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〈

琵琶

行幷序〉

白居易

元和十年

予左遷九江郡司馬

明年秋送客

湓浦口

聞船中夜彈琵琶者聽其音錚錚然有京都聲

問其人本長安倡女嘗學琵琶於穆曹二

善才

年長色衰委身爲賈人婦

遂命酒使快彈數曲

曲罷憫然自敍少小時歡樂事今漂淪憔悴轉徙於江湖間

予

出官

二年恬然自安感斯人言是夕始覺有遷謫意

因爲長句歌以贈之凡六百一十六言命曰琵琶行

潯陽江

頭夜送客

楓葉荻花秋

瑟瑟

主人下馬客在船

擧酒欲飮無管絃

醉不成歡慘將別

別時茫茫江浸月

忽聞水上琵琶聲

主人忘歸客不發

尋聲暗問彈者誰

琵琶聲停欲語遲

移船相近邀相見

添酒

回燈

重開宴

千呼萬喚始出來

猶抱琵琶半遮面

轉軸撥絃

三兩聲

未成曲調先有情

絃絃

掩抑

聲聲思

似訴平生不得志

低眉

信手續續彈

說盡心中無限事

輕攏慢撚抹復挑

初爲霓裳後六么

大絃

嘈嘈

如急雨

小絃

切切

如私語

嘈嘈切切錯雜彈

大珠小珠落玉盤

間關

鶯語花底滑

幽咽

泉流

氷下灘

氷泉冷澀絃凝絶

凝絶不通聲

暫

歇

別有幽愁闇恨生

此時無聲勝有聲

銀甁乍破水漿迸

鐵騎突出刀槍鳴

曲終

收撥當心畫

四絃一聲如裂帛

東船西舫悄無言

唯見江心秋月白

沈吟放撥揷絃中

整頓衣裳起

斂容

自言本是京城女

家在

蝦蟆陵

下住

十三學得琵琶成

名屬

敎坊

第一部

曲罷曾敎善才服

妝成每被

妬

爭

一曲紅綃不知數

擊節碎

血色羅裙翻酒污

今年歡笑復明年

秋月春風

等閑度

弟走從軍

阿姨

死

暮去朝來顔色故

門前冷落

車馬

稀

老大嫁作商人婦

商人重利輕別離

前月

浮梁

買茶去

去來江口守空船

繞船月明江水寒

夜深忽夢少年事

夢啼妝淚

紅

闌干

我聞琵琶已嘆息

又聞此語重

唧唧

同是天涯淪落人

相逢何必曾相識

我從去年辭帝京

謫居臥病潯陽城

潯陽地僻無音樂

終歲不聞絲竹聲

住近湓江地低濕

黃蘆苦竹繞宅生

其間旦暮聞何物

杜鵑啼血猿哀鳴

春江花朝秋月夜

往往取酒還獨傾

豈無山歌與村笛

嘔啞嘲哳

難爲聽

今夜聞君琵琶語

如聽仙樂耳暫明

莫辭更坐彈一曲

爲君翻作琵琶行

感我此言良久立

卻坐

促絃絃轉急

凄凄不似向前聲

滿座重聞皆掩泣

座中泣下誰最多

江州司馬

靑衫

濕

[集評] ○ 白公詩讀不滯口其辭平澹和易意若對面諄諄詳告者

雖不見當時事想親覩之也是亦一家體也

……其若琵琶行長恨歌當時已盛傳華夷至於樂工倡妓以不學此歌行爲恥

若涉近之辭能至是耶

嗚呼凡譏議樂天者皆不知樂天者也吾不取已 - 高麗李奎報, 《東國李相國後集》卷11 〈書白樂天集後〉

○ 歸鹿趙相公顯贈老妓詩曰功名文武前身事歌舞繁華一夢間大笑相看頭似雪空山斜日水流閑

頭恰似潯陽江頭琵琶詩門前冷落鞍馬稀老大嫁作商人婦

吾輩事亦如是 - 朝鮮李裕元, 《林下筆記》〈贈老妓詩〉

○ 滿腔遷謫之感借商婦以發之有同病相憐之意焉

比興相緯寄托遙深

其意微以顯其音哀以思其辭麗以則

……及杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行與此篇同爲千秋絶調不必以古近前後分也 - 淸《唐宋詩醇》卷22

○ 白樂天間關鶯語花底滑幽咽泉流水下灘泉流水下灘不成語

且何以與上句屬對

昔年曾謂當作泉流冰下難

故下文接以冰泉冷澀

難與滑對難者滑之反也

鶯語花底泉流冰下形容澀滑二境可謂工絶 - 淸段玉裁, 《經韻樓集》卷8, 〈與阮芸臺書〉

〈비파행 병서〉

백거이

元和 10년(815)에 나는 九江郡司馬(江州司馬)로 좌천되었다.

