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제가 슬프게 할 수 있는 사람은 전에는 현귀顯貴하다가 뒤에 비천卑賤하고, 전에는 부유하다가 뒤에 가난한 자이거나, 그렇지 않으면 품행과 재능이 높고 출중하되 마침 포악하고 무도한 군주를 만나 함부로 무리한 대우를 받거나, 그렇지 않으면 궁벽하고 고립된 환경에 처하여 사방의 이웃 사람들과 왕래하지 않아 좌절하고 배척과 억압을 당하여 곤궁한 골목에 은거하면서 하소연할 데가 없거나, 그렇지 않으면 서로 좋아하고 사랑하여 원한이 없는데 생이별을 하고 아주 먼 타국에 나가 다시 서로 만날 기회가 없거나, 아니면 어릴 때 부모를 잃고 형제와 이별하며 가정이 넉넉하지 못하여 근심과 슬픔이 가슴속에 가득 찬 경우입니다.

이런 때에는 본래 날아가는 새와 빠른 바람 소리도 들을 수가 없으니, 지극히 곤궁하여 진실로 즐거움이란 없습니다.

이런 처지에 있는 사람은, 제가 한번 이들을 위하여 금琴을 끌어당겨 현弦을 조율하고 금琴을 연주하면서 길게 탄식하면 눈물을 흘려 옷깃을 적시고 맙니다.

지금 당신 같은 경우는 천승千乘의 군주君主입니다. 거처는 넓은 집과 깊숙한 방에 비단 휘장을 드리워 바람이 살랑살랑 불어오고, 노래하고 춤추는 광대들이 앞에서 번갈아 아첨을 합니다.

한가할 때에는 장기나 바둑을 두면서 정鄭나라 여인의 춤을 보고 높고 낭랑한 초楚나라 민요를 들으며, 여색女色을 뽑아 눈을 방탕하게 하고 흐르는 노랫소리로 귀를 즐겁게 합니다.

물에서 놀 적에는 배를 나란히 연결하고 깃털로 꾸민 기旗를 꽂고 깊이를 알 수 없는 못 위에서 음악을 연주하고, 들에서 놀 적에는 평탄한 들과 넓은 원유園囿에서 말을 달리며 사냥하여 맹수를 쳐서 죽이며, 집에 들어오면 깊은 궁중에서 종을 치고 북을 울리며 즐깁니다.

이 당시에 천지天地를 손가락 하나만도 못하게 여겨서 죽고 사는 것을 잊었을 것이니, 금琴을 아무리 잘 연주하는 사람이 있더라도 진실로 슬프게 하지 못할 것입니다.”

이에 맹상군은 말했다. “아니오, 아니오. 나는 본래 이렇게 하지 않았소.”

옹문자주가 말했다. “그러나 제가 당신을 위해 슬퍼하는 것은 한 가지 일입니다. 명성이 제왕帝王과 필적하여 진秦나라를 곤란하게 한 사람은 군주君主(맹상군孟嘗君)요, 다섯 나라와 연합하여 남쪽을 향해 초楚나라를 토벌한 사람도 군주입니다.

천하는 무사無事할 때가 없어서 합종合縱하지 않으면 연횡連橫하니, 합종을 하면 초나라가 왕王을 일컫고, 연횡을 하면 진나라가 제帝를 일컬을 것입니다.

초나라가 왕王을 일컫고 진나라가 제帝를 일컫게 되면 반드시 설薛에 복수할 것입니다.

강력한 진나라와 초나라가 약소한 설薛에 복수할 경우에 이를 비유하면 날카로운 도끼를 갈아 아침에 난 버섯을 베는 일과 같아서 반드시 남아나지 않을 것입니다.

천하의 식견이 있는 인사들 중에는 당신을 위해 마음이 처량하고 코가 시큰거리지 않을 사람이 없고, 세상을 떠난 이후에는 필시 사당에서 제사를 받지 못할 것입니다.

높은 누대는 이미 무너지고 굽은 연못은 벌써 메워지며 무덤은 이미 평지가 되어 푸른 풀만 자라 어린아이와 아이종과 나무하고 꼴을 베는 사람들이 그 위를 밟고 다니면서 노래를 부를 겁니다.

여러 사람이 이런 모습을 보고 서글피 당신을 위해 슬퍼하면서 이렇게 말할 겁니다. ‘맹상군의 존귀함으로써 마침내 이처럼 되게 하였는가?’”

이에 맹상군이 눈물을 흘렸으나 눈썹에 맺히고 떨어지지는 않았다.

