정관정요집론(1) 목차
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- 여닫기 정관정요집론(1)
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
- 여닫기 附錄1
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附錄2
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
君人者는 誠能見可欲하면 則思知足以自戒하고 將有作하면 則思知止以安人하고 念高危면 則思謙沖而自牧하고 懼滿溢하면 則思하고 樂盤遊하면 則思三驅以爲度注+樂, 音洛, 後同. 盤遊, 畋獵也. 周書曰 “不敢盤于遊田.” 易比卦五 “王用三驅, 失前禽.” 蓋猶成湯之義.하고 憂懈怠하면 則思愼始而敬終하고 慮壅蔽하면 則思虛心以納下하고 想讒邪하면 則思正身以黜惡하고 恩所加하면 則思無因喜以謬賞하고 罰所及하면 則思無因怒而濫刑하니이다
임금은 정말 욕심낼 만한 것을 보게 되면 만족할 줄 알아 스스로 경계할 것을 생각해야 하고, 토목공사를 일으키게 되면 그칠 줄 알아 백성들을 편안히 할 것을 생각해야 하고, 높아서 위태로울까 염려되면 겸허하여 스스로 수양할 것을 생각해야 하고, 가득차서 넘칠까 두려우면 장강長江과 바다가 모든 물길의 아래에 처한 것을 생각해야 하고, 사냥을 즐기게 되면 〈옛날에 탕왕湯王이〉 삼면만 포위하고 한쪽은 터놓아 법도에 따라 잡은 것을 생각해야 하고,注+락樂(즐겁다)은 음이 낙洛이다. 뒤에도 같다. 반유盤遊는 사냥함이니, 《서경書經》 〈주서周書 무일無逸〉에 “감히 유람과 사냥을 편안히 여기지 아니하였다.”라고 하였다. 삼구三驅는 짐승을 몰 적에 삼면만 포위하고 앞에 한쪽 길은 터놓아 떠나갈 수 있게 하여 짐승을 차마 다 잡지 않는 것이니, 살리기를 좋아하는 인仁이다. 《주역周易》 비괘比卦 구오효사九五爻辭에 “왕王은 삼면을 에워싸고 몰 적에 앞쪽으로 도망가는 짐승은 놓아준다.”라고 하였으니, 이는 성탕成湯이 그물을 치고서 비는[祝網] 뜻과 같다. 게을러질까 근심되면 처음을 신중히 하며 끝까지 경건히 할 것을 생각해야 하고, 상하가 막힐까 염려되면 허심탄회하게 아랫사람의 뜻을 받아들일 것을 생각해야 하고, 비방과 간사함을 단절시킬 것을 생각하면 몸을 바르게 하여 악을 물리칠 것을 생각해야 하고, 은혜를 베풀 때에는 기쁨 때문에 상을 잘못 내려준 것은 없는지 생각해야 하고, 벌을 시행할 때에는 노여움 때문에 형을 함부로 준 것은 없는지 생각해야 합니다.
- 역주
- 역주1 江海下百川 : 《道德經》 66장에 “강과 바다가 온갖 골짜기의 왕이 될 수 있는 것은 아래에 잘 처하기 때문이다.[江海所以能爲百谷王者 以其善下之]”라고 하였다.
- 역주2 三驅者……好生之仁也 : 이 내용은 程頤의 《伊川易傳》 卷1에 보인다. 《周易正義》의 孔穎達 疏에는 “三驅의 禮는 先儒들이 모두 ‘세 번 짐승을 몰아 쏘아 잡는 것이다.’ 하였다.[夫三驅之禮者 先儒皆云 三度驅禽而射之也]”라고 하여, 三驅를 일 년에 세 차례 사냥 나가는 것이라고 보았다.
- 역주3 (六)[九] : 저본에는 ‘六’으로 되어 있으나, 《周易》 比卦에 의거하여 ‘九’로 바로잡았다.
- 역주4 祝網 : 그물을 치고 빌었다는 뜻으로, 仁德을 베푸는 것을 말한다. 湯王이 들판에서 사방에 그물을 치고 새를 잡는 이를 보고는 너무 심하다고 생각하여, 마침내 삼면의 그물을 없애고 한 면에만 그물을 치고는 축원하기를 “왼쪽으로 가고 싶으면 왼쪽으로 가고 오른쪽으로 가고 싶으면 오른쪽으로 가라. 명을 듣지 않는 놈은 나의 그물로 들어오라.[祝曰 欲左左 欲右右 不用命 乃入吾網]”라고 하였다. 《史記 권3 殷本紀》
- 정관정요집론(1) 책은 2019.06.03에 최종 수정되었습니다.
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