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禮記集說大全(2)

예기집설대전(2)

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예기집설대전(2) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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031601 魯人이 有朝祥而莫歌者어늘 子路笑之한대 夫子曰 由아 爾責於人이 終無已夫아 三年之喪이 亦已久矣夫니라
子路出커늘 夫子曰 又多乎哉아 踰月則其善也니라
集說
≪集說≫ 朝祥은 旦行
祥祭
之禮也라 朝祥莫歌는 固爲非禮나 特以禮敎衰廢之時에 而此人이 獨能行三年之喪이라 故夫子抑子路之笑라 然終非正禮니
恐學者致疑라 故俟子路出하야 乃正言之하시니 其意若曰 名爲三年之喪이나 實則二十五月이니 今已至二十四月矣라
此去可歌之月이 又豈多有日月乎哉아
但更踰月而歌則爲善矣라하시니 蓋聖人於此에 雖不責之以備禮나 亦未嘗許之以變禮也시니라
大全
≪大全≫ 長樂陳氏曰 喪은 凶禮也요 祭는 吉禮也라 畢凶禮之喪에 猶爲吉祭之禫하니 未全乎吉也라
吉事는 兆見於此矣니 得不謂之祥乎아
祥歌同日은 失之太速이요 子路笑之는 失之太嚴이니 此孔子所以恕魯人하고 而抑子路之責人無已也라
記曰 祥之日에 鼓素琴
이라하니 不爲非나 而歌則爲未善者는 琴自外作이나 歌由中出故也라


노魯나라의 어떤 사람이 아침에
대상大祥
을 지내고 그날 저녁에 노래를 부르자 자로子路가 그를 비웃으니, 공자孔子께서 말씀하셨다. “유由야! 네가 남을 책망責望하는 것이 마침내 너무 심하지 않느냐? 요즘 세상에 삼년상을 행하였으니, 이미 오랜 세월이 지났다고 할 것이다.”
자로가 밖으로 나가자, 공자께서 말씀하셨다. “또 시일이 많지 않느냐? 한 달만 더 넘기고 나서 노래했더라면 좋았을 것을.”
集說
조상朝祥은 아침에 상제祥祭의 예를 행한 것이다. 아침에 대상大祥을 지내고 저녁에 노래부르는 것은 진실로 예禮가 아니다. 다만 예禮의 교화敎化가 쇠퇴하고 피폐해진 시대에 이 사람은 홀로 삼년상三年喪을 거행하였기 때문에 부자夫子께서 자로子路의 비웃음을 억제하셨으나, 결국 바른 예는 아니었다.
배우는 자들이 의심을 일으킬까 염려되었기 때문에 자로가 밖으로 나가기를 기다렸다가 곧 바르게 말씀해주셨으니, 그 뜻은 마치 “명칭은 삼년상이라고 하지만 실제로는 25개월이니, 지금 이미 24개월이 지났다.
지금 노래 부를 수 있는 달과의 거리가 또한 어찌 많은 시일이 남았겠는가?
다만 다시 한 달만 넘기고서 노래를 불렀더라면 좋았을 것이다.”라고 하셨으니, 대개 성인聖人이 여기에서 비록 예禮를 갖출 것을 책망하지도 않으셨지만, 또한 일찍이 변례變禮로써 허용해주지도 않으신 것이다.
大全
장락진씨長樂陳氏：상喪은 흉례凶禮이고, 제사祭祀는 길례吉禮이다. 흉례인 상례喪禮를 마치고 나서 오히려 길제吉祭인 담제禫祭를 지내니, 아직 완전히 길吉하지는 않다.
琴琴
그러나 길사吉事는 그 조짐이 여기에서 나타났으니, 〈그 제사를〉 상祥이라 부르지 못하겠는가?
같은 날에 대상大祥을 지내고 노래를 부른 것은 지나치게 성급한 데 잘못이 있는 것이고, 자로子路가 비웃은 것은 지나치게 엄격하다는 데 잘못이 있는 것이니, 이것이 공자孔子께서 노魯나라 사람을 용서하고 자로에게 남을 책망하기를 너무 심하게 하지 말라고 억제하신 까닭이다.
≪예기禮記≫에 “대상大祥을 치른 날에 소금素琴을 연주한다.”라고 하였으니 노래한 것이 잘못은 아니지만, 노래를 부르는 것이 좋지 않은 이유는 소금素琴은 외면에서 연주하지만 노래는 내면에서 나오기 때문이다.


역주
역주1 大祥 : 三年喪에서 만 2년 째에 지내는 제사를 뜻한다.
역주2 祥祭 : 大祥과 小祥 때의 제사를 뜻하니, 여기에서는 大祥 때 지내는 제사에 해당한다. 小祥은 부모가 죽은 뒤 1년 만에 지내는 제사이다.
역주3 記曰……鼓素琴 : 사흘 만에 먹으며, 석 달 만에 목욕하며, 期年에 練服을 입으며, 슬퍼서 수척해지되 생명을 손상시키지 않음은 죽은 사람 때문에 산 사람을 상하게 하지 않기 위함이다. 喪期가 3년을 넘지 않으며, 苴衰를 깁지 않으며, 무덤에 흙을 더하지 않으며, 大祥을 지내는 날에 素琴을 연주함은 백성에게 끝이 있음을 고함이니, 節度로써 만든 것이다.[三日而食 三月而沐 期而練 毁不滅性 不以死傷生也 喪不過三年 苴衰不補 墳墓不培 祥之日鼓素琴 告民有終也 以節制者也](≪禮記≫ 〈喪服四制〉)

예기집설대전(2) 책은 2022.12.25에 최종 수정되었습니다.
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