옹문자주가 금琴을 끌어당겨 연주하면서 궁성宮聲과 징성徵聲으로 느리게 연주하다가 우성羽聲과 각성角聲으로 가볍게 휘몰아 한 곡조의 연주를 마치자, 맹상군이 눈물을 줄줄 흘리고 더욱 탄식하면서 옹문자주의 앞에 나아가 이렇게 말했다. “선생의 금琴 연주가 나를 즉시 국가가 파멸하고 봉읍封邑이 망한 사람 같게 하는구려.”

역주: 역주1 雍門子周 : 전국시대 齊나라 사람으로, 雍門은 齊나라 도성의 西門 이름인데, 그 서문 이름으로 姓을 삼았다. 周는 이름이다. 琴을 잘 타고 말을 잘했으며 哭도 잘했다고 한다. 《淮南子覽冥訓‧繆稱訓》‧《新論琴道》; 역주2 文 : 孟嘗君의 이름으로, 姓은 田이다. 본서 권9 〈正諫〉 05의 주1) 참고.; 역주3 (士)[主] : 저본에는 ‘士’로 되어 있으나, 《群書拾補》에 의거하여 ‘主’로 바로잡았다.; 역주4 (加)[擯] : 저본에는 ‘加’로 되어 있으나, 《說苑校證》에 “《藝文類聚》 권44‧《太平御覽》 권579‧《事類賦》 권11 등을 인용하면서 모두 ‘擯’으로 썼다.”고 한 것을 따라 ‘擯’으로 바로잡았다.; 역주5 (任)[生] : 저본에는 ‘任’으로 되어 있으나, 《群書拾補》에 ‘生’으로 고쳤고, 《說苑校證》에 “明鈔本과 《新論》도 같다.”라고 한 것을 따라 ‘生’으로 바로잡았다.; 역주6 (蹙)[慼] : 저본에는 ‘蹙’으로 되어 있으나, 《群書拾補》에 ‘慼’으로 고쳤고, 《說苑校證》에 “宋本‧范本‧明鈔本에 모두 ‘慼’으로 되어 있다.”라고 한 것을 따라 ‘慼’으로 바로잡았다.; 역주7 徽膠 : 琴의 弦과 고정시킨 기러기발이다.; 역주8 燕 : ‘宴’과 통용으로, 한가롭게 지내며 오락함을 이른다.; 역주9 (功)[切] : 저본에는 ‘功’으로 되어 있으나, 《群書拾補》에 의거하여 ‘切’로 바로잡았다.; 역주10 (綵)[練] : 저본에는 ‘綵’로 되어 있으나, 《群書拾補》에 ‘練’으로 고쳤고, 《說苑校證》에 “明鈔本에 ‘練’으로 썼고 《新論》도 같다.”라고 한 것을 따라 ‘練’으로 바로잡았다. ‘練’은 ‘揀’과 통용으로, 가려 뽑는다는 뜻이다.; 역주11 〈一〉 : 저본에는 ‘一’자가 없으나, 《群書拾補》에 ‘一’자를 보충하였고, 《說苑校證》에 “《藝文類聚》와 《太平御覽》에 모두 ‘一也’로 썼고 ‘事’가 없다.”라고 한 것을 따라 보충하였다.; 역주12 (之)[也] : 저본에는 ‘之’로 되어 있으나, 《群書拾補》에 ‘也’로 고친 것을 따라 ‘也’로 바로잡았다.; 역주13 薛 : 孟嘗君의 封邑으로, 현재의 山東省滕州市 남쪽에 있었다.; 역주14 摩蕭斧 : 摩는 ‘磨’와 통용이다. 蕭斧는 날카로운 도끼로, 도끼를 간다는 뜻이다.; 역주15 (漸)[塹] : 저본에는 ‘漸’으로 되어 있으나, 《群書拾補》에 “《太平御覽》 권579에 의거하여 ‘塹’으로 고쳤다.”라고 한 것을 따라 ‘塹’으로 바로잡았다.; 역주16 (下)[平] : 저본에는 ‘下’로 되어 있으나, 《群書拾補》에 ‘平’으로 고쳤고, 《說苑校證》에 “《太平御覽》에서 인용한 두 곳에 모두 ‘平’자로 썼고, 《事類賦》도 같다.”라고 한 것을 따라 ‘平’으로 바로잡았다.; 역주17 〈下〉 : 저본에는 ‘下’자가 없으나, 《說苑校證》에 “《藝文類聚》‧《北堂書鈔》‧《太平御覽》‧《事類賦》에 모두 ‘下’자가 있다.”라고 한 것을 따라 보충하였다.; 역주18 〈立〉 : 저본에는 ‘立’자가 없으나, 《群書拾補》에 의거하여 보충하였다.

설원(2) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.

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