있다. ‘鳳池’는 鳳凰池를 말한다. 앞의 岑參의 시에 보인다.; 역주9 麟遊靈沼鳳鳴朝陽 : 麟遊靈沼는 임금의 은택이 동물에게까지 미쳐 미물까지 편안하게 사는 태평한 세상을 일컫는다. ‘靈沼’의 靈은 임금의 감화가 신령스럽게 작용한다는 의미로 쓰인 美稱이다. 鳳鳴朝陽은 ‘朝陽鳴鳳’이라는 成語로 널리 쓰인다. 품성이 뛰어나 정직하게 임금께 간언을 올리는 사람을 비유해 쓰는 말이다. 《詩經》〈大雅卷阿〉에 “봉황이 우네, 저 높은 언덕에서, 오동나무가 자라네, 저 산 동쪽에서.[鳳凰鳴矣于彼高岡梧桐生矣于彼朝陽]”라는 구절에서 왔다.; 역주10 鳳毛 : 본래 진귀하고 희소한 물건을 가리키는 말로, 아버지를 닮아 재주 있는 자손을 비유하기도 한다. 여기서는 賈至의 아버지 賈曾이 中書舍人으로 詔書 작성을 맡았던 것과 마찬가지로 賈至가 훌륭한 재주를 가지고 中書舍人이 되어 대대로 같은 일을 하는 것을 표현한 말이다.

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당시삼백수(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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