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상서정의(5) 목차 메뉴 열기

王이 先服殷御事하사 比介于我有周御事하사

傳

[傳]召公은 旣述周公所言하고 又自陳己意하여 以終其戒니

言當先服治殷家御事之臣하여 使比近於我有周治事之臣하여 必和協이라야 乃可一이라

○近은 附近之近이라

하리이다

傳

[傳]和比殷周之臣하고 時節其性하여 令不失中이면 則道化惟日其行이라

왕께서는 먼저 殷나라의 일을 다스리던 신하들을 복종시켜 우리 周나라의 일을 다스리는 신하들과 가까이 지내게 하여

傳

召公은 이미 周公이 한 말을 기술하고 또 자기의 의사를 개진하여 그 경계함을 마무리하였으니,

마땅히 먼저 殷나라의 일을 맡은 신하들을 잘 다스려서 우리 周나라의 일을 다스리는 신하들과 친근해져, 반드시 和協하도록 하여야 하나가 될 수 있음을 말한 것이다.

○近은 ‘附近’의 近이다.

성질을 절제하도록 하시면 〈道化가〉 날로 행해질 것입니다.

傳

殷나라 신하들과 周나라 신하들을 화협하여 친근해지게 하고, 수시로 그들의 성질을 절제하여 중정을 잃지 않게 한다면, 道化가 날로 행해질 것이란 말이다.

역주: 역주1 節性惟日其邁 : 顧炎武는 “≪書經≫ 〈湯誥〉에 ‘모든 사람들에게 衷을 내리어 有恒한 性을 따라[降衷于下民若有恒性]’라고 했으니, 이는 性善說이 그로부터 나온 것이고, 〈召誥〉에 ‘나쁜 성질을 절제하도록 하시면 날로 善에 매진할 것입니다.[節性惟日其邁]’라고 했으니, 이는 性相近說이 그로부터 나온 것이다. ≪詩經≫ 〈大雅卷阿〉에 ‘화평한 군자야! 그대로 하여금 그대의 性命을 잘 마쳐서 先公의 마침과 같게 하리로다.[豈弟君子俾爾彌爾性似先公酋矣]’라고 했고, ≪孟子≫ 〈盡心下〉에 ‘명이지만 본성에 있다. 그러므로 군자는 명이라 이르지 않는다.[命也有性焉君子不謂命也]’라고 했다.[降衷于下民若有恒性此性善之說所自出也節性惟日其邁此性相近之說所自出也豈弟君子俾爾彌爾性似先公酋矣命也有性焉君子不謂命也]” 하였다.(≪日知錄≫ 〈節性〉)

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尙書注疏(5)