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020502 執玉호대 其有藉者則裼하고, 無藉者則襲이니라.

集說

[集說] 古人之衣는 近體有袍

襗

之屬하니, 其外有裘요, 夏月則衣葛하나니,

或裘或葛이 其上에 皆有裼衣하고, 裼衣上에 有襲衣하고,

襲衣之上에 有常著之服하니 則皮弁服及深衣之屬이 是也라.

掩而不開를 謂之襲이오, 若開而見出其裼衣則謂之裼也라.

○ 又聘禮註에 云호대, 曲禮에 云執玉호대 其有藉者則裼하고, 無藉者則襲이라 하니,

所謂無籍은 謂圭璋特達하고 不加束帛이니, 當執圭璋之時엔 其人은 則襲也요,

有藉者는 謂璧琮加於束帛之上이니, 當執璧琮時엔 其人은 則裼也니,

曲禮所云은 專主圭璋特而襲璧琮加束帛而裼一條하야 言之어늘

先儒가 乃以執圭而垂繅로 爲有藉하고, 執圭而屈繅로 爲無藉하니 此則不然이라.

竊詳經文호니 裼襲은 是一事요, 垂繅屈繅는 又別是一事니, 不容混合爲一說이라.

옥玉을 잡을 때 깔개가 있는 〈옥인〉 경우에는 석의裼衣를 드러내 보이게 하고, 깔개가 없는 것인 경우에는 습의襲衣로 〈석의裼衣가〉 드러나지 않게 한다.

集說

[集說] 옛 사람의 의복제도는 속옷으로는 속내의[袍]와 속고의[襗] 등이 있고 그 위에 갖옷[裘]을 걸치는데, 여름이면 갈옷[葛衣]을 입는다.

갖옷을 입거나 갈옷을 입거나 그 위에는 모두 석의裼衣를 입고, 석의 위에는 습의를 입는다.

습의 위에 평상 입는 옷을 걸치니, 피변복皮弁服과 심의深衣 등이 이것이다.

가리고 풀어 헤치지 않는 것을 습襲이라 하고, 풀어 헤쳐서 속의 석의裼衣가 드러나 보이는 것을 석裼이라 한다.

빙례주聘禮註 : 〈곡례曲禮〉에 “옥玉을 잡을 때 깔개가 있는 〈옥인〉 경우에는 석의裼衣를 드러나게 하고, 깔개가 없는 것인 경우에는 습의襲衣로 〈석의裼衣가〉 드러나지 않게 한다.”고 하였는데,

이른바 깔개가 없다는 것은 규장圭璋만 보내고 위에 속백束帛으로 덮지 않은 경우를 말하는 것이니, 규장圭璋을 잡을 때에는 잡은 사람이 습의襲衣로 〈석의裼衣가〉 드러나지 않게 한다.

깔개가 있는 〈옥인〉 경우라는 것은 벽종璧琮을 속백束帛의 위에 얹는 것을 말하니, 벽종을 잡을 때에는 잡은 사람은 석의裼衣가 드러나게 한다.

〈곡례曲禮〉에서 말한 것은 오로지 “규장圭璋만 보내면 습의襲衣를 하고, 벽종璧琮에 속백을 덮었으면 석의裼衣가 드러나게 한다.”는 한 조목을 위주로 말한 것인데,

先儒

가 규圭를 잡고서 규의 끈[繅]을 늘어뜨린 것을 깔개가 있는 것으로 해석하고, 규를 잡고서 규의 끈[繅]을 접어 올린 것을 깔개가 없는 것으로 해석하였으니, 이것은 옳지 않다.

경문經文을 자세히 검토해보니 석裼과 습襲은 한 가지 일이고, 수소垂繅와 굴소屈繅가 또 다른 한 가지이니 합하여 일설一說로 보아서는 안 된다.

역주: 역주1 襗 : 탁; 역주2 先儒 : 先儒의 설이라는 것은 孔穎達의 疏를 의미한다. 疏에서는 깔개가 있고 없는 것을 옥받침에 옥을 묶는 끈의 처리를 어떻게 하였는가로 보았는데 반하여 陳澔는 옥에 까는 束帛이 있는가 없는가의 차이로 보았다. “옥을 잡을 때 깔개가 있으면 석의의 복장을 하고 깔개가 없으면 습의의 복장으로 한다는 것에 대한 疏 : 모든 옥을 잡을 때는 반드시 옥받침[藻 : 가죽을 두드려 부드럽게 만들어 널빤지에 덮어 싸서 만든 받침]으로 옥을 받치는 것이다. 이때가 만약 모든 꾸밈을 다하여 겉으로 아름다움이 드러나게 하는 때라면 옥받침의 양 끝에 옥을 묶은 끈[繅]을 드리워서 아래로 향하도록 하니 이것을 일러 ‘옥받침이 있다.’고 표현한 것이다. 만약 그때가 소박한 의식을 하여 아름다움이 안으로 충만하게 하는 때라면 옥을 받친 옥받침에 끈이 아래도 드리워지지 않도록 하고 접어서 손에 잡으니 이를 일러 ‘옥받침이 없다’고 표현한 것이다. 이때에는 옥을 잡은 사람이 윗옷을 가려서 습의를 석의 위에 더 입어서 석의를 가리는데 이를 가리켜 ‘깔개가 없는 경우에는 습의 복장을 한다.’라고 한 것이다. 이러한 것들은 옥을 잡은 사람이 朝聘의 예를 거행할 때 혹 석의의 복장을 한 때도 있고 습의의 복장을 한 때도 있다는 것을 말하는 것이다. [執玉其有藉者則裼無藉者則襲者凡執玉之時必有其藻以承於玉若盡飾見美之時必垂藻於兩端令垂向於下謂之有藉當時所執之人則去體上外服以見在內裼衣故云有藉者則裼也其事質充美之時承玉之藻不使下垂屈而在手謂之無藉當時所執之人則掩其上服襲蓋裼衣謂之無藉者則襲此謂執玉之人朝聘行禮或有裼時或有襲時也]” 《禮記注疏》卷4 〈曲禮下〉

예기집설대전(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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