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역주
기타

〈

送上人

〉

劉長卿

孤雲將野鶴

豈向人間住

莫

買沃洲山

時人已知處

[集評]○ 有三宿桑下已嫌其遲意蓋諷之也 - 淸沈德潛, 《唐詩別裁集》卷19

○ 眞能高隱者貴有堅貞淡定之操豈捷徑終南所能假借

此作莫買沃洲山二句與裴適送崔九詩莫學武陵人暫遊桃源里皆爲充隱者下頂門一針

若飾貌矜情徒事妝嫫費黛耳 - 現代兪陛雲, 《詩境淺說》

〈上人을 전송하며〉

유장경

한 조각 구름은 들의 학과 함께하니

어찌 인간 세상에 머물겠는가

沃洲山을 구하지 마시오

지금 사람들 이미 알고 있는 곳이라오

[集評]○ 〈이 시에는〉

‘뽕나무 아래에서 삼 일 밤을 묵으면 이미 그 더딘 것을 의심한다.’

는 뜻이 있는데 대개 이를 풍자한 것이다.

○ 진실로 은거하려는 자는 굳세고 차분한 지조를 귀하게 여기니, 어찌

종남산에 은거하는 것을 첩경으로 여겨

거짓으로 은거하겠는가.

이 시의 ‘莫買沃洲山時人已知處’ 구와 배적의 〈送崔九〉의 ‘莫學武陵人暫遊桃源裏’는 모두 은거를 사칭하는 자에게 頂門一針을 놓은 것이다.

외모를 꾸미고 뜻을 자랑한다면 다만 단장과 화장을 일삼는 것일 뿐이다.

역주: 역주1 送上人 : ‘上人’은 승려에 대한 존칭으로 여기서는 유장경의 벗인 ‘靈澈’을 지칭한다. 제목이 〈送方外上人〉으로 되어 있는 본도 있다.; 역주2 孤雲將野鶴 : ‘孤雲’과 ‘野鶴’은 옛사람들이 세속을 벗어난 사물로 인식했는데, 여기서는 上人을 비유하는 말로 쓰였다. ‘將’은 ‘與’와 ‘共’의 뜻으로 쓰였다.; 역주3 買沃洲山 : 《世說新語》에, 支道林(支遁)이 深公에게 印山을 사자고 하자, 심공이 “巢由가 산을 사서 歸隱했다는 말을 듣지 못했다.”고 하였다는 내용이 보인다. 이후로 ‘買山’은 賢士의 歸隱을 뜻한다. ‘沃洲山’은 道家에서 말하는 열두 번째 福地로, 지금의 浙江省新昌縣 동쪽에 있으며 북으로는 四明山과 마주하고 있다. 晉代의 名僧支遁이 이곳에서 학과 말을 길렀다는 고사가 전한다. 白居易의 〈沃洲山禪院記〉가 있어 참조할 만하다.; 역주4 뽕나무……의심한다 : 佛法을 닦는 승려가 세속에 대한 애착을 끊기 위해서 행하는 수행의 한 가지로써, 《後漢書》 권30 〈襄楷列傳〉에 “승려가 뽕나무 아래서 사흘을 머물지 않는 것은 오래 머무는 동안에 애착이 생기지 않게 하려고 해서이니, 정진의 지극함이다.[浮屠不三宿桑下不欲久生恩愛精之至也]”라고 한 데서 온 말이다.; 역주5 종남산에……여겨 : 원문은 ‘捷徑終南’인데 관리가 되는 첩경이란 뜻으로 쓰인다. 唐代盧藏用이 終南山에 은거하였는데, 이로 인해 큰 명성을 얻어 높은 관리가 되었다. 이를 두고 노장용의 친구 司馬承禎이 ‘終南山에 은거하는 것은 관리가 되는 첩경’이라고 하였는데, 여기에서 유래한 말이다. 《新唐書》〈盧藏用傳〉에 보인다.

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당시삼백수(3) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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