다음해 가을, 湓浦 어구에서 손님을 전송하는데 배에서 한밤중에 비파 타는 소리를 들으니 그 소리가 쟁쟁하여 京都의 음색이 있었다.

그 사람에 대해 물어 보니, 본래 長安의 倡妓로 일찍이 穆氏와 曹氏 두 善才에게 비파를 배웠는데, 나이가 들어 美色이 쇠하자 몸을 의탁하여 장사꾼의 아내가 되었다고 하였다.

드디어 술을 가져오라 하고 즐겁게 여러 곡을 타게 하였다.

곡이 끝나자 자신의 젊은 시절 즐거웠던 일과, 영락하여 江湖사이를 떠도는 지금의 신세를 서글프게 말하였다.

나는 외직으로 나온 2년 동안 평온하게 스스로 만족하였는데, 이 사람의 말에 느낀 바가 있어 이날 밤에야 비로소 좌천된 기분이 들었다.

이 때문에 長句의 노래를 지어 그에게 주니, 모두 616자이다. 이름을 〈琵琶行〉이라 하였다.

심양강 어귀에서 밤에 객을 전송하니

단풍잎과 억새꽃 가을바람에 소슬하네

주인은 말에서 내리고 객은 배에 있는데

술잔 들어 마시려 하나 음악이 없구나

취하여도 기쁘지 않고 슬프게 헤어지려 하니

이별하는 이때 아득한 강에는 달이 잠겨있네

문득 물가에서 비파소리 들려오니

주인은 돌아가는 것 잊고 객도 출발하지 않네

소리 찾아 타는 이가 누구인가 조용히 물어보니

비파 소리 멈추고 말하려다 머뭇거리네

배를 옮겨 가까이 가서 만나보길 청하고

술을 더하고 등도 도로 밝혀 다시 술자리 연다

천번 만번 부르자 비로소 나오는데

비파를 안은 채로 얼굴 반쯤 가렸네

軸을 돌리고 현을 퉁겨 두어 번 소리 내니

곡조를 이루기도 전에 먼저 감정이 인다

줄마다 낮은 음 소리마다 그리움

평생의 불우한 뜻 하소연하는 듯하고

고개 숙이고 손가는 대로 연이어 타니

마음속의 끝없는 일들을 다 말하고 있다네

가볍게 눌러 천천히 비비며 튕겼다 다시 뜯으니

처음에는 霓裳이요 다음에는 六么라네

굵은 줄 두둥 울리니 소낙비 같고

가는 줄 절절하니 속삭이는 듯하네

두둥거림과 절절함 섞어서 타니

큰 구슬과 작은 구슬 옥쟁반에 떨어지는 듯

꾀꼴꾀꼴 노랫소리 꽃 아래서 매끄럽게 흐르다가

얼음 아래 샘물이 목메어 흐느끼는 듯

얼음물이 차갑게 얼어붙어 현이 엉겨 끊어지니

끊겨 통하지 않음에 소리 잠시 그쳤다네

따로 그윽한 시름 있어 남모르는 恨이 생겨나니

이때의 소리 없음이 소리 있는 것보다 낫다네

은병이 갑자기 깨져 담겼던 물 쏟아지듯

鐵騎가 돌진하여 칼과 창 울리는 듯

곡이 끝나자 撥을 잡고 한가운데 그으니

네 줄을 한 번에 긋는 소리 비단을 찢는 듯하네

동쪽 배와 서쪽 배는 고요하여 말이 없고

오직 보이는 건 강물 속 밝은 가을 달뿐

생각에 잠겨 撥을 놓아 줄 가운데 꽂고

옷깃을 여미고 일어나 모습 가다듬는다

스스로 말하기를 “본래 長安의 여자로

집이 蝦蟆陵 아래에 있어 그곳에 살았습니다

열세 살에 비파를 배워 터득하고

이름이 敎坊의 第一部에 올랐습니다

곡조 끝나면 善才들을 감복시켰고

단장을 마치면 秋娘들의 질투를 받았지요

