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상서정의(6) 목차 메뉴 열기

太保曁芮伯이 咸進相揖하고 皆再拜稽首하여

傳

[傳]冢宰與司徒皆共群臣

로 竝進陳戒라 不言諸侯는 以內見外라

曰敢敬告天子하노이다 皇天이 改大邦殷之命이어시늘

傳

[傳]大天改大國殷之王命은 謂誅紂也라

惟周文武誕受

하사 克恤西土하시니이다

傳

[傳]言文武大受天道而順之하여 能憂我西土之民은 本其所起라

○羑는 馬云道也라하니라

태보太保와 예백芮伯이 함께 나아가 서로 읍하고는 모두 재배하고 머리를 조아려

傳

총재冢宰와 사도司徒가 모두 여러 신하․제후諸侯와 함께 아울러 나아가 경계하는 말을 진달하였다. ‘제후諸侯’를 말하지 않은 것은 안을 가지고 밖을 나타내었기 때문이다.

말씀드렸다. “감히 천자께 공경히 아뢰옵니다. 황천皇天이 대방大邦인 은殷나라의 명을 바꾸시자,

傳

위대한 하늘이 대국大國인 은殷나라의 왕명王命을 바꾸었다는 것은 주紂를 주살誅殺함을 이른다.

주周나라의 문왕文王과 무왕武王께서 크게 천도天道를 받아 순종하시어 능히 서쪽 지방의 백성들을 걱정하셨습니다.

傳

문왕文王과 무왕武王이 크게 천도天道를 받아 순종하여 능히 우리 서쪽 지방의 백성들을 걱정하였다는 것은 그 일어난 바를 소급해서 말한 것이다.

○‘마융馬融이 “‘도道’의 뜻이다.”라고 하였다.

역주: 역주1 諸侯 : 여기의 ‘諸侯’는 아래의 ‘不言諸侯以內見外’로 볼 때 衍文인 것 같다. 아래에 있는 孔疏의 ‘皆共諸侯竝進’의 ‘諸侯’와 ‘諸侯竝皆進’의 ‘諸侯’도 마찬가지이다. 특히 아래에 있는 經文의 ‘王若曰庶邦侯甸男衛’에 대한 孔傳의 ‘不言群臣以外見內’를 보면 ‘諸侯’는 衍文임이 분명하다고 할 수 있겠다.; 역주2 羑(유)若 : 蔡傳은 ‘未詳’이라 했고, 蘇軾은 “‘羑’는 羑里이니, 文王이 갇혀 있던 羑里에서 나오자, 천명이 이로부터 비로소 순탄해졌다.[羑羑里也文王出羑里之囚天命自是始順]”라고 풀이하였다.

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尙書正義(6)