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〈江雪〉

柳宗元

千山鳥飛絶

萬徑人蹤滅

孤舟

蓑笠翁

獨釣寒江雪

[集評]○

卒乃指格

:若見千山鳥飛絶萬逕人蹤滅孤舟蓑笠翁獨釣寒十八字未知此何景也

及見下着江雪然後乃知爲江雪矣 - 朝鮮申景濬, 《旅菴遺稿》卷8, 〈雜著‧詩格〉

○ 洪駒父詩話云

東坡言鄭谷詩江上晩來堪畫處漁人披得一蓑歸此村學中詩也

子厚云千山鳥飛絶萬逕人蹤滅孤舟蓑笠翁獨釣寒江雪信有格也哉殆天所賦不可及也 - 宋胡仔, 《苕溪漁隱叢話前集》卷19

○ 唐人五言四句除柳子厚釣雪一詩之外極少佳者 - 宋范晞文, 《對床夜語》卷4

○ 絶唱雪景如在目前 - 明顧璘, 《評點唐詩正音》

○ 千山鳥飛絶二十字骨力豪上句格天成 - 淸胡應麟, 《詩藪》

○ 此等作眞是詩中有畵不必更作寒江獨釣圖也 - 淸黃生, 《唐詩摘抄》

○ 不霑着雪字而確是雪景可稱空靈

末句一點便足

阮亭論前人雪詩於此詩尙有遺憾

甚矣詩之難也 - 淸李鍈, 《詩法易簡録》卷13 五言絶句附六言絶句

○ 二十字可作二十層却自一片故奇 - 淸孫洙, 《唐詩三百首》

○ 祖詠終南陰嶺秀一絶阮亭最所心賞然不免氣味凡近

柳子厚千山鳥飛絶一絶筆意生峭遠勝祖詠之平而阮翁反有微辭謂未免近俗

殆以人口熟誦而生厭心非公論也 - 淸朱庭珍, 《筱園詩話》

○ 淸峭已絶王玩亭尙書獨貶此詩何也 - 淸沈德潛, 《唐詩別裁集》卷19

○ 江寒而魚伏豈釣之可得

彼老翁獨何爲穩坐孤舟風雪中乎

世態寒涼宦情孤冷如釣寒江之漁終無所得子厚以自寓也 - 淸王堯衢, 《古唐詩合解》卷4

○ 雪大則鳥斷飛人絶迹

獨此蓑笠老翁猶掉孤舟而釣寒江之雪其高曠爲何如耶

子厚遠謫江湖宦情冷淡因擧此以自況云 - 淸王文濡, 《唐詩評注讀本》上

○ 空江風雪中遠望則鳥飛不到近觀則四無人踪

而獨有扁舟漁父一竿在手悠然于嚴風盛雪間

其天懷之淡定風趣之靜峭子厚以短歌爲之寫照子和漁父詞所未道之境也 - 現代兪陛雲, 《詩境淺說》

○ 此詩讀之便有寒意故古今傳誦不絶 - 現代劉永濟, 《唐人絶句精華》

○ 作意此詩詠江鄕雪景

作法首二句雖是詠山及原野但爲什么會絶會滅

其中就暗藏一雪字雪大了所以鳥飛絶人踪滅

此二句是故作奇險語讀了之後似乎覺得詠雪景已完全無遺下文已無話可說

不料他竟能別開境界再從江面上設法用孤舟獨釣來点綴雪景天然的景物一經湊合便成一幅極妙的雪景圖

蘅塘退士評此詩二十字可作二十層却是一片故奇 - 現代兪守眞, 《唐詩三百首詳析》

〈강설〉

유종원

일천 산엔 새의 날갯짓 끊기고

일만 길엔 사람 자취 없어졌다

조각배엔 도롱이 삿갓 쓴 늙은이

눈 내리는 찬 강 위에서 홀로 낚시한다

[集評]○ 卒乃指格:‘千山鳥飛絶萬逕人蹤滅孤舟蓑笠翁獨釣寒’ 18자를 보면, 이것이 어떤 풍경인지 알 수 없다.

아래의 ‘江雪’ 두 자를 보고 난 뒤라야 강 위에 눈이 내린 것임을 알 수 있다.

○ 《洪駒父詩話》에 다음과 같이 말하였다.

“東坡(소식)는 鄭谷의 시 ‘강가 저물녘 그림 그리기 좋은 곳에, 어부는 도롱이 하나 걸치고 돌아온다.[江上晩來堪畫處漁人披得一蓑歸]’(〈雪中偶題〉)에 대해서는 村學究의 시라 하였고,

子厚(유종원)의 시 ‘일천 산엔 새의 날갯짓 끊기고, 일만 길엔 사람 자취 없어졌다. 조각배엔 도롱이 삿갓 쓴 늙은이, 눈 내리는 찬 강 위에서 홀로 낚시한다.[千山鳥飛絶萬逕人蹤滅孤舟蓑笠翁獨釣寒江雪]’에 대해서는 참으로 격이 있는 작품으로 대개 하늘이 부여하여 미칠 수 없는 경지라고 하였다.”

○ 당나라 사람의 오언절구는 柳子厚(유종원)의 〈釣雪〉 한 수를 제외하고는 아름다운 것이 극히 적다.

○ 절창이다. 설경이 눈앞에 펼쳐진 듯하다.