五陵의 소년들 다투어 머리에 비단 감아주는데

한 곡조에 붉은 비단 셀 수 없었습니다

鈿頭와 은비녀는 장단 맞추다가 부서지고

핏빛 비단 치마는 술을 엎질러 얼룩졌지요

올해도 즐겁게 웃고 내년도 또 그렇게

가을달과 봄바람 한가로이 보냈답니다

아우는 軍에 가고 阿姨도 죽었으며

저녁 가고 아침 오자 얼굴빛도 시들었습니다

문앞이 쓸쓸해져 車馬도 드물어지니

나이 들어 시집가 장사꾼의 아내가 되었습니다

장사꾼은 이익을 중시하고 이별은 가벼이 여겨

지난달 浮梁으로 차 사러 갔습니다

저는 강가를 오가면서 빈 배 지키는데

배를 둘러싼 달빛은 밝고 강물은 차가웠습니다

밤 깊자 홀연 젊었을 적 일을 꿈꾸니

꿈에서도 울어서 화장한 얼굴에 붉은 눈물 이리저리 흘렀답니다”

나는 비파소리 듣고 이미 탄식하였건만

또 이 말 듣고 거듭 탄식하네

“그대와 나 하늘 끝에 떠도는 신세이니

서로 만남에 꼭 알던 사람이어야 할까

나는 지난해에 서울 하직하고

귀양살이하며 심양성에 병들어 누워 있는데

심양 땅 궁벽하여 음악 없으니

일 년 내내 음악 소리 듣지 못하였네

사는 곳이 湓江 가까워 땅이 낮고 축축하니

누런 갈대와 참대가 집을 둘러 자라네

그 사이에서 아침저녁으로 듣는 것이 무엇이랴

두견새 피 울음과 원숭이 슬픈 울음이지

봄 강의 꽃 피는 아침 가을 달 뜬 밤에

종종 술을 가져다가 홀로 기울였네

어찌 산의 노래와 마을의 피리 소리 없겠냐마는

조잡하고 시끄러워 듣기 어렵다네

오늘밤 그대의 비파 소리 들으니

신선의 음악 들은 듯 귀가 잠시 밝아졌소

사양치 말고 다시 앉아 한 곡조 타주면

그대 위해 글로 옮겨 琵琶行 지으리다”

나의 이 말에 감동하여 한참을 서 있다가

다시 앉아 줄을 조이니 줄은 더욱 급하여지네

처량하기가 앞의 소리와 같지 않으니

좌중의 사람들 다시 듣고 모두 얼굴 가리며 우는데

그 중에 흘린 눈물 누가 가장 많은가

江州司馬 푸른 적삼 흠뻑 젖었다네

[集評] ○ 白公의 시는 읽을 때에 입에서 막히지 않고 그 시어는 평담하고 화평하며 그 뜻은 마치 대면하여 친절하게 상세히 알려 주는 듯하다.

비록 당시의 일을 보지는 못했지만 상상하면 직접 본 것과 같으니, 이 또한 일가의 詩體다.

…… 〈琵琶行〉이나 〈長恨歌〉 같은 것은 당시에 이미 華夷에 성대하게 전해져 樂工과 倡妓까지도 그 歌行을 배우지 못한 것을 수치로 여겼다.

만일 천근한 말이라면 이처럼 될 수 있겠는가.

아, 낙천을 비판한 자는 모두 낙천을 모르는 자이니, 나는 취하지 않는다.

○ 歸鹿趙顯命相公이 늙은 기생에게 준 시에, “文武의 공명은 전생의 일이요, 화려한 가무는 한바탕 꿈이라네. 서로 바라보며 머리가 눈처럼 흼을 크게 웃노라니, 빈산에는 해 기울고 강물은 유유히 흘러가네.[功名文武前身事歌舞繁華一夢間大笑相看頭似雪空山斜日水流閑]” 라고 하였는데,

이는 ‘潯陽江頭’로 시작되는 백거이의 〈琵琶行〉에 ‘門前冷落鞍馬稀老大嫁作商人婦’라고 한 구절과 의미가 흡사하다.

