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정관정요집론(4) 목차 메뉴 열기

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貞觀之初에

求賢如渴

하여

善人所擧는 信而任之하고 取其所長하여 恒恐不及이러니

近歲已來로 由心好惡注+⑱ 由心好惡：烏去聲.하여

或衆善擧而用之라가 或一人毁而棄之하며 或積年任而用之라가 或一朝疑而遠之하니

夫行有

素履

注+⑲ 夫行有素履：夫, 音扶. 行, 去聲, 後同.하고 事有成跡하니

所毁之人은 未必可信於所擧요 積年之行은 不應頓失於一朝注+⑳ 不應頓失於一朝：應, 平聲. 朝, 音昭.니이다

君子之懷는 蹈仁義而弘大德하고 小人之性은 好讒佞以爲身謀어늘

陛下不審察其根源하고 而輕爲之臧否注+㉑而輕爲之臧否：部鄙切.하시니

是使守道者로 日疏하고 干求者로 日進이라

所以人思苟免하여 莫能盡力이니

此其漸不克終六也니이다

정관貞觀 초에는 현인을 구하기를 갈증이 나는 것처럼 하여,

훌륭한 인물이 천거한 이는 믿어 임용하였고, 그 장점을 취하면서도 〈그 장점을〉 다 받아들이지 못할까 염려하였습니다.

근년 이래로 마음에 좋고 나쁨에 따라서注+〈악惡(싫어하다)는〉 오烏의 거성去聲이다.,

많은 선한 자들의 천거로 임용했다가 한 사람의 비방으로 내쫓기도 하거나, 여러 해 동안 신임을 하여 임용했다가 하루아침에 의심하여 멀리하기도 하셨습니다.

행실은 평소 행하던 것이 있고注+부夫(대저)는 음音이 부扶이다. 행行(행실)은 거성去聲이다. 뒤에도 같다. 일은 이루어진 자취가 있으니,

헐뜯는 사람은 반드시 천거를 받은 사람보다 믿을 수 있는 것이 아니고, 여러 해 동안 쌓은 행실은 하루아침에 갑자기 잃어서는 안 됩니다.注+응應(응당)은 평성平聲이다. 조朝(아침)는 음音이 소昭이다.

군자의 마음은 인의를 실천하여 큰 덕을 넓히고, 소인의 성품은 참언과 아첨을 좋아하여 자신을 위하는 계획을 합니다.

그런데 폐하께서는 그 근원을 자세히 살피지 않고 가볍게 좋고 나쁨을 판단하십니다.注+〈부否(나쁘다)는〉 부部와 비鄙의 반절이다.

이는 도道를 지키는 사람을 날로 소원하게 하고 지위만을 바라는 자를 날로 승진하게 하는 것입니다.

이 때문에 사람들이 구차하게 모면하기를 생각하여 능히 힘을 다하는 사람이 없는 것이니,

이것이 끝을 잘 마무리하지 못하는 여섯 번째 조짐입니다.

역주: 역주1 求賢如渴 : 《後漢書》〈左雄傳〉에 보인다.; 역주2 素履 : 본래대로 행함을 말한다. 《周易》履卦初九爻辭에 “본분대로 해나가면 허물이 없다.[素履往無咎]”라고 하였다.

정관정요집론(4) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.

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