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당시삼백수(2) 목차 메뉴 열기

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역주
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〈

賦得古原草送別

〉

白居易

離離

原上草

一歲一枯榮

野火燒不盡

春風吹又生

遠芳

侵

古道

晴翠接荒城

又送

王孫

去

萋萋

滿別情

[集評]○ 劉商柳詩幾回離別折欲盡一夜春風吹又長又如樂天野火燒不盡春風吹又生語簡而思暢 - 宋范晞文, 《對床夜語》卷3

○ 此詩借草取喩虛實兼寫

起句實賦草字三四承枯榮而言

唐人詠物每有僅于末句見本意者此作亦同之

但誦此詩者皆以爲喩小人去之不盡如草之滋蔓作者正有此意亦未可知

然取喩本無確定以爲喩世道則治亂循環以爲喩天心則貞元起伏

雖嚴寒盛雪而春意已萌見智見仁無所不可

一篇錦瑟在箋者會意耳

五六句古道荒城言草所叢生之地

遠芳晴翠寫草之狀態而以侵字接字繪其虛神善于體物琢句尤工

末句由草關合人事

遠送王孫與南浦春來同一魂消黯黯

作詠物詩者宜知所取格矣 - 現代兪陛雲, 《詩境淺說》

〈옛 언덕의 풀:이별노래〉

백거이

언덕 위에 무성한 풀

해마다 한 번씩 자라고 스러지지만

들불이 태워도 없어지지 않아

봄바람 불면 또 생겨나지

멀리까지 자란 풀 옛길까지 뻗어 있고

햇볕 아래 푸르름이 황량한 성에 닿았네

이 봄에 또 그대를 보내자니

우거진 풀에 온통 이별의 정 가득하다

[集評]○

劉商

의 〈柳〉라는 시에 ‘몇 번이나 이별에 꺾여 다 사라질 뻔했는가, 밤사이 봄바람 불자 또 자라났구나.[幾回離別折欲盡一夜春風吹又長]’라는 구절과, 또 白樂天(白居易)의 ‘들불이 태워도 없어지지 않아, 봄바람 불면 또 생겨나지.[野火燒不盡春風吹又生]’라는 구절은 말이 간결하면서 사고가 막힘이 없다.

○ 이 시는 풀을 빌려 비유를 써서, 虛實을 겸해 묘사했다.

첫 구절은 ‘草’라는 글자를 실제 묘사했으며 3‧4구는 앞 구절의 ‘枯榮’를 이어 말했다.

당나라 시인들의 詠物詩는 매양 마지막 구절에 가서야 本意를 드러내는데 이 작품도 마찬가지이다.

다만 이 시를 외우는 사람들이 모두 ‘小人은 제거해도 다 사라지지 않아 마치 풀이 덩굴 자라듯 한다.’는 사실을 이 시가 비유한 것이라고 말하는데, 작가가 정말 이런 의도를 가졌는지는 역시 알 수 없다.

하지만 비유를 쓰는 것은 본래 확정할 수 없는 것이라, 世道를 비유했다고 한다면 治亂의 순환을 말한 것이고, 天心을 비유했다고 한다면

‘貞元의 起伏’

을 말한 것이다.

엄동에 눈이 쌓여도 봄기운이 이미 싹텄으니, 智를 드러내고 仁을 드러내는 것이 어느 곳이건 그렇지 않은 때가 없음을 말한 것이다.

李商隱의 〈錦瑟〉

시 한 편을 두고 주석가들이 자신의 뜻에 맞추어 해석하는 것과 같다.

5‧6구의 ‘古道’와 ‘荒城’은 풀이 무성하게 자라는 장소를 말한다.

‘遠芳’과 ‘晴翠’는 풀의 상태를 묘사하면서, ‘侵’字와 ‘接’字를 사용해 그 빈 듯하면서 신령스러운 모습을 그려 훌륭히 사물을 체현했으니, 구절을 조탁함이 더욱 뛰어나다.

마지막 구절은 풀을 통해 인간사와 관계를 맺는다.

멀리 그대를 보내는 것과 南浦에 봄이 오는 것 모두 똑같이 혼을 아득하게 해 슬픔에 빠뜨린다는 말이다.

詠物詩를 쓰는 사람은 의당 格式을 취할 곳을 알아야 한다.

역주: 역주1 賦得古原草送別 : 기존의 시 제목이나 구절을 제목으로 차용하여 짓는 것을 뜻한다. 본서 141번 주 1) 참조. 제목이 ‘草’로 되어 있는 본도 있다.; 역주2 離離 : 草木이 무성한 모양이다.; 역주3 侵 : 풀이 뻗어나 자란 모습[蔓延]을 형용한 말이다.; 역주4 王孫 : 원래 귀족의 자제를 가리키나, 여기서는 떠나는 사람에 대한 美稱이다.; 역주5 萋萋 : 草木이 길게 자라 우거진 모양이다. ‘又送王孫去萋萋滿別情’이란 구절은 屈原의 《楚辭》〈招隱士〉의 “왕손은 떠나 돌아오지 않는데, 봄풀 돋아나 무성하구나[王孫遊兮不歸春草生兮萋萋]”를 가져와 쓴 것이다.; 역주6 劉商 : 생몰년 모두 未詳이지만 773년경을 전후로 활동한 것은 확실하다. 字는 子夏로 徐州彭城人이다. 唐나라 代宗大曆年間에 과거에 합격해 虞部員外郞, 汴州觀察使 등을 역임했다. 山水樹石을 잘 그렸으며 義興胡文에 은거해 자취를 감췄다. 시집 10권이 전한다.; 역주7 貞元의 起伏 : 원문 ‘貞元起伏’은 《周易》에 보이는 元亨利貞의 순환을 말한다. 元亨利貞은 우주의 섭리와 순환을 나타내는 원리로, 자연에는 각각 春夏秋冬에 해당하며 人性에는 仁義禮智 등에 상응한다. 여기서는 貞(冬‧智)에도 元(春‧仁)이 숨어 있어 자연이 순환함을 나타낸 것이다.; 역주8 李商隱의 〈錦瑟〉 : 본서 209번 시 참조.; 역주9 嶺南 : 원문 ‘湘江’은 중국 湖南省에서 가장 큰 강을 말한다. 중국 강남의 내륙 지방을 말하는데 여기서는 우리나라의 영남 내륙 지방을 가리킨다.

1 152 부득고원초 송 … 183

당시삼백수(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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