우리들의 일 역시 이와 같다.

○ 속에 가득 차 있는 유배객의 감정을 장사꾼 아내를 빌어 표현한 것이니, 동병상련의 뜻이 있다.

比와 興이 서로 얽혀있고, 기탁한 것이 요원하고 심오하다.

그 뜻이 은미하면서도 드러나고 그 소리가 슬프면서도 사념에 잠기게 하며, 그 말이 화려하면서도 법칙에 맞는다.

…… 두보의 〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉과 이 작품은 모두 천추의 絶調로 古‧近‧前‧後를 나눌 필요가 없다.

○ 백낙천(백거이)의 ‘間關鶯語花底滑幽咽泉流水下灘’ 구절에서 ‘泉流水下灘’은 말이 되지 않는다.

또 무엇으로 윗 구절과 대를 이루겠는가?

작년에 “ ‘泉流冰下難’이 되어야 한다.”고 말했었다.

이 때문에 아래의 ‘冰泉冷澀’으로 이을 수 있다.

難은 滑과 대를 이루는데, 難이란 것은 滑의 반대이다.

‘鶯語花底’와 ‘泉流冰下’는 澀과 滑 두 경지를 형용한 것이니 공교롭다고 할 수 있다.

역주: 역주1 琵琶 : 《釋名》에, “비파는 본래 오랑캐들이 말 위에서 연주하는 악기이다. 앞으로 손을 밀치는 것을 琵라 하고, 뒤로 손을 당기는 것을 琶라 한다.[釋名曰琵琶本胡中馬上所鼓也推手前曰琵引手却曰琶]”고 하였다.; 역주2 予左遷九江郡司馬 : 백거이는 40세 되던 해인 元和 10년(815)에, 上疏가 부당하다고 하여 太子左贊善大夫에서 江州司馬로 좌천되었다. 九江郡은 원래 隋나라 때의 郡이름이었으나, 唐天寶元年(742)에 江州 또는 潯陽郡으로 개칭되었고, 관아는 지금의 江西省九江市에 있다. 司馬는 州刺史의 副職으로, 당시에는 좌천된 京官들로 충당된 유명무실의 한직이었다.; 역주3 湓浦口 : 湓江이 長江으로 흘러들어가는 곳인데, 湓口라고도 한다. 九江城 서쪽에 있다.; 역주4 善才 : ‘善財’라고도 하는데, 당나라 때 비파 연주가를 지칭하는 명칭이다. 당 元和연간에 曹保에게 善才라는 아들이 있었는데, 그가 비파에 정통했기 때문에 ‘선재’가 비파연주가를 지칭하게 되었다. 唐段安節의 《琵琶錄》에 그 내용이 보인다.; 역주5 出官 : 京官에서 지방관으로 좌천된 것을 말한다.; 역주6 潯陽江 : 長江이 흐르는 九江 일대를 말한다.; 역주7 瑟瑟 : 가을바람이 단풍잎과 억새꽃에 불면서 나는 소리이다.; 역주8 回燈 : 등불을 다시 밝히는 것이다.; 역주9 轉軸撥絃 : ‘轉軸’은 비파 위의 弦柱를 돌려 단단히 하는 것이고, ‘撥絃’은 비파를 타기 전에 시험 삼아 두세 번 현을 퉁겨 보는 것이다.; 역주10 掩抑 : 낮게 잠긴다는 뜻으로, 여기서는 비파의 낮고 가라앉은 소리를 말한다.; 역주11 低眉 : 머리를 숙이는 것이다.; 역주12 輕攏慢撚抹復挑 : 攏‧撚‧抹‧挑는 모두 비파를 타는 기법이다. ‘攏’은 손가락으로 현을 누르는 것을, ‘撚’은 손가락으로 현을 비비는 것을, ‘抹’은 손 가는대로 아래로 튕기는 것을, ‘挑’는 반대로 뜯는 것을 말한다.; 역주13 初爲霓裳後六么 : ‘霓裳’은 霓裳羽衣曲을 말하고, ‘六么’는 綠腰라고도 하는데, 당시 유행하던 曲調名이다.; 역주14 嘈嘈 : 깊고 웅장한 소리를 형용한다.; 역주15 切切 : 세밀하고 절실한 소리를 형용한다.; 역주16 間關 : 새 울음소리를 형용한다.; 역주17 幽咽 : 물이 시원하게 흐르지 못하고 졸졸 흐르는 소리를 형용한다.; 역주18 氷下灘 : ‘水下灘’, ‘氷下難’으로 되어 있는 본도 있다.; 역주19 暫 : ‘漸’으로 되어 있는 본도 있다.; 역주20 收撥當心畫 : ‘撥’은 비파의 현을 튕길 때 사용하는 도구이다. 