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예기집설대전(1) 목차 메뉴 열기

026001 生엔 曰父曰母曰妻요, 死엔 曰考曰妣曰嬪이오,

026101 壽考曰卒이오, 短折曰不祿이라 하나니라.

集說

[集說] 嬪者는 婦人之美稱이라.

嬪은 猶賓也니, 夫所賓敬也라.

短折은 夭橫而死也라.

此言卒與不祿이 與上文大夫士之稱으로 同者는 彼以位之尊卑로 言이오, 此以數之脩短으로 言也라.

又按呂氏說에 死寇曰兵之下에 當以此二句로 承之니, 蓋錯簡也라.

○ 謝氏가 曰호대, 易曰有子면 考는 無咎라 하고, 又曰意承考也라 하고, 又書言事厥考厥長之類는 皆非死而後稱이니,

蓋古者通稱이오, 後世에 乃異之耳라.

살아 있을 때에는 부父‧모母‧처妻라 부르고, 죽은 뒤엔 고考‧비妣‧빈嬪이라고 부른다.

장수하면 졸卒이라 하고, 단명하면 불록不祿이라고 한다.

集說

[集說]빈嬪은 부인婦人의 미칭이다.

빈嬪은 손님 빈賓자와 뜻이 같으니, 남편이 〈손님처럼〉 공경해야할 대상이라는 뜻이다.

단절短折은 요절夭折과 횡사橫死이다.

여기서 말하는 졸卒과 불록不祿이 위 글의 대부大夫와 사士의 죽음을 뜻하는 호칭과 같은 것은 거기서는 지위의 존비尊卑를 가지고 말한 것이고, 여기서는 목숨의 장단을 가지고 말한 것이다.

또 여씨呂氏의 설說에 의하면 ‘사구왈병死寇曰兵’ 아래에 마땅히 이 두 구절[壽考曰卒短折曰不祿]을 연결해야 한다.”고 하였으니, 착간錯簡인 것이다.

사씨謝氏 : 《역경易經》에 “아들이 있으면 아버지[考]에게 허물이 없다.”고 하였고, 또 “뜻으로 아버지[考]를 받든다.”라 하였고, 또 《서경書經》에 “그대들 아버지[考]와 그대들 윗사람을 섬겨라.”한 것들은 〈고考의 호칭이〉 모두 죽은 뒤의 호칭이 아니다.

대개 옛날에는 통칭하던 것이 후세에 그것을 달리한 것이다.

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