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상서정의(3) 목차 메뉴 열기

曰嗚呼라 天難諶은 命靡常이니

傳

[傳]以其無常이라 故로 難信이라

常厥德하면 保厥位하고 厥德이 匪常하면 九有以亡하리이다

傳

[傳]人能常其德이면 則安其位라 九有는 諸侯

라 桀不能常其德하니 湯伐而兼之라

疏

[疏]‘九有以亡’

○正義曰：毛詩傳云 “九有, 九州也.” 此傳云 “九有, 諸侯.” 謂九州所有之諸侯.

伊尹此言,

泛說大理, 未指夏桀. 但傳顧下文比桀, 爲此言之驗, 故云 “桀不能常其德, 湯伐而兼之.”

“아! 하늘을 믿기 어려운 것은 하늘의 命이 일정하지 않기 때문이니,

傳

일정하지 않기 때문에 믿기 어렵다는 것이다.

그 德을 일정하게 유지하면 그 지위를 보존할 수 있을 것이고, 그 德을 일정하게 유지하지 못하면 九有(九州의 諸侯)가 망하게 될 것입니다.

傳

사람이 능히 그 德을 일정하게 유지하면 그 자리를 편안히 할 수 있는 것이다. 九有는 諸侯이다. 桀이 능히 그 德을 일정하게 유지하지 못하니, 湯임금이 쳐서 겸병하였다.

疏

經의 [九有以亡]

○正義曰：≪毛詩≫의 傳에 “九有는 九州이다.”라고 하였는데, 이곳의 傳에서 “九有는 諸侯이다.”라고 함은 九州에 있는 諸侯를 이른 것이다.

伊尹의 이 말은 대체적인 이치를 범연하게 말한 것이고 夏桀을 지칭한 것이 아니다. 다만 傳에서는 아랫글에 桀과 비교한 것이 이 말의 징험이 됨을 고려하였기 때문에 “桀이 능히 그 德을 일정하게 유지하지 못하니, 湯임금이 쳐서 겸병하였다.”라고 했을 뿐이다.

역주: 역주1 [也] : 저본에는 ‘也’자가 없으나, “古本에는 ‘九有諸侯’ 아래에 ‘也’자가 있다. 살펴보건대 여기에 ‘也’자를 더해야 또한 뜻을 전달할 수 있다.”라고 한 阮元의 校勘記에 의거하여 보충하였다.; 역주2 (凡)[汎] : 저본에는 ‘凡’으로 되어 있으나, 文義로 보아 ‘汎’으로 바로잡았다.

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尙書注疏(3)