비파의 네 줄 가운데를 발로 긋는 것을 ‘收撥’이라고 하는데, 곡의 연주가 끝났음을 나타낸다.; 역주21 斂容 : 상대방에게 단정하고 공손한 모습을 보이는 것을 말한다.; 역주22 蝦蟆陵 : 당나라 長安城(지금의 陝西省西安市) 南曲江 근처에 있다. 董仲舒를 이곳에 장사지내니, 그 제자들이 묘에 이르러 모두 말에서 내렸으므로 이 때문에 下馬陵이라고 하게 되었는데, 후인들이 蝦蟆陵이라고 잘못 일컫게 되었다고 한다. 당시 歌姬와 舞姬들이 그 지역에 모여 살면서 이름이 났다.; 역주23 敎坊 : 당나라 때 歌妓들을 교육시키던 기관이다. 〈敎坊記〉에, “西京의 右敎坊은 光宅坊에 있고 左敎坊은 延政坊에 있는데, 우교방에는 노래를 잘하는 歌妓가 많고 좌교방에는 춤을 잘 추는 舞技가 많았다.[西京右敎坊在光宅坊左敎坊在延政坊右多善歌左多工舞]”고 되어 있다.; 역주24 秋娘 : 당시 장안의 유명한 歌妓인데, 여기서는 歌妓의 범칭으로 쓰였다.; 역주25 五陵年少 : ‘五陵’은 장안성 북쪽의 漢代帝王의 무덤인 長陵‧安陵‧陽陵‧茂陵‧平陵으로 귀족들이 거주하는 곳을 의미한다. ‘五陵年少’는 귀족자제를 말한다.; 역주26 纏頭 : 옛날에 歌姬와 舞姬들이 노래하고 춤을 추고 나면 손님들이 비단을 주었는데, 이를 ‘纏頭’라고 불렀다. 후에 妓女들에게 사례로 주는 비단 또는 재물을 통칭하는 말이 되었다.; 역주27 鈿頭銀篦 : ‘鈿頭’와 ‘銀篦’는 모두 여자들의 머리 장식품이다. 鈿頭는 花鈿이라고도 하는데 금 비취 진주 등을 이용하여 꽃모양으로 만든 머리 장식이고, 銀篦는 은으로 만든 머리 장식으로 빗으로 사용되기도 하였다.; 역주28 秋月春風 : 가을달과 봄바람, 여기서는 청춘의 아름다운 시절을 의미한다.; 역주29 阿姨 : 화류계 妓女들의 양어머니를 가리킨다.; 역주30 車馬 : ‘鞍馬’로 되어 있는 본도 있다.; 역주31 浮梁 : 唐나라 때의 縣이름으로 지금의 江西省景德鎭市에 있다. 당시 부량은 중요한 차 집산지였다.; 역주32 紅 : 얼굴에 바른 연지 색을 말한다.; 역주33 闌干 : 눈물이 이리저리 흐르는 모습이다.; 역주34 唧唧 : 탄식하는 소리이다.; 역주35 嘔啞嘲哳 : 의성어로, 조잡하고 시끄러운 소리를 형용한다.; 역주36 卻坐 : 돌아와 원래의 자리에 앉는 것을 말한다.; 역주37 靑衫 : 당나라 때 가장 낮은 九品 관직의 복색이다.

참고자료

참고자료: [참고자료] 서거정의 〈문비파聞琵琶〉의 제1구 ‘강주 사마는 푸른 적삼으로 분포에서 울었고[司馬靑衫盆浦泣]’(《사가시집四佳詩集》 권卷21)라는 구절은 〈비파행〉의 마지막 구절을 차용한 것이다.

1 072 비파행 병서 748

2 072 비파행 병서 605

3 072 비파행 병서 561

당시삼백수(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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