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013901 侍飮於長者할새 酒進則起하여 拜受於尊所니

長者가 辭어든 少者가 反席而飮호대 長者 가 擧未

釂

어든 少者는 不敢飮이니라.

集說

[集說] 尊所는 置尊之所也오,

飮盡爵을 曰釂니라

○ 呂氏가 曰古之飮酒에 貴賤長幼가 無不及하며

鄕飮之禮에 堂下之賓과 樂工及笙이 無不與獻하며 特牲饋食禮에 賓兄弟弟子公有司私臣이 無不與獻이니라.

其獻也는 皆主人親酌授之하나니

此侍飮者도 亦長者가 親酌授之니 所以有拜受于尊所之節也니라.

惟燕禮는 以宰夫爲獻主라 故로 君不親酌하나니라.

鄕飮射饋食禮에 皆尊于房戶之間하니 賓主共之也요

燕禮大射는 皆尊于兩楹之西하야 尊面向君하니 君이 專之也라.

燕禮鄕飮禮에 皆不云拜受於尊所는 以禮與侍飮異也니라.

大全

[大全] 王氏가 曰호대 禮는 莫嚴於少長之分이나 至於飮食之際하야는 尤人情之所易縱이라.

故로 記禮者가 必致其委曲焉이니라.

一飮之頃에도 少之所以事長者가 如此其至는 凡所以習人敬順之心於平居無事之時니 彼其瀆尊犯分之念을 何自而有哉리요.

經에 曰호대

禮之敎化也가 微하니, 其止邪也가 於未形

之謂也라.

어른을 모시고 술을 마실 때에는 술이 나오면 일어나서 술동이가 있는 곳으로 가서 절을 하고 받는다.

어른이 그리하는 것을 말리면 젊은이는 제자리로 돌아가서 마시되, 어른이 술잔을 들어 다 마시지 않았거든 젊은이는 감히 마시지 못한다.

集說

[集說]존소尊所는 술동이를 놓아 둔 곳이다.

술잔을 다 비우는 것을 조釂라 한다.

여씨呂氏 : 옛날에 술을 마실 때에는 신분의 귀천貴賤과 나이의 많고 적음에 상관없이 모두 참여하였다.

〈향음주례鄕飮酒禮〉를 보면, 당하堂下의 손님과 악공樂工과 생공笙工에 이르기까지 모두들 헌수獻酬의 대상에 포함되어 있고, 〈특생궤식례特牲饋食禮〉에 보면 손님과 형제‧제자弟子‧공公의 유사有司‧사신私臣에 이르기까지 모두가 헌수獻酬의 대상에 들어 있다.

여기서 말하는 헌수獻酬는 모두 주인이 직접 술을 따라 주는 것이다.

이 대문에서 ‘모시고 술을 마신다.[侍飮]’는 것도 또한 어른이 직접 술을 따라 준 것이니, 술동이가 있는 곳에 가서 절하고 받는 예절이 있는 것이다.

연례燕禮에서만은 재부宰夫가 헌주獻主가 되므로, 임금이 직접 술을 따라 주지 않는다.

향음주례鄕飮酒禮‧사례射禮‧궤식례饋食禮에서는 모두 방문 사이에 술동이를 놓아 두어 손님과 주인이 〈술동이를〉 공유하는 것이다.

연례燕禮와 대사례大射禮에서는 술동이를 양 기둥의 서쪽에 놓아두어 술동이의 앞면이 임금을 향하게 하였으니 임금이 〈술동이를〉 혼자 차지하기 때문이다.

〈연례燕禮〉와 〈향음주례鄕飮酒禮〉에 모두 ‘술동이가 있는 곳에 가서 절하고 받는다.’고 하지 않은 것은, 예禮가 모시고 마시는 것과는 다르기 때문이다.

大全

[大全]왕씨王氏 : 예禮는 연소자와 연장자의 구분보다 엄한 것이 없지만 특히 인정상人情上 술 마시고 음식을 먹을 때가 방종에 빠지기 쉽다.

그러므로 예를 기록하는 자가 반드시 이에 대하여 상세하게 기록한 것이다.

술 한 번 마시는 사이에도 연소자가 연장자를 섬기는 것이 이처럼 지극한 것은 모두 평소부터 연소자가 공경하고 순종하는 마음을 익히게 한 것이니, 존엄한 이를 범하고 분수를 어기려는 마음을 저가 어떻게 먹을 수 있겠는가.

〈《예기禮記》의〉〈경해經解〉편에 “예의 교화는 정미精微하니, 그것은 사악함이 나타나기 전에 막는 것을 가리킨다.”고 하였다.

역주: 역주1 釂 : 조; 역주2 禮之敎化也……於未形 : 인용문은 《禮記》〈經解〉에 “故禮之敎化也其止邪也於未形使人日徙善遠罪而不自知也是以先王隆之也”라 보인다.

예기집설대전(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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