○ ‘千山鳥飛絶’ 20자는, 골력이 호방하고 구격이 자연스럽게 이루어졌다.

○ 이러한 작품은 참으로 ‘詩中有畵’이니, 다시 〈寒江獨釣圖〉를 그릴 필요가 없다.

○ 〈앞의 두 구는〉 ‘雪’자를 붙이지 않아도 분명 雪景이니 空靈하다고 할 수 있다.

마지막 구에 한 번 쓴 것으로 족하다.

阮亭(王士禎)은 前人들의 雪詩를 논하면서, 이 시에 대해 도리어 유감이 있다고 하였다.

시란 이렇게 어려운 것이다.

○ 20자가 20층을 만들면서도 저절로 한 편이 되었기 때문에 기이하다.

○ 祖詠의

‘終南陰嶺秀’ 절구

는 완정(왕사정)이 마음으로 가장 높이 친 작품이지만 氣味가 평범함을 면치 못하였고,

유자후(유종원)의 ‘千山鳥飛絶’ 절구는 筆意가 생동하고 높아 조영의 평범함보다 휠씬 뛰어나지만 완옹(왕사정)은 도리어 은근히 비판하였으니 속됨을 벗어나지 못했다고 여긴 것이다.

사람들의 입에 너무 익숙하여 싫증이 난 것이니, 공정한 의론이 아니다.

○ 맑고 높아 이미 절창인데, 王玩亭(왕사정) 尙書만이 이 시를 폄하하였으니 어째서인가.

○ 강이 차면 물고기는 숨으니 어찌 낚시를 하여 잡을 수 있겠는가?

저 노인은 홀로 어찌하여 눈바람 속에서 외딴 배에 평온히 앉아 있는가?

세태도 싸늘하고 벼슬에 대한 마음도 식어, 마치 찬 강에서 낚시하는 어부가 끝내 얻는 바가 없는 것과 같으니, 자후(유종원)가 스스로를 우의한 것이다.

○ 눈이 많이 내리면 새가 날아가는 것도 끊기고 사람의 자취도 사라진다.

이 도롱이를 입고 삿갓을 쓴 노인만이 그래도 외딴 배를 저어 눈 내리는 찬 강에서 낚시질하니 그 높고 탁 트인 기상이 어떠한가?

자후(유종원)가 강호에 멀리 폄적되어 벼슬에 대한 뜻이 식어서, 이것으로 자신의 처지를 비유한 것이라 한다.

○ 눈바람이 부는 빈 강에서 멀리 바라보면 새도 날아오지 않고, 가까이 보면 사방에 인적도 없다.

다만 홀로 작은 배를 탄 어부가 있어 낚싯대를 손에 쥐고 매서운 바람과 펑펑 내리는 눈 속에서 悠然하다.

천성에서 나오는 淡定함과 風趣의 靜峭함을 자후(유종원)는 절구로 그림을 그리듯 하였으니,

船子和尙의 〈漁父詞〉

에서 말하지 못한 경지라 하겠다.

○ 이 시는 읽으면 문득 寒意가 느껴지는데, 이 때문에 고금에 끊이지 않고 전송된다.

○ 작의:이 시는 江村의 설경을 읊은 것이다.

○ 작법:앞의 두 구는 비록 산과 들을 노래하였지만, 왜 끊기고 사라졌다고 했을까?

그 가운데에 ‘雪’자 하나를 숨겨놓은 것이니, 눈이 많이 내리면 새가 날아가는 것도 끊기고 사람의 자취도 사라지기 때문이다.

이 두 구는 일부러 奇險한 말을 써서, 읽은 후에 설경을 노래한 것이 완전무결하여 다음 구절에서 할 말이 없다고 느끼게끔 한다.

그런데 의외로 그가 마침내 새로운 경계를 열어서 다시 강 위에서부터 시법을 펼쳐 ‘孤舟’와 ‘獨釣’를 써서 설경을 엮었으니, 천연의 경물이 하나로 모여 한 폭의 지극히 묘한 설경도를 이루었다.

형당퇴사(孫洙)가 이 시를 평하면서 20자가 20층을 만들면서도 저절로 한 편이 되었기 때문에 기이하다고 하였다.

역주: 역주1 萬徑人蹤滅 : ‘徑’은 길이고, ‘蹤’은 발자취이다. 이 구절은 모든 길이 눈에 덮여 사람의 자취가 사라졌다는 말이다.; 역주2 蓑笠翁 : 도롱이를 입고 삿갓을 쓴 노인을 말한다.; 역주3 卒乃指格 : 이 말은 申景濬의 造語로, ‘시 끝에 가서야 비로소 대상을 지칭하는 방식’ 정도의 뜻으로 쓴 말로 보인다.; 역주4 ‘終南陰嶺秀’ 절구 : 祖詠의 〈終南望餘雪〉로 230번 참조.; 역주5 船子和尙의 〈漁父詞〉 : 원문은 ‘子和漁父詞’로 되어 있는데, 子和는 唐代의 高僧인 船子和尚을 지칭하는 듯하다. 선자화상은 배 한 척으로 華亭‧吳江‧朱涇 사이를 떠돌면서 도를 깨우쳤는데, 39수의 〈어부사〉(일명 〈漁父撥棹歌〉)가 전한다. 이 작품들은 모두 속세를 초탈한 뜻을 지닌다.

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당시삼백수(3) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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