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〈行路難〉其三

李白

有耳莫洗

潁川水

有口莫食

首陽蕨

含光混世

貴無名

何用孤高比雲月

吾觀自古賢達人

功成不退皆

華亭鶴唳詎可聞

上蔡蒼鷹何足道

君不見

吳中

張翰

稱達生

秋風忽憶江東行

且樂生前一杯酒

何須身後千載名

[集評] ○ 朱子(熹)嘗謂東坡寫此詩中間節去八句則以前四句與後四句合爲一首盖是之也

以今觀之似爲簡當

而意義又相續中間八句誠爲堆疊有犯詩家點鬼簿之病

宜節而去之也 - 明朱諫, 《李詩辨疑》

〈가는 길 험난해라〉세 수 중 세 번째 시

이백

귀 있다고 潁川의 물로 귀를 씻지 말 것이요

입 있다고 首陽山의 고사리 캐 먹지 말 것이라

빛을 숨기고 세상과 뒤섞여 無名을 귀하게 여길지니

어찌하여 孤高함을 雲月에 비기는가

내 자고로 현달한 사람들을 보았더니

공 이룬 후 물러나지 않은 자 모두 몸을 망쳤다네

伍子胥는 이미 吳江에 버려졌고

屈原은 끝내 湘水의 물속으로 몸을 던졌지

陸機의 뛰어난 재주로도 어찌 스스로를 지키겠는가

李斯의 휴식은 너무나도 늦었으니

華亭의 학 울음소리 어찌 들을 수 있었으며

上蔡의 푸른 매 어찌 족히 말하리오

그대는 보지 못했나,

吳中의 張翰이 달관한 삶이라 일컬어짐을

가을바람에 문득 생각나 江東으로 떠났네

다만 생전의 한 잔 술 즐길 뿐이지

어찌 꼭 죽은 다음에 천년의 이름 남기리오

[集評] 朱子(朱熹)가 일찍이 말하기를, “東坡(蘇軾)가 이 시를 書寫하면서 중간 8구를 잘라버리고 前 4구와 後 4구를 합해서 한 수로 만들었는데 대개 옳게 본 것이다.”라 했다.

지금 살펴보니 줄인 것이 마땅한 듯하다.

또 말뜻이 서로 이어지니 중간 8구는 진실로 높이 쌓인 흙무더기여서 詩家에서 말하는

鬼簿를 점고하는 병통

을 범했다.

마땅히 잘라버려야 한다.

역주: 역주1 潁川水 : ‘潁川’은 지금의 河南省에 있다. 堯 임금 때의 高士인 許由가 出仕를 원치 않아 자신을 부른다는 말을 들은 후 이곳에서 귀를 씻었다고 전해진다. 〈高士傳〉에, “허유가 中岳, 潁水의 북쪽 箕山의 아래에서 밭을 갈았다. 堯 임금이 그를 불러 九州의 長으로 삼으려 하니, 그는 그 말을 듣지 않고자 하여 潁水의 물가에서 귀를 씻었다.[許由耕於中岳潁水之陽箕山之下堯召爲九州長由不欲聞之洗耳於潁水之濱]”고 하였다.; 역주2 首陽蕨 : 首陽山은 지금의 山西省永濟縣 남쪽이라고도 하고 혹은 河南省偃師縣이라고도 한다. 이곳은 伯夷叔齊가 굶주리며 은거하던 곳인데, 그들은 고사리를 캐 먹으면서 首陽山에서 굶어 죽었다고 전한다. 《史記》〈伯夷列傳〉에, “무왕이 은나라의 어지러움을 평정하자 천하가 周나라를 종주로 삼았다. 그러나 백이 숙제만은 그것을 부끄럽게 여겨 의리를 지키며 주나라의 곡식을 먹지 않고, 수양산에서 은거하며 고사리를 캐서 먹었다.[武王已平殷亂天下宗周而伯夷叔齊恥之義不食周粟隱於首陽山采薇而食之]”고 하였다.; 역주3 含光混世 : ‘含光’은 재주와 지혜를 밖으로 드러내지 않고 간직하고 있음을 말한다. 含光混世는 《老子》의, “지혜의 빛을 부드럽게 하고 속세의 티끌과 함께 한다.[和其光同其塵]”와 그 뜻이 같다.; 역주4 殞身 : 몸을 버려 죽는 것을 말한다.; 역주5 子胥旣棄吳江上 : 伍子胥가 충직하게 諫言하였지만 吳王夫差가 듣지 않았고, 도리어 오나라 왕에게 賜死당하여 그 시신이 吳江에 던져졌다.; 역주6 屈原終投湘水濱 : 屈原은 楚나라 大夫로 이름은 平, 자는 靈均이다. 懷王은 그의 재주를 중히 여겼으나 훗날 靳尙‧子蘭 같은 무리에게 참소와 비방을 당해 결국 쫓겨나게 되었다. 이에 굴원은 〈離騷〉〈漁父〉 같은 글을 지어 자신의 마음을 표현했다. 懷王의 아들인 頃襄王 때 굴원은 또다시 멀리 내침을 당하였고, 자신의 忠君憂國하는 마음에도 불구하고 끝내 등용되지 못하자 5월 5일에 汨羅江에 몸을 던져 죽었다. 《史記》〈屈賈列傳〉에 그의 事蹟이 자세히 보인다.; 역주7 陸機雄才豈自保 : 陸機는 吳郡(지금의 江蘇省吳縣) 사람이다. 그는 吳나라 大司馬인 陸抗의 아들이었는데 오나라가 멸망한 후 晉나라로 들어가 洛陽에 이르렀고 張華에게 두터운 신임을 얻었다. 晉나라 惠帝太安 2년(303), 成都王司馬潁 등이 長沙王司馬乂를 치는데 육기를 後將軍河北大都督으로 삼았다. 육기는 王粹‧牽秀 등의 여러 군대를 이끌고 鹿苑에서 싸웠는데 그의 군대가 대패하였다. 宦官孟玖가 육기가 다른 마음을 품고 있다고 참소하니, 사마영은 화가 나서 견수로 하여금 육기를 잡아들이도록 하였다. 육기는 사형에 임하여 태연자약한 얼굴로 “華亭의 학이 우는 소리를 어찌 다시 들을 수 있으랴?”고 탄식하였는데, 당시 그의 나이 43세였다. 화정은 지금의 江蘇省松江縣 서쪽의 平原村으로 육기 형제가 일찍이 함께 놀던 곳이다. 《晉書》〈陸機傳〉에 이 일이 자세히 보인다.; 역주8 李斯稅駕苦不早 : 李斯는 楚나라 上蔡(지금의 河南省汝南縣 북쪽) 사람이다. 荀卿을 좇아 배우다가 공부를 끝마치자 서쪽으로 秦나라에 들어가 呂不韋의 舍人이 되었다. 훗날 秦나라 王에게 등용되었는데, 진나라 왕이 천하를 평정한 뒤에 李斯를 丞相으로 삼으니 법령이 대부분 그의 손에서 나왔다. 이사의 장남인 由는 三川의 太守가 되었고 여러 아들들은 모두 秦나라 공주와 결혼하였으며, 딸들은 모두 秦나라의 여러 公子들에게 시집갔다. 삼천의 태수인 李由가 휴가를 얻어 咸陽으로 돌아가니 百官의 長들이 모두 나와 祝壽하였다. 대문과 뜰에 있는 車騎를 千으로 헤아릴 정도였는데, 이때 이사는 깊이 탄식하면서 “나는 上蔡에서 태어난 평민일 뿐인데 지금 다른 사람의 신하된 자로서 나보다 윗자리에 있는 자가 없고 부귀도 극에 달했다고 할 수 있다. 만물은 극에 이르면 쇠하는 법인데, 나는 언제 어디에서 말의 멍에를 풀고 휴식하게 될지 모르겠다.”라고 하였다. 훗날 秦始皇이 병들어 죽자 이사는 趙高에게 誣告를 당하였는데, 이사의 父子가 도적들과 내통하였다는 것이었다. 이사는 함양의 저자에서 허리가 잘려 죽는 형벌을 받았다. 형벌을 받기에 앞서 이사는 둘째 아들을 돌아보며, “내 너와 함께 다시 한 번 누런 개를 끌고 매를 팔뚝에 얹고서 上蔡 동문 쪽으로 나가 토끼 사냥을 하려고 했었는데, 이제는 그렇게 할 수 없겠구나!”라고 하였다. 稅駕는 말의 멍에를 풀고 수레를 멈춘다는 뜻으로, 휴식함을 이른다. 《史記》〈李斯列傳〉에 자세히 보인다.; 역주9 張翰 : 字는 季鷹이고 吳나라 사람이다. 齊나라 왕 冏이 그를 불러서 大司馬東曹掾을 삼았다. 훗날 가을바람이 이는 것을 보고 吳 땅의 고수나물, 순채국, 농어회가 생각나 결국 고향으로 돌아갔다. 나중에 冏이 싸움에서 패하자 사람들은 모두 장한이 기미를 미리 알아챈 것이라고 하였다. 장한은 마음 내키는 대로 유유자적 살면서 세상에서 이름을 구하지 않았는데, 일찍이 말하기를, “나 죽은 뒤에 이름이 남도록 하느니 차라리 지금 당장 한 잔 술을 마시겠다.[使我有身後名不如卽時一杯酒]”고 하였다. 당시 사람들은 그의 曠達함을 높이 평가하였다. 《晉書》〈文苑傳〉에 자세히 보인다.; 역주10 鬼簿를……병통 : 鬼簿는 귀신의 명부로, 시를 지을 때 옛사람의 성명을 많이 인용하는 것을 이르는 말이다.

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당시삼